中央治理與地方策略：雜谷土司與明中央關(guān)系研究

李子君,喜饒尼瑪

中央政府與邊疆的關(guān)系研究是中國邊疆學(xué)界的重要課題，成果頗豐。近年來，不少學(xué)者從多元的視角對中央政府與邊疆土司的關(guān)系進行詮釋：其一、研究對象涉及不同地區(qū)、族群的土司，如《明朝初年故元土司與中央統(tǒng)治者的博弈研究》[1]一文將“故元土司”作為一個整體，探究與明朝中央政府的關(guān)系，包括湖南各地設(shè)置的土司、廣西土官、貴州的思南宣慰和思州宣撫等，指出“故元土司”與明中央統(tǒng)治者之間的博弈使得各地土司與明朝都在一定程度上實現(xiàn)了自己的目的；其二、立足中央治理的規(guī)章制度層面，如《從“朝貢”到“土貢”：明清西南土司內(nèi)地化的一個側(cè)面》(2)朱皓軒：《從“朝貢”到“土貢“：明清西南土司內(nèi)地化的一個側(cè)面》[J]，《廣西民族研究》， 2019年第6期。該文以明嘉靖時期貴州各家土司貢黃蠟等事為例，認為經(jīng)過明中期的整頓，西南土司朝貢活動開始呈現(xiàn)向土貢轉(zhuǎn)變的趨勢。，指出西南土司由“朝貢”向“土貢”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了明清中央政府對西南少數(shù)民族地區(qū)從羈縻間接統(tǒng)治到直接的經(jīng)濟管控；其三、專注土司對國家正統(tǒng)性的認同，如《清代嘉絨土酋對“土司——皇帝”關(guān)系的認知》[2]《祖源認同彰顯下的國家與土司關(guān)系——明末漢人視野中川西北雜谷土司的祖源身份與政治認同》[3]，后者是鮮有論及雜谷土司與中央政府關(guān)系的文章，具有一定的學(xué)術(shù)價值。

綜上，制度的研究是一切研究的基礎(chǔ)，沒有制度層面的研究，其他方面的研究往往難以深入。因此，需要重視對土司制度層面的研究[4]。雜谷土司為藏族東遷而來，屬嘉絨十八土司(3)學(xué)術(shù)界有“嘉絨十二土司”“嘉絨十四土司”及“嘉絨十八土司”之說，本文采取“嘉絨十八土司”一說。嘉絨十八土司包括：明正土司、冷邊土司、沈邊土司、魚通土司、穆坪土司、丹東土司、巴旺土司、巴底土司、綽斯甲土司、大金土司、小金土司、沃日土司、黨壩土司、松崗?fù)了?、卓克基土司、梭磨土司、雜谷土司、瓦寺土司。之一。自封授伊始至衰亡的近三百五十余年間，始終在川西北嘉絨藏區(qū)的政治格局中扮演著舉足輕重的角色，在全國亦具有特殊性。目前，對明朝土司制度中的朝貢制度在雜谷地方的具體實施狀況，以及背后所展現(xiàn)的雜谷土司與明中央政府之間的互動關(guān)系，尚無人問津，而這正是研究雜谷地區(qū)土司制度脈絡(luò)的重要組成部分，值得引起學(xué)界關(guān)注。

一、雜谷安撫司的封授及發(fā)展

“土司”，既指官吏職位，又指一個相對特殊區(qū)域的首領(lǐng)?！巴了局贫取?，即由中央政府任命少數(shù)民族首領(lǐng)、酋長為世襲地方官，并對本少數(shù)民族地區(qū)進行管理的一種方式。學(xué)界普遍認為，土司制度起源于漢代的羈縻郡縣制，歷經(jīng)魏晉南北朝至隋唐發(fā)展為羈縻府州縣制，到宋朝時又發(fā)展為羈縻州、縣、峒的土官制，元朝時期土司制度正式形成。明承元制，洪武四年(1374年)，明太祖平定四川后規(guī)定，“西南夷來歸者，即用原官授之”[5]7982。如此，西南各少數(shù)民族地區(qū)逐漸由“化外之地”，歸入到中央王朝的行政管轄之中，位于西南邊陲的雜谷地區(qū)亦不例外，進入土司時代。

(一)雜谷地區(qū)土司政治的建立

永樂五年(1407年)，明王朝鑒于保縣(今四川省阿壩藏族羌族自治州理縣一帶) 僻處極邊，特設(shè)“雜谷寨安撫司……命頭目曩申為雜谷安撫”[6]919,治所在今雜谷腦鎮(zhèn)營盤街村。明廷 “令其撫輯舊維州諸處蠻夷”(4)《明史》卷331，《西域三》，北京：中華書局出版社，1974年，第8594頁。舊維州，今理縣薛城鎮(zhèn)。后文中的“威州”，即維州，明宣德七年(1432年)遷威州治于今汶川縣威州鎮(zhèn)。。其所設(shè)武職土官宣慰使司宣慰使，從三品；宣撫司宣撫使，從四品；安撫司安撫使，從五品。根據(jù)明廷規(guī)定，雜谷安撫司安撫使為從五品，隸屬茂州，世受其封、世入其流、世襲其職、世有其地，世治其所、世管其民。土司在其轄區(qū)內(nèi)擁有至高無上的權(quán)利。土司的行政組織為土司衙門，即土司所住的官寨，也可視為土司的“政府”[7]21。在土司衙門內(nèi)，土司之下再設(shè)各級頭人，包括大頭人(大管家)、二頭人(二管家)、小頭人(小管家)、寨首，輔助土司對土司轄區(qū)的大小事務(wù)進行管理。

雜谷安撫司設(shè)立之初轄地較小，主要在今雜谷腦河流域，即今阿壩州理縣東北之薛城，“東至郎吉司, 南至金川, 西至卓克基, 北至克州”(5)(清)陳克繩著、畢成裕校注：《保縣志》[M]卷8，《邊防志》，《阿壩州古籍叢書之三》，內(nèi)部資料，1998年，第310頁。，方圓不過五百里。據(jù)《蜀中廣記》記載：

其地有上碉、下碉，去無憂城百里，去縣倍之，前臨沱水，后倚高山，東接三姐，西接孟董，南抵達思，北抵東布，又東至八棱碉與敵界密邇，歲終發(fā)番兵萬余，備糧械，入碉防守，至次年除夕更班，保邊敉寧，以雜谷為之保障也。[8]415-416

《讀史方輿紀(jì)要》所記內(nèi)容與《蜀中廣記》大致相同，但“與敵界密邇”作“與蒙古密邇”[9]2538。明朝中央借雜谷安撫司勢力，抵抗南下進入川西高原的北方游牧部落，“每屆進剿蒙古時，先招撫各番部。因番部不滿于蒙古諸部的侵奪，有意同明朝合作”[10]202。從以上史料可知，雜谷地區(qū)不僅與嘉絨眾多土司所轄相鄰，而且還與退居塞外的蒙古界接近。此外，依嘉絨本族的說法，嘉絨部落可分為本部和沖部(6)自馬塘以西，大小金川流域之民族，如梭磨、卓克基、松崗、黨壩、促浸、綽斯甲、巴底、儹拉、沃日、穆坪，此十部落，總稱為嘉絨本部。自鷓鴣山以南以西之民族，如八角碉、雜谷、甘堡、上下孟董、瓦寺部等，總稱為漢沖部。，雜谷屬于漢沖部，意為“居于漢地之沖口”[11]126。因此，明廷無論是抵御蒙古軍隊還是控制川西北地區(qū)，雜谷都為通衢要沖之地。

雜谷臨沱水(雜谷腦河)、依高山，在軍事上占有絕對的有利地形。“上、下碉”平時用于居住和儲藏物資，戰(zhàn)時則用于防范外來勢力的進攻。雜谷地區(qū)不僅占據(jù)著有利地形，而且擁有較為完整的防御體系，可見雜谷土司重要的軍事戰(zhàn)略地位，以及在川西北政局中的重要作用。

(二)雜谷安撫司的發(fā)展

明朝雜谷土司的發(fā)展共經(jīng)歷三個階段，體現(xiàn)了中央王朝在川西統(tǒng)治力度的加強。

第一，設(shè)立初期，積極擴張領(lǐng)地。永樂五年(1407年)，明中央“命頭目曩申為雜谷安撫”[6]919。永樂十二年(1414年)，曩申去世后曩甲承襲雜谷安撫司安撫，并向中央貢馬[6]1742。曩甲去世后土官阿漂擔(dān)任雜谷安撫司一職，據(jù)《蜀中廣記》載，“阿漂者，以捍寇功，授敕印為雜谷安撫司同知”[8]415-416。明宣德年間，阿漂不斷向外擴張，占據(jù)“郎吉司以東日駐、窮山、黨者等七寨，界接?？h之蒲溪溝，而達思蠻長官司、維州亦入其境矣”(7)(清)陳克繩著、畢成裕校注：《?？h志》[M]卷8，《邊防志》，《阿壩州古籍叢書之三》，內(nèi)部資料，1998年，第310頁。。阿漂的初步擴張效果可觀，占領(lǐng)的維州、黨者、日駐等寨原歸保縣管轄。其中，維州(今四川省阿壩藏族羌族自治州理縣薛城鎮(zhèn))是唐時吐蕃東侵欲進入四川內(nèi)地的必經(jīng)之地，“怛謀于唐時以維州內(nèi)附西川節(jié)度使李德裕”(8)(清)陳克繩著、畢成裕校注：《保縣志》[M]卷8，《邊防志》，《阿壩州古籍叢書之三》，內(nèi)部資料，1998年，第309頁。，雜谷安撫司的祖先吐蕃無憂城守將悉怛謀正是在維州投降劍南川西節(jié)度使李德裕?！叭魸h人得而守之番人不敢東，向若番人得而守之則漢人不可西行”[12]217，可見維州自古就是兵家必爭之地，雜谷安撫司占領(lǐng)維州意味著把控了交通要道，是其勢力初步擴張的表現(xiàn)。

第二，與董卜韓胡土司(穆坪土司)(9)穆坪土司轄區(qū)主要在今四川省雅安市寶興縣。爭奪勢力范圍，實力受損。董卜韓胡“始祖蒼旺業(yè)卜率番部歸順，歷建邊功。洪武六年，招至京師……賜授董卜韓胡宣慰使司職”[13]265。董卜韓胡宣慰司兼轄雜谷安撫司、瓦寺宣慰司，勢力較大。董卜韓胡宣慰司自歸順以來，“凡有進貢，俱從日駐等寨經(jīng)過于?？h出境”[12]217，?？h之地為董卜韓胡與內(nèi)地連接，向明廷朝貢的重要通道。據(jù)《明英宗實錄》記載，正統(tǒng)六年(1441年)，雜谷安撫司為定日思伽[14]1493。定日思伽在位期間與周邊的董卜韓胡土司發(fā)生矛盾，董卜韓胡宣慰司克羅俄堅粲奏言：“其所進語錄、經(jīng)文，已貯成都府興福寺，馬二百一匹，欲從?？h前來，被雜谷瓦及谷敦之人伐樹塞路”[14]1624。雜谷安撫司占據(jù)維州等重要交通要道，擴張勢力正旺，董卜韓胡欲經(jīng)?？h進貢，雜谷便伐樹塞路進行阻擋，導(dǎo)致董卜被迫改走雅州(今四川省雅安)路，雙方關(guān)系緊張。

正統(tǒng)七年(1442年)，董卜韓胡宣慰司克羅俄堅粲奏請：“開通雜谷瓦等處道路，求伴送軍人諳曉通事及起站馬腳力文書”[14]1898，四川三司查勘其路險峻狹窄，未批準(zhǔn)。正統(tǒng)八年(1443年)，明廷敕令“董卜仍從銅門山樸頭、日駐、?？h出境，被雜谷仍前阻擋”[12]217。雜谷安撫司又一次派人阻擋，使得矛盾加劇。

正統(tǒng)十二年(1447年)，雜谷安撫司安撫定日思伽病故，政局未穩(wěn)，其弟阿拜管理雜谷事務(wù)。巡撫四川都御史李匡咨稱：“阿拜管事，將守把達思蠻長官司豆若寨頭目松蓬挫辱，及有阿拜異母兄朶魯只兒結(jié)伊姐嫁克羅俄監(jiān)粲為妾，忿恨不承襲管事，與弟觀綽達兒并松蓬俱去投托董卜”[12]217。達思蠻長官司豆若寨頭目松蓬挫和阿拜同父異母的兄弟觀綽達兒一起背叛雜谷而投靠董卜韓胡，雜谷內(nèi)部矛盾重重，董卜韓胡坐收漁翁之利，聯(lián)合勢力攻擊雜谷。

第三階段，明中央政府調(diào)節(jié)雜谷與董卜的矛盾，恢復(fù)雜谷實力。正統(tǒng)十三年(1448年)，董卜韓胡派人搶占達思蠻長官司之地迫使雜谷失去羽翼，還稱“雜谷故安撫阿漂小妻毒殺其夫及子,又賄威州千戶唐泰，誣己謀叛。今備物進貢，欲從銅門山西開山通道，乞官軍于日駐迓之”[5]8594。時任四川巡撫張洪等奏稱：“臣等竊以雜谷內(nèi)聯(lián)威州、保縣，外鄰董卜韓胡。雜谷力弱，欲抗董卜，實倚重于威、保。董卜勢強，欲通威、保卻受阻于雜谷。以此仇殺，素不相能。銅門及日駐諸寨，乃雜谷、威、保要害地。董卜欺雜谷妻寡子弱,瞰我軍遠征麓川，假進貢之名，欲別開道路，意在吞滅雜谷，構(gòu)陷唐泰。所請不可許?！盵5]8594董卜在與雜谷的斗爭中步步緊逼，勝券在握，此時明中央很清楚董卜對雜谷地方的威脅及對中央權(quán)威的挑戰(zhàn)，開始干預(yù)董卜的進攻計劃。

正統(tǒng)十四年(1449年)，董卜韓胡又以為?？h追還日駐等寨為名搶占雜谷之地，直接將雜谷所占保縣、維州等地據(jù)為己有并派人嚴(yán)加看管。雜谷安撫司在董卜韓胡宣慰司的打擊下實力嚴(yán)重受創(chuàng)。景泰元年(1450年)，“董卜侵奪雜谷及達思蠻長官司地，掠其人畜，守臣不能制”[5]8595。董卜的野心日熾，雜谷已無反擊之力。景泰三年(1452年)，明廷在局面尚未失控前，敕諭董卜韓胡宣慰使克羅俄堅粲：

舊維州地方原系?？h管轄，后為雜谷侵奪，今為爾董卜占據(jù)，朕念爾敬順天道，尊事朝廷，恪修職貢，誠意可嘉。敕至，爾可即將舊時維州地方退還?？h仍舊掌管，毋或聽信下人之言，推調(diào)占吝，自啟爭端[14]4668。

明廷采取恩威并施的政策，一方面因董卜韓胡進貢殷勤，嘉獎為“進秩都指揮使”[5]8595，另一方面令其歸還雜谷安撫司、達思蠻長官司“二司侵地及所掠人民”[5]8595，并將舊維州之地歸由?？h管理。明廷的介入意在權(quán)衡土司勢力，維系邊疆穩(wěn)定。巡撫四川右僉都御史李匡稱：“董卜韓胡宣慰使還所侵雜谷安撫司及達思蠻長官司之地，尚據(jù)舊維州”[15]1267。董卜依據(jù)明廷規(guī)定，歸還了侵占雜谷安撫司的大部分土地，促使雜谷實力得到恢復(fù)，可見明中央王朝調(diào)節(jié)所起到的積極作用。

景泰六年(1455年)，“董卜韓胡宣慰使克羅俄堅粲死”[15]1310，從此董卜韓胡宣慰使思的擴張步伐漸緩。成化五年(1469年)，雜谷舍人耿著思吉聚集眾人收復(fù)舊地，重新將貢道疏通并派遣使者進貢。弘治年間，雜谷又招撫“上草坡、克州等寺寨附屬本司”[16]1039。至明末，雜谷安撫司發(fā)展迅速，勢力持續(xù)增強，董卜韓胡宣慰使司勢力逐漸減小不足以與其對抗。

明朝雜谷土司世系一覽表①(10)作者根據(jù)《明史》和《明實錄》相關(guān)記載整理制作。

二、明中央對雜谷安撫司的管理及考量

明中央政府對雜谷土司的管理主要從封授、承襲及朝貢規(guī)模等方面得以體現(xiàn)。據(jù)上文可知，永樂五年(1407年)，明王朝鑒于?？h僻處極邊，特設(shè)曩申為雜谷安撫司輔助明廷管理當(dāng)?shù)匕傩?，自此歷代雜谷安撫司安撫必須由中央任命。此外，明廷規(guī)定,“凡土司之官九級,自從三品至從七品,皆無歲祿,允許世襲”[5]7982；凡土司承襲“務(wù)要驗封司委官體勘，別無爭襲之人，明白取具宗支圖本，并官吏人等結(jié)狀，呈部具奏，照例承襲”[16]454；授予土司銀印,其大小、厚薄依品級而定,另賜誥命或敕命及樣式不同的冠帶[17]262；并規(guī)定雜谷安撫司“歲輸薄糧于維州番倉，三年一貢”[8]415。

明中央王朝對雜谷安撫司的管理方式，主要是以招撫、教化為主。正統(tǒng)五年(1440年)，中央命四川雜谷安撫司進貢，“番僧完卜乞羅思巴藏卜為凈范禪師，并給銀印、衣帽等物”[14]1364。右僉都御史王翱說到：“其能勸化番人，眾皆服從，宜量加封號遣回，以系番眾之心也”[14]1364。明廷將教化作為移風(fēng)易俗、治理雜谷地區(qū)的重要手段，厚賞雜谷藏僧并對具有教化者賜予封號，運用儒家的理念來控制、管理民眾，推進禮儀教化?？煽闯?，明代西南地區(qū)土司朝貢既是中央王朝與西南地區(qū)交往的主要途徑，也是以儒家思想為核心的中原文化向土司地區(qū)傳播的重要媒介[18]。

除此之外，明中央對雜谷安撫司朝貢人數(shù)的規(guī)定更是體現(xiàn)出其管理的寬緩。《大明會典》規(guī)定雜谷安撫司，“三年一貢，每貢許一百人，多不過一百五十人”[16]1039，然而雜谷安撫司在“厚賞來使”的朝貢體系下，赴京朝貢的人數(shù)往往超出規(guī)定甚遠，迫使明廷對此違規(guī)現(xiàn)象進行管理。正德十五年(1520年)，四川署都指揮僉事廉瑛奏稱：“雜谷安撫司來貢者過舊額多至千，年賞費數(shù)倍”[19]3547。 明中央政府認為此現(xiàn)象極為不妥，恐“四夷無忌，益長貪饕”[19]3547。嘉靖三年(1524年)雜谷安撫司等處朝貢人數(shù)多達一千四百二十三人，其中派遣至京上貢者一百六十七人，留存在境上者一千二百五十六人。禮部稱：“其人數(shù)比先朝時多至十五，其中必有詭……應(yīng)當(dāng)裁其賞，以示戒”[20]1008，之后朝廷命行各處鎮(zhèn)巡官凡是起送藏僧必須進行審查核驗，嚴(yán)格控制進貢人數(shù)。

嘉靖十五年(1536年)，雜谷安撫司又遣都綱藏僧葉兒監(jiān)藏等進貢，人數(shù)多至一千二百六十四人，明廷大為不滿，再一次加強管理力度，明確規(guī)定雜谷土司“請給賞至京十五人及留邊百五十人如例”，其余都應(yīng)裁半并告知以后不準(zhǔn)違例[20]4110?！秶丁分幸嘤涊d到：“雜谷安撫司貢夷至千二百六十四人，裁其賞仍禁后濫”[15]2456。四年后，雜谷安撫司差都綱喇嘛、頭目僧人定日藏等來朝貢方物，“內(nèi)踰貢額至一千一百九名，詔頒賞遞減起送官員參治”[20]4810，可見雜谷地方并未完全遵從明中央的規(guī)定，進貢人數(shù)依然超出甚遠。

嘉靖三十七年(1558年)，雜谷安撫司派藏僧拔出監(jiān)藏進貢，人數(shù)再一次有增無減，明廷最終忍無可忍“以入邊人多詔所司量賞，并治其濫送邊臣罪”[20]7797。明廷將此次超出納貢名額人員的賞賜適量裁減，但并未治罪于雜谷安撫司而是把責(zé)任全權(quán)推諉給了負責(zé)起送的官員，可見其對雜谷土司的寬緩與籠絡(luò)。

值得注意的是，在利益因素的驅(qū)使下，邊疆土司朝貢次數(shù)之頻繁、隊伍之龐大的現(xiàn)象比比皆是，例如洪武二十六年(1393年)播州楊氏土司(11)播州楊氏土司轄區(qū)主要在今貴州省遵義市。朝貢次數(shù)達到一年三次，明中央的經(jīng)濟負擔(dān)日益加重。自正統(tǒng)時期開始，明朝歷代統(tǒng)治者開始對土司的朝貢活動進行整頓，其中嘉靖時期的整頓最為全面和徹底。[21]具體來說，整頓內(nèi)容主要表現(xiàn)為，一是明確貢品內(nèi)容，二是規(guī)定并嚴(yán)格執(zhí)行貢期和規(guī)模。

此說法在雜谷土司的個案中的確可得以印證，自正德年間起雜谷安撫司為獲得更多賞賜屢次突破朝廷對進貢人數(shù)的規(guī)定，引起明中央的反感和不滿。明中央曾在嘉靖三年(1524年)、嘉靖十五年(1536年)、嘉靖三十七年(1558年)，三次對雜谷安撫司不符合朝貢的行為進行懲戒。但從上述史料記載可知，明中央除對其賞賜減半以外并未付諸苛刻的懲罰。明廷的容忍態(tài)度體現(xiàn)了朝貢制度在邊疆地區(qū)實施過程中的差異性，然而，讓步還遠不止于此。隆慶三年(1569年)，明中央重新規(guī)定雜谷安撫司的進貢人數(shù)，將其增加至“一千二百七十四人，其中六百三十七人得全賞，并在全賞者中選八人赴京，其余六百三十七人留邊得減賞”[16]1039。一千二百七十四人均可進貢，比之前規(guī)定的一百五十人增長了八倍之多，此規(guī)定滿足了雜谷土司的利益需求，直至明朝滅亡，雜谷土司都嚴(yán)格按照規(guī)定進貢，再無違規(guī)之例。

伴隨著雜谷土司的多次違規(guī)，明中央對朝貢制度進行了多次調(diào)整。初始制度的制定與實施常常是相互矛盾的，其關(guān)系相適應(yīng)時，制度就能順利執(zhí)行；反之則會促進制度的調(diào)整與變化。[4]制度是在不斷調(diào)整、變化中發(fā)展的。通過朝貢制度在雜谷地區(qū)實施變化的過程，可總結(jié)出明廷與雜谷土司互惠共存的發(fā)展關(guān)系。雙方在朝貢人數(shù)上的博弈，使雜谷地方在經(jīng)濟層面上獲得了更多的賞賜，明中央則在政治層面上有力地維護了邊疆穩(wěn)定。明中央對雜谷安撫司管理的寬緩與其勢力的日益壯大密不可分，更為重要的是，明廷深知雜谷地區(qū)“北抵黃毛韃虜，東抵孟梁諸寨，歷年惡番狂逞皆賴率眾救援，原與長寧渴瓦寺等司不同”[22]7976-7977，具有防邊屏障的重要作用，從而拉近關(guān)系，使其為明廷效力。雜谷安撫司作為西南一隅中的弱小邊臣，雖處于中央王朝政治的邊緣，但明廷依然給予了一定的信任和支持。當(dāng)然，這種管理方式根本上出于明廷維護自身統(tǒng)治、鞏固邊疆的需要。

三、雜谷安撫司對明中央治理的誠服與策略

雜谷安撫司對明廷應(yīng)盡的義務(wù)主要體現(xiàn)在定期朝貢及服從調(diào)遣兩方面。

《明實錄》中首次出現(xiàn)雜谷安撫司朝貢的記載為永樂十二年(1414年)，“四川雜谷安撫使曩甲等貢馬”[6]1742。洪熙元年(1425年)，曩甲又派遣部下貢馬，朝廷回賜鈔幣[23]263。阿漂承襲雜谷土司位后，按照明廷規(guī)定，“雖數(shù)年之遠，萬里之遙”繼承者都需請命授職，阿漂于宣德三年(1428年)向中央上貢，以“謝襲職恩”[24]1054，中央賜“雜谷安撫司土官阿漂，鈔有差”[24]1075。宣德四年(1429年)，藏僧失剌江藏喇嘛嚴(yán)藏[24]1320及故土官安撫司曩卑(申)孫阿惹[24]1326貢方物及馬匹，中央回賜鈔彩幣。宣德七年(1432年)，“四川長河西、魚通、寧遠等處喇嘛，查朵番僧精客引占雜谷安撫司番僧計納藏汝，奉州番僧溫不容但監(jiān)藏嚴(yán)州長官司長官讓達等貢馬及方物”[24]2043，中央回賜雜谷安撫司藏僧計納藏汝等鈔彩幣、表里絹帛有差[24]2054。正統(tǒng)五年(1440年)，四川雜谷安撫司安撫朵兒思加等“貢馬等物，賜彩幣表里有差”[14]1221。正統(tǒng)六年(1441年)，四川雜谷安撫司土官舍人定日思伽遣“番僧喇嘛遍出，并招致角木腳等四塞生番喇嘛八當(dāng)僧結(jié)等來朝貢馬，賜宴并賜彩幣等物有差”[14]1494。正統(tǒng)十二年(1447年)正月，四川雜谷安撫司加撒等寨向化番僧加藏等“貢馬及明鐵甲，賜宴并彩幣、僧衣等物”[14]2924。正統(tǒng)十二年(1447年)六月，“雜谷安撫司土官日思吉……等來朝貢馬及鐵甲等物，賜宴并彩幣表里有差”[14]3035。從以上記載可知，雜谷安撫司在永樂十二年(1414年)至正統(tǒng)十二年(1447年)年間，共朝貢九次，雖然朝貢的時間不穩(wěn)定，隨意性較大，卻是雜谷土司誠服于中央王朝的重要表現(xiàn)。

明正統(tǒng)十二年(1447年)之后的二十二年間，史書中再無雜谷安撫司納貢的記載。究其原因，為雜谷土司與董卜韓胡土司之間發(fā)生了較長時間的仇殺，由于雜谷土司勢力較弱，其舊維州等處被董卜韓胡宣慰司占領(lǐng)，貢路隔絕，導(dǎo)致雜谷無法履行向明朝中央朝貢的義務(wù)。直到成化五年(1469年)，雜谷舍人耿著思吉匯集眾人重新收復(fù)舊地，并派遣藏僧朵兒監(jiān)藏等來貢馬甲等物。但苦于貢道多年受阻，不敢隨意發(fā)遣。禮部知曉后，表明“朝廷撫馭四夷來則不拒”，況且雜谷安撫司在明永樂年間就已設(shè)立，且多次向朝廷進貢，雖多年沒有納貢，但“能輸誠納貢較之為惡作耗者不同，乞許其來貢”[25]1363-1364，并規(guī)定以后仍遵三年一貢之例。雜谷安撫司通過自身實力的壯大，積極、主動地恢復(fù)了與明中央的朝貢關(guān)系，認真履行應(yīng)盡義務(wù)。

明成化六年(1470年)，“雜谷安撫司及番僧朵兒監(jiān)藏等貢馬、氆氌、刀甲等物，賜宴并彩緞絹鈔等物有差”[25]1512。成化十九年(1483年)，雜谷安撫司的唐等寺寨寺僧“進貢馬及氆氌、盔甲等物，回賜彩緞絹鈔有差”[25]4078。弘治元年(1488年)，“雜谷安撫司伽克等寺寨遣喇嘛番僧頭目松思吉等及西番桑人等族生番族頭倉汪肖等來朝貢氆氌等物，賜衣服彩緞鈔錠有差”[26]189。弘治四年(1491年)，“四川雜谷安撫司遣喇嘛番僧頭目郎哈僧吉等貢氆氌、盔甲、馬匹等物，賜衣服彩緞鈔錠有差”[26]961。弘治十三年(1500年)，烏思藏朵甘思宣慰使司并雜谷安撫司及直管招討司各遣使來貢，賜宴并彩緞衣服等物如例[26]2899。弘治十七年(1504年)，四川朵甘思宣慰司長寧安撫司及雜谷安撫司各遣寺僧來貢，賜彩緞絹鈔等物如例[26]4064。正德三年(1508年)，四川雜谷安撫司并撫回上草坡寺部等寨寺僧頭目進貢方物，賜彩緞衣服有差[19]996。正德八年(1513年)，四川雜谷安撫司藏僧都綱鎖郎藏卜貢氆氌、珊瑚等物，并賜宴給賞有差。[19]2057正德十一年(1516年)，四川雜谷安撫司藏僧鎖郎巴等貢氆氌、腰刀等物，賜宴并賞彩緞絹鈔有差。[19]2672正德十五年(1520年)，雜谷安撫司遣都綱藏僧則坑藏卜進貢，中央賜宴并賞彩幣、金織衣等如例[19]3534。

自正德十五年(1520年)至隆慶三年(1569年)，雜谷土司例行向明廷進貢，但由于雜谷土司赴京朝貢的人數(shù)過多，中央對此現(xiàn)象進行管理，并最終規(guī)定雜谷土司進貢人數(shù)為“一千二百七十四人，其中六百三十七人得全賞，并在全賞者中選八人赴京，其余六百三十七人留邊得減賞”[16]1039。之后，雜谷安撫司嚴(yán)格按照規(guī)定分別于萬歷七年(1579年)、萬歷十三年(1585年)、萬歷十五年(1587年)、萬歷二十年(1592年)、萬歷三十八年(1610年)、萬歷四十四年(1616年)進行朝貢，認真履行應(yīng)盡義務(wù)。

明朝雜谷土司朝貢一覽表①(12)作者根據(jù)《明實錄》相關(guān)記載整理制作。

此外，雜谷安撫司還有義務(wù)應(yīng)明廷的征調(diào)，派兵鎮(zhèn)守疆，平定叛亂。有明一代，退居塞外的蒙古勢力此消彼長，一直以來都是明朝邊患和邊防關(guān)注的重點。萬歷年間，蒙古部落已遍布河曲南北的青海各地，兵鋒直指川西北地區(qū)[3]，嚴(yán)重影響到川西北邊地的穩(wěn)定。于是，中央命雜谷土兵“歲終發(fā)番兵萬余，備糧械，入碉防守，至次年除夕更班”[8]415-416，以保境安民，維護中央權(quán)威。

四、結(jié)語

綜上所述，雜谷安撫司與明廷的互動主要體現(xiàn)在中央自上而下的管理，及雜谷安撫司自下而上履行應(yīng)盡義務(wù)兩個方面。朝貢是雙方維持互動關(guān)系的重要表現(xiàn)形式，以雜谷安撫司向明中央朝貢及明中央對其朝貢人數(shù)的管理為例進行分析，可知有明一代雜谷安撫司自封授后不久，便于永樂十二年(公元1414年)開始向明中央朝貢，除正統(tǒng)十二年(公元1447年)至成化五年(公元1469年)，由于董卜韓胡宣慰司的阻礙，雜谷安撫司貢道斷絕，無法朝貢以外，雜谷安撫司一直認真履行朝貢義務(wù)。隨著明王朝的逐漸衰落，雜谷安撫司與明中央的朝貢才最終停滯。雜谷土司對明廷的積極朝貢，體現(xiàn)了誠服于明朝的兩個方面，一方面為雜谷土司與皇帝之間的君臣關(guān)系，另一方面為雜谷土司轄區(qū)與中央王朝的隸屬關(guān)系。正常的上下互動，鞏固和加強了國家對西南地區(qū)少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治。

縱觀《明實錄》中有關(guān)雜谷安撫司朝貢的記載，可以發(fā)現(xiàn)雜谷安撫司的朝貢物品多為當(dāng)?shù)胤轿锴抑鹉曦S富，譬如：馬匹、氆氌、珊瑚、腰刀、盔甲等。明中央對雜谷安撫司的賞賜也由鈔彩幣、絹帛，逐漸發(fā)展為給賞、賜宴，可見伴隨著雜谷安撫司的壯大，明中央的重視程度也在逐漸加強。此外，雜谷安撫司的朝貢人數(shù)亦逐年增加，正德十五年(公元1520年)其朝貢人數(shù)多達千人，且持續(xù)多年。顯然，雜谷安撫司赴京朝貢的人數(shù)與明廷的規(guī)定嚴(yán)重不符，但明中央并未對其進行嚴(yán)苛懲罰，依然采用“寬緩無為”的治邊政策對雜谷安撫司進行管理。

毋庸置疑，安撫策略的實施，是建立在明中央對雜谷土司的絕對主導(dǎo)權(quán)之下的。首先，雜谷土司設(shè)立之初勢力較弱，明中央采用扶持的態(tài)度，幫助雜谷在與董卜的土地搶奪中能夠保留實力，均衡土司間的勢力。其次，明中后期，雜谷土司經(jīng)過武力兼并，逐步擴展領(lǐng)地，明中央需要其幫助防御蒙古勢力，更加重視雜谷并給予優(yōu)厚的賞賜待遇。此外，雜谷安撫司服從管理，且履行朝貢、戍邊的義務(wù)，誠服于中央?；谝陨先c考量，當(dāng)雙方就“朝貢人數(shù)”發(fā)生利益沖突時，明中央依然采用柔和的管理方式，做出經(jīng)濟讓步，獲得對西南邊疆的經(jīng)略。雜谷安撫司定期向明中央朝貢、服從調(diào)遣，以此表明與明中央之間政治上的臣屬關(guān)系。同時，雜谷土司依靠中央的扶持，獲得豐厚賞賜，牟取經(jīng)濟利益，增強自己實力，鞏固土司轄區(qū)的統(tǒng)治。明中央以經(jīng)濟利益籠絡(luò)雜谷土司，滿足地方的經(jīng)濟物質(zhì)需求，從而達到穩(wěn)定西南少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治目的。

永樂五年(1407年)，明朝中央設(shè)立雜谷土司，自此開啟了中央王朝通過土司制度對雜谷地區(qū)進行管理的時代。有明一代，是土司制度的迅速發(fā)展期，也是雜谷地區(qū)土司政治的建立及初步發(fā)展時期。在雜谷安撫司與明中央的相互磨合過程中，各自的立場雖然不同，但均能掌握其癥結(jié)所在，各取所需。雜谷土司維護中央的權(quán)利、履行朝貢及征調(diào)義務(wù)，服從明中央的統(tǒng)治。明中央持招撫和籠絡(luò)的態(tài)度，滿足雜谷土司的經(jīng)濟需求，促使彼此獲得更多發(fā)展空間，達到互惠共存。

對明中央而言，土司制度在雜谷地區(qū)的推行，使得西南邊疆不斷鞏固，一定程度上推動了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟、文化發(fā)展。對雜谷安撫司而言，中央王朝招撫、“無為”的管理方式促使自身實力得以增強。清康熙十九年(1680年)，雜谷土司歸順清廷，至乾隆十四年(1749年)雜谷土司發(fā)展至鼎盛。

總之，有明一代，雜谷土司始終努力維系著與中央王朝的友好關(guān)系，積極朝貢、服從調(diào)遣。明中央對雜谷土司始終采取“以夷制夷”“籠絡(luò)安撫”的治邊策略，為清朝雜谷土司在嘉絨各部中特殊的影響力奠定了重要的前期基礎(chǔ)。