徐州地區(qū)民間藝術(shù)田野調(diào)查報告

朱子涵

【摘 要】泥塑藝術(shù)是中國的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)。徐州作為漢文化的重要發(fā)源地，對泥塑藝術(shù)有著很好的傳承。本文通過對王光永泥塑藝術(shù)現(xiàn)狀及特色的研究，探討徐州泥塑藝術(shù)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】王光永;泥塑藝術(shù);文化場域

中圖分類號：J314.7 文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）20-0161-01

2019年暑假，在導(dǎo)師的引薦下，我與我的同學一起拜訪了徐州泥塑傳承人王光永先生。通過與王老師的交流探討，我們了解了他的泥塑藝術(shù)的現(xiàn)狀以及藝術(shù)特色。

一、王光永泥塑藝術(shù)的現(xiàn)狀

王光永出生在徐州與山東交界的一個叫鳳山的村莊里。這個村莊前面是河，后面是山。王光永的童年生活就是在這里度過的。他小時候和其他男孩子一樣，也很頑皮，經(jīng)常和小伙伴玩老鷹捉小雞、丟手絹、捉迷藏、彈琉璃球等游戲。在他記憶中印象最深的就是喝大碗茶的場景。家鄉(xiāng)山水風情以及兒時的一些經(jīng)歷對王光永的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。他高中時由于有捏泥塑的愛好，便報考了宜興陶瓷工業(yè)學校。一些對泥塑有興趣的朋友找到王光永，王光永大多會帶他們?nèi)ヒ伺d的工作室嘗試做泥塑，然后放在窯里燒制。王光永在宜興呆了一段時間后便回到了徐州，如今在電視臺工作，好在他現(xiàn)在從事的工作和藝術(shù)有關(guān)聯(lián)，并沒有脫離藝術(shù)?，F(xiàn)在，因受地域文化、經(jīng)濟、風俗習慣等的影響，從事民間藝術(shù)的手工藝人逐漸減少。為了擁有好的市場以及促進手工藝更好地傳承，他在制作泥塑時，不僅關(guān)注它的審美功能，同時關(guān)注它的實用性以及融入現(xiàn)代元素。在和王光永先生的交談中，我能夠感受到泥塑帶給王光永先生的精神上的慰藉。下面是我與王光永先生的一部分對話記錄：

我：“老師，我之前了解到您在創(chuàng)作泥塑的過程中有加入動漫的元素，您能詳細地給我們說一下嗎？”

王老師：“是這樣的，這也與我的工作環(huán)境有關(guān)。在工作中，我經(jīng)常會做一些有關(guān)動畫的設(shè)計。我在做泥塑之前，都會先用計算機呈現(xiàn)出效果，把動漫中夸張的成分融入到泥塑中。我現(xiàn)在生活中的點點滴滴，都會對我的創(chuàng)作有或多或少的影響?！?/p>

我：“老師您能談一下現(xiàn)在泥塑的市場怎么樣嗎？”

王老師：“泥塑現(xiàn)在市場也還行。就拿紫砂壺來說，像這種實用性就很強。很多人喜歡喝茶，買一些泡茶的紫砂壺之類的比較多。而且一般紫砂壺市場價也不是很貴，也能買得起。像那種喜歡收藏的，更注重它的審美性的人近年來也不少。一般在市場上、展會上去賣的泥塑作品都是比較低端的?！?/p>

二、王光永泥塑藝術(shù)特色

王光永在泥塑創(chuàng)作上不同于傳統(tǒng)的地方主要體現(xiàn)在他的制作技法上。傳統(tǒng)的技法是把泥巴拍打成表面光滑的泥片，再通過捏、推、砸等手法使其成為想要的形狀，然后再經(jīng)過表面的處理，最后得到一件精美的陶藝作品[1]。而王光永先生則是首先把泥巴拍成片，然后把泥片晾曬一段時間，經(jīng)過處理使其呈現(xiàn)出龜裂的現(xiàn)象。王光永的泥塑夸張、粗獷、質(zhì)樸，但又不失趣味。例如王光永的作品《遠方的呼喚》，十頭大象形態(tài)各異，手法粗獷，簡化了大象的形象，用自然的裂紋去表現(xiàn)大象的皮膚，很有質(zhì)感。大象的擺放方式讓我們深刻感受到大象對于美好家園的追尋和呼喚。

三、從文化場域看王光永泥塑藝術(shù)

場域理論是指人的每一個行動均被行動所發(fā)生的場域所影響，而場域并非單指物理環(huán)境，也包括他人的行為以及與此相連的許多因素。場域受經(jīng)濟、政治、文化、宗教等各個因素的影響。民間工藝美術(shù)是植根于一定場域的，這種場域即文化場域。文化場域一旦消失了，民間藝術(shù)也就不存在了。王光永先生年輕時期生活的環(huán)境和周圍的風土人情就是他的作品賴以存在的文化場域。王光永小的時候經(jīng)常和一些孩童做游戲，而游戲內(nèi)容在王光永的創(chuàng)作中有所體現(xiàn)。又比如王光永對農(nóng)村喝大碗茶的場面印象深刻，他覺得很有意思，他就把這個場景用泥塑的手法刻畫出來。以及王光永制作的大型陶塑作品《村里的留守老人》，農(nóng)村老頭質(zhì)樸無華的形象被刻畫得惟妙惟肖。如果王光永沒有感受過農(nóng)村生活，他就無法制作和表現(xiàn)出來這么一種農(nóng)村形象，也就無法展現(xiàn)出老頭們的神韻。當然，當王光永脫離了農(nóng)村到城市發(fā)展，他后期的創(chuàng)作中就表現(xiàn)出了現(xiàn)代畫的元素。因為他現(xiàn)在在電視臺從事一些關(guān)于設(shè)計方面的工作，所以在他的創(chuàng)作中他會加入動畫的元素，對形象進行夸張變形。有時候在做之前還會用計算機模擬一遍再下手。接觸到新的事物，融入新的文化場域，他的創(chuàng)作內(nèi)容也出現(xiàn)了新的東西。比如他創(chuàng)作的《以泥塑形 以形傳神》這一系列作品就體現(xiàn)了如今工業(yè)時代的形式美。從這一系列作品看王光永泥塑，可以看出王光永泥塑藝術(shù)慢慢走向現(xiàn)代化并與時代相結(jié)合的特點。王光永的泥塑藝術(shù)隨著他生活環(huán)境的變化而有所不同，文化場域不同造就了民間藝術(shù)家不同的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容。

四、總結(jié)

通過這次與王光永老師的交談，我對泥塑藝術(shù)有了一定的了解。現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展，逐漸由機器去完成手工藝品，但這種手工藝品是冰冷的、沒有感情的，這便失去了民間工藝美術(shù)的價值。民間工藝美術(shù)正在瀕臨消失，我們年輕一代有責任去傳承它。

參考文獻：

[1]王光永.泥魂·陶韻[M].南京大學出版社，2015.