日語教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生自我同一性形成的探索

劉敬陽

1 關(guān)于自我同一性

自我同一性（identity）這個(gè)詞被精神分析學(xué)，精神醫(yī)學(xué)，臨床心理學(xué)，社會(huì)學(xué)，文學(xué)，哲學(xué)等領(lǐng)域廣泛使用。在教育學(xué)領(lǐng)域，藤田這樣定義它的含義。①自我同一性是關(guān)于自己存在的意義的問題，是對自己的了解，對自己和別人的關(guān)系，距離等的了解。通俗地說就是尋找自我。從人格發(fā)展角度看，尋找自我也是人生無法回避的問題。埃里克森認(rèn)為②自我同一性（identity）的形成是持續(xù)一生的問題，基本確立時(shí)期是青春期。在青春期由于身體第二性征產(chǎn)生了身體的變化和性沖動(dòng)，這使得人對自己身體的感覺動(dòng)搖，威脅了自己的內(nèi)在的連續(xù)性和不變性，于是引起了自我意識(shí)的混亂，導(dǎo)致不知道自己是誰這樣的自我同一性擴(kuò)散的危機(jī)。在這樣的危機(jī)中，人開始審視自己，探索我是誰，塑造自我，找到自己的生活方式。

東京大學(xué)教育學(xué)教授佐藤學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程不僅是構(gòu)成教育內(nèi)容含義的認(rèn)知過程，也包含了通過認(rèn)知過程形成的和他人建立關(guān)系的社會(huì)過程和通過這個(gè)過程形成自我，探索自我的存在價(jià)值的倫理過程。也就是說，學(xué)習(xí)過程和尋找自我的過程是統(tǒng)一的。而在現(xiàn)階段學(xué)校教育中，學(xué)習(xí)過程往往被視為單純的對教育內(nèi)容的認(rèn)知過程。反之，如果我們能夠把兩者結(jié)合起來，我們能夠更清楚地分析一些教育活動(dòng)中出現(xiàn)的現(xiàn)象。

筆者接觸了一些學(xué)習(xí)成績較好，但是體會(huì)不到學(xué)習(xí)快樂的學(xué)生。分析其不快樂的原因，他們的學(xué)習(xí)通常是被動(dòng)的，缺乏創(chuàng)造性的，以通過考試，取得各種證書為目的的。但事實(shí)上，學(xué)習(xí)的快樂不僅來源于成績這樣一個(gè)外在的評價(jià)，更來源于內(nèi)在的充實(shí)感，也就是說，學(xué)習(xí)后發(fā)現(xiàn)自己變了，變得越來越喜歡自己了。這樣的學(xué)習(xí)會(huì)激發(fā)內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并能長久保持下去，而且不斷激發(fā)出向?qū)挾取⑸疃葦U(kuò)散的求知欲與求真欲。

2 教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生自我同一性形成的方法

既然自我同一性的形成一定程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，筆者在日語課堂教學(xué)中力圖通過促進(jìn)學(xué)生自我同一性的形成使學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂，同時(shí)提高學(xué)生的思考能力、表達(dá)能力以及自信。為此，在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了以下嘗試。

方法一，學(xué)生編制教材。讓每位學(xué)生選一篇日語文章，內(nèi)容要求找自己喜歡的，編集成冊。每位學(xué)生讀自己選編的文章，讀后給出一個(gè)簡要地說明為什么選擇這篇文章，通過這篇文章學(xué)到些什么，讀后對自己產(chǎn)生了怎樣的影響。其他同學(xué)可以對其選擇的這篇文章的內(nèi)容提出問題、質(zhì)疑、感想等，激起進(jìn)一步討論，逐步加深對文章的理解，并由此深入思考自己與該文章的關(guān)系。通過實(shí)踐，取得了比較好的效果。其一，每名學(xué)生有了一份大家共同編輯的文集，透過它，可以看到每個(gè)同學(xué)的性格、思考、喜好，以及跟日語、日本文化建立起怎樣的關(guān)系等，過一段時(shí)間再讀此文集時(shí)，透過它甚至可以看到自己在學(xué)習(xí)日語的路上，甚至心路上的歷程。其二，通過這樣大量的日語閱讀，學(xué)生在詞匯量、文章理解、語感、表達(dá)能力、日語會(huì)話水平以及對日本文化的熟知程度方面都有了一定的提高。

當(dāng)然在這個(gè)活動(dòng)中也暴露出學(xué)習(xí)中存在的問題。比如，文章讀完后，其他學(xué)生不能提出問題，不能通過文章進(jìn)行很好的語言以及關(guān)于日本文化的交流，未能使學(xué)習(xí)深入化，僅僅停留于了解作者所寫內(nèi)容。這是因?yàn)閷W(xué)生缺乏對他人的關(guān)注，對異文化的關(guān)心以及跟自身文化進(jìn)行對比反省的態(tài)度。解決這個(gè)問題需要打破學(xué)生長期以來形成的被動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，真實(shí)地面對自己和周圍的世界，勇于提出自己的想法，真誠地與他人分享，而不是盲目的跟從權(quán)威，老師家長也應(yīng)該鼓勵(lì)珍惜每個(gè)人獨(dú)特的想法，不要用權(quán)威的想法來均質(zhì)化。為此需要活動(dòng)的組織者教師提出問題，拋磚引玉，為學(xué)生樹立一個(gè)可模仿的對象，并將這樣的活動(dòng)長期堅(jiān)持下去，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)探究問題實(shí)質(zhì)的良好習(xí)慣。

方法二，追問理由。筆者作為提問者總是提出關(guān)于學(xué)生自身的問題，并且總是要求學(xué)生給出理由。比如，在學(xué)習(xí)「私は～が好きです。」（我喜歡…）這個(gè)句型時(shí)，要求每個(gè)學(xué)生造句，并談?wù)劄槭裁?。為了回答這個(gè)問題，學(xué)生先要對自己提出同樣的問題，從而審視自己，通過回答為什么，學(xué)生不斷深入追問自己，從而漸漸地了解自己和他人。有些學(xué)生會(huì)說喜歡就是喜歡，沒有為什么，這是在拒絕認(rèn)識(shí)自己，當(dāng)他努力思考為什么喜歡時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己與別人不同，才開始面對真正的自己。由此而引發(fā)的思考將不斷深入。因此給出理由非常重要，這樣的思考要花費(fèi)相當(dāng)長的時(shí)間，所以口頭交流后，還要求學(xué)生書面完成，并要求字?jǐn)?shù)，這種方法不僅提供了作文的題材，也為學(xué)生提供了尋找自我的途徑。其他問題諸如，「この大學(xué)を卒業(yè)してから、何をしたいですか。なぜですか。」（你畢業(yè)后想做什么？為什么？）「どんなスポーツが好きですか。なぜですか?！梗阆矚g什么體育運(yùn)動(dòng)，為什么？）等等，也同樣能夠促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我。

方法三，編故事。學(xué)生在編故事時(shí)，首先要把自己對象化，然后把其放在一個(gè)環(huán)境中，這是將自己的內(nèi)心思想表現(xiàn)出來的方式。透過他的故事，他能夠了解自己的內(nèi)心世界，當(dāng)然透過別人的故事，他也能夠理解別人。

方法四，寫作文。在給學(xué)生確定作文題目時(shí)范圍要盡量寬，以便每個(gè)學(xué)生在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)發(fā)現(xiàn)適合自己的方向。比如給學(xué)生一個(gè)題目，介紹傳統(tǒng)節(jié)日，有的學(xué)生選節(jié)日的由來，有的學(xué)生選節(jié)日的活動(dòng)，有的學(xué)生選節(jié)日飲食等等。當(dāng)學(xué)生進(jìn)行選擇時(shí)，通常能夠知道自己喜歡什么，擅長什么，漸漸地有了自畫像。學(xué)習(xí)應(yīng)該鼓勵(lì)每個(gè)人在自己擅長的領(lǐng)域發(fā)展。

綜上所述，尋找自我是人內(nèi)心蘊(yùn)藏的力量，學(xué)習(xí)的過程應(yīng)該不斷開發(fā)利用這種力量，同時(shí)尋找自我也是每個(gè)人人生的主題，為此，我們的學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)應(yīng)該圍繞尋找自我這一主題，使學(xué)習(xí)不再功利，而成為快樂的事。