以幼兒生活為中心，實施素質(zhì)教育

彭曉霞　王詠梅

摘? 要：陶行知在普及幼兒教育的實踐過程中，不僅解決了幼兒教育的辦學(xué)方向問題，而且在教育內(nèi)容和教育方針上進行了大膽的改革和科學(xué)的探索。他以幼兒生活為中心，實施體、德、科、美、勞的全面發(fā)展教育，這一思想與實踐至今仍熠熠生輝。

關(guān)鍵詞：幼兒生活;中心;素質(zhì)教育

1.培養(yǎng)健康的生活，實施健康的教育

陶行知針對當時中國國民體質(zhì)的實際狀況，十分重視兒童的體質(zhì)教育，把保障兒童健康看作是幼兒園的一項首要工作，一再強調(diào)“健康第一”，“兒童的健康比什么事都要緊?！彼鞔_要求幼兒教師要把兒童監(jiān)控當作幼稚園里面第一重要的事情，“幼兒園教師應(yīng)當做健康之神?！币虼耍岢觯骸芭囵B(yǎng)健康的生活，以實施健康的教育。”他認為教師要針對幼兒的實際生活，向他們進行一些必要的生活常識教育，如飲食衛(wèi)生、睡眠衛(wèi)生、活動衛(wèi)生等，使幼兒從小養(yǎng)成良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣，自覺維護身體健康。另外，教師還可根據(jù)條件，組織好室內(nèi)外活動，使幼兒的體格得到鍛煉，促進兒童身體的正常發(fā)育，使之長大后成為有生活能力的國民。

2.道德乃做人的根本，不可不立

陶行知一貫注重兒童的道德教育，“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！痹谒磥?，“建筑人格長城的基礎(chǔ)，就是道德”，而“六歲一起是人格陶冶最重要的時期?！彼裕招兄獙τ變旱赖掠葹橹匾?，強調(diào)“真人”的培養(yǎng)要從幼兒抓起。

為此，他還提出了一些具體的德育途徑和方法，概括言之，就是“知情意合一”、“智仁勇合一”、“真善美合一”。他要求“在統(tǒng)一的教育中培養(yǎng)兒童的知情意，啟發(fā)其自覺，使其人格獲得完備的發(fā)展?！薄爸侨视氯呤侵袊^重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認為‘天下之達德，今天仍然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標。他還基于“德育注重自治”的原則主張，要求兒童結(jié)為團體，“學(xué)習(xí)自己管理自己”，通過自治來培養(yǎng)兒童的責任感、主動精神和集體生活的能力，使兒童對“善惡、是非、曲直、公私、義利，做出最明白的判斷”。因此，自治是一種“真正的人格教育”，“自治是人生的一種美術(shù)”?？梢?，自治是培養(yǎng)真善美合一的基本途徑。教師要教會兒童自治，以求健全人格的發(fā)展。

3.加強科學(xué)教育，培養(yǎng)人才幼苗

陶行知認為科學(xué)教育是關(guān)系到國家強弱、盛衰的大事，兒童科學(xué)教育的意義頁在于此。他指出：“現(xiàn)在是一個科學(xué)的世界。在金額學(xué)的世界里應(yīng)該有一個科學(xué)的中國，科學(xué)的中國要睡去創(chuàng)造呢？要小孩子去創(chuàng)造！等等中國的孩子都成為了科學(xué)的孩子，那時候，我們的中國便會自然而然變成金額學(xué)的中國了?！?/p>

為此，他還進一步強調(diào)：“科學(xué)要從小教起。我們要造成一個科學(xué)的民族，必要子啊民族的嫩芽——兒童上去加功夫培植?！痹谒磥?，兒童的科學(xué)教育重要感官的充分運用與訓(xùn)練，只有 讓孩子不斷地運用各種感官，動手又動腦，才能讓孩子發(fā)現(xiàn)科學(xué)奧秘，激發(fā)其學(xué)科學(xué)的興趣。這就妖氣幼兒園開辟新途徑，利用新資料，重新改造現(xiàn)有的故事，游戲、歌曲等。幼兒園教師最重要的是加入小孩子的隊伍里，與孩子一起玩科學(xué)的把戲。“科學(xué)的小孩子是從玩科學(xué)的把戲中產(chǎn)生出來的。”他還指出：“不做無學(xué)、不學(xué)無術(shù)?？茖W(xué)實驗要在做上學(xué)，在做上教。”所以，對兒童的科學(xué)教育，切忌在客廳上照本宣科，而要以大自然為科學(xué)園，帶孩子去觀察、去思考、去做。

總之，兒童的科學(xué)教育要倡導(dǎo)，科學(xué)必須下嫁給兒童，“科學(xué)的兒童早日造成，科學(xué)的中國和科學(xué)的中華民族早日實現(xiàn)。”陶行知的這一光輝思想是非常有遠見卓識的，它與當今的素質(zhì)教育目標課科教興國戰(zhàn)略息息相通。

4.倡導(dǎo)幼兒美育，陶冶健全人格

陶行知認為，“教育是教人化人”，而教人化人的基本途徑和手段是通過環(huán)境、藝術(shù)的校容、校貌來陶冶兒童的思想、品德。早在1923年，陶行知就提出：“天然環(huán)境和人格陶冶，很有密切聯(lián)系?！彼趧?chuàng)辦曉莊幼稚園和育才學(xué)校時，就特別注意校址的選擇，不僅環(huán)境優(yōu)美、雄闊，而且社會風氣優(yōu)良、淳樸。他說：“我們所要的校容不是浪費的盛裝，而是內(nèi)心的藝術(shù)感所追求的樸素的表現(xiàn)?！?/p>

幼兒教師要帶領(lǐng)兒童從身邊的小事做起：從窗子優(yōu)雅的園內(nèi)環(huán)境開始，建設(shè)一個“布置適宜，錯落有致，清雅幽靜，幾凈窗明”，“井然有條，秩然有序”的幼稚園，是幼稚園成為“健康之堡壘，藝術(shù)之環(huán)境”?？梢?，重視幼兒園環(huán)境的改善、建設(shè)和美化，是一件關(guān)系到幼兒人格陶冶的大事，馬虎不得，我國的《幼兒園工作規(guī)程》第二十條明確指出：“要創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為幼兒提供活動和表現(xiàn)能力的機會和條件，以萌發(fā)幼兒初步的感受美和表現(xiàn)美的情趣?！碧招兄匾暛h(huán)境對幼兒的藝術(shù)陶冶的思想與現(xiàn)代幼兒美育的目標基本一致，我們應(yīng)當繼承和發(fā)揚。

5.重視勞動教育，培養(yǎng)幼兒愛勞動的品德

陶行知指出：“勞動教育的目的，在謀手腦相長，以增進自立之能力，獲得事物之真知，及了解勞動者之甘苦”在他創(chuàng)設(shè)的鄉(xiāng)間幼稚園里，不僅有自治玩具和娛樂場所，而且還因地制宜地辦有兒童小農(nóng)場，讓孩子們“種幾顆黃豆”、“栽幾種花草”、“養(yǎng)幾只老母雞”，干一些自己力所能及的事。這不僅從小培養(yǎng)了孩子們熱愛勞動人民的良好品德，而且對開發(fā)幼兒智力，提高他們接觸和認識環(huán)境的能力有重要作用。在他看來，真正的勞動必須是在“勞力上勞心，用心以制力”。這種勞動是以實踐為基礎(chǔ)，以思想為指導(dǎo)，以創(chuàng)造為目的。這就告訴我們，幼兒勞動教育不能僅僅停留在擦擦桌子，掃掃地，而要寓思想品德教育于勞動過程中，使幼兒體驗到勞動的樂趣、勞動的價值，養(yǎng)成勞動既快樂又光榮的思想感情，從而形成良好的道德品質(zhì)。

參考文獻

[1]? 謝旋.生活中幼兒素質(zhì)教育策略研究[J].教師，2016（34）：12.

[2]? 曾秀珍.在幼兒生活中滲透道德教育[J].今日教育（幼教金刊），2014（10）：38.