淺談舞蹈形象思維的表現(xiàn)

趙元暢

【摘 要】我們知道，沒(méi)有經(jīng)過(guò)舞蹈訓(xùn)練的人很難完全掌握舞蹈者創(chuàng)編的動(dòng)作，原因不在動(dòng)作本身，而在動(dòng)作所包含的韻味以及創(chuàng)編者的審美風(fēng)格和氣質(zhì)。因此，既作為傳達(dá)動(dòng)作寓意的手段，又作為舞蹈思維統(tǒng)一于特定作品的表現(xiàn)，創(chuàng)作者的風(fēng)格和氣質(zhì)對(duì)于形象思維與舞蹈動(dòng)作的研究具有不可估量的價(jià)值，它真正使舞蹈動(dòng)作成為舞蹈形象思維研究的中心。

【關(guān)鍵詞】舞蹈;形象思維;舞蹈形象

中圖分類號(hào)：J70文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）20-0144-01

舞蹈是一種人體動(dòng)作藝術(shù)，以人體動(dòng)作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，表現(xiàn)人們內(nèi)在的精神世界，反映生活的審美屬性。提煉、組織和美化了的人體動(dòng)作——舞蹈，以舞蹈動(dòng)作作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，著重表現(xiàn)語(yǔ)言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段難以表現(xiàn)的人們內(nèi)在深層的精神世界——細(xì)膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格，和人與自然、人與社會(huì)、人與人之間以及人自身內(nèi)部的矛盾沖突，創(chuàng)造出可被人感知的生動(dòng)的舞蹈形象，以表達(dá)舞者的審美情感、審美理想。舞蹈的形式分為內(nèi)在形式和外在形式。內(nèi)在形式就是作品的結(jié)構(gòu)方式、事件的發(fā)展方式;外在形式是舞蹈的表現(xiàn)手段，即舞蹈語(yǔ)言。內(nèi)在形式就像連接舞蹈片段與片段之間的橋梁，將整個(gè)情節(jié)有序地連接起來(lái)。運(yùn)用舞蹈形象思維的方法對(duì)動(dòng)作進(jìn)行研究，是將動(dòng)作的各個(gè)元素作為舞蹈不可再分的表意單位引入到形象思維中，不僅對(duì)動(dòng)作分析學(xué)有利，又使舞蹈創(chuàng)作學(xué)獲益，因而必將給舞蹈理論研究和創(chuàng)作研究提供更加廣闊的前景。

一、舞蹈形象思維的材料

從創(chuàng)作學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，舞蹈形象思維的材料是舞蹈圖式，表現(xiàn)為意象，分為動(dòng)象、段象和舞象。

舞蹈圖式是舞蹈思維的呈現(xiàn)方式，也是舞蹈形象思維的物質(zhì)材料。

（一）動(dòng)象

動(dòng)象是單一動(dòng)作構(gòu)成的意象。

舞蹈中有很多單一動(dòng)作構(gòu)成的姿態(tài)、造型，都有鮮明的形象性，如“射雁”、“探?！薄ⅰ敖痣u獨(dú)立”等舞姿，“云手”、“大刀花”、“燕子穿林”等動(dòng)作，這些姿態(tài)、動(dòng)作的形象指向非常清晰，一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)姿態(tài)就是一種形象的代表。

（二）段象

舞蹈中許多動(dòng)作是不代表具體形象的，它必須由一段動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)，段象就是一段舞蹈動(dòng)作形成的意象。一段舞蹈動(dòng)作可以是某種情感的表現(xiàn)，也可以是特定人物、自然物象的演化。比如舞蹈《高山流水》，女演員穿著白紗衣裙，從單一動(dòng)作和造型上都不能直接與水的形象發(fā)生聯(lián)系，當(dāng)編導(dǎo)運(yùn)用一段男女演員手拉手流暢穿行的動(dòng)作不斷顯示山和水的意象時(shí)，男子如群山巍峨、女子如流水潺潺的舞蹈形象就清晰地顯現(xiàn)出來(lái)了。

（三）舞象

我們說(shuō)舞蹈藝術(shù)的最高任務(wù)是塑造形象，但是形象塑造不是單純依靠一兩個(gè)造型、姿勢(shì)或一段動(dòng)作就能夠完成的，它需要舞蹈圖式不同層次的刻畫(huà)和整體形象的表現(xiàn)。有許多舞蹈，常常是在它們接近尾聲的時(shí)候，觀眾才能對(duì)其表現(xiàn)的情感和形象有一個(gè)完整的把握和領(lǐng)悟。舞象就是全部舞蹈元素在我們眼前呈現(xiàn)的意象。

二、舞蹈形象思維是形象思維的最高表現(xiàn)

舞蹈形象思維，就是創(chuàng)作者在形象思維的過(guò)程中，不斷涌現(xiàn)出具有獨(dú)特意味的新的動(dòng)作形象和韻律的一種心理活動(dòng)方式。它是在人的思維欲求、思維過(guò)程、思維形式和思維環(huán)境與思維目標(biāo)相融合、相協(xié)調(diào)的情況下產(chǎn)生的。舞蹈形象思維是舞蹈創(chuàng)作者在藝術(shù)活動(dòng)特定階段產(chǎn)生的思維現(xiàn)象。自舞蹈產(chǎn)生以來(lái)，舞蹈家憑借著形象思維的能力，不斷創(chuàng)造出豐富多彩的舞蹈形象，美化、提升著人們現(xiàn)實(shí)生活、現(xiàn)實(shí)情感的質(zhì)量和品味，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)絢爛、亮麗的舞蹈藝術(shù)世界，在人類文學(xué)史、藝術(shù)史，乃至整個(gè)人類進(jìn)化史上都閃爍著迷人的光芒，受到各國(guó)歷史學(xué)家、人文學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家的青睞。

現(xiàn)代思維科學(xué)的研究結(jié)果表明，形象思維作為藝術(shù)思維的核心，為舞蹈創(chuàng)作者進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)提供了思維條件、思維方式和思維基礎(chǔ)，但是，并不是所有形象思維的結(jié)果都凝結(jié)成為作品。

從內(nèi)容上來(lái)看，舞蹈突出表現(xiàn)細(xì)膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格等一些用文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段難以表達(dá)的人們深層的精神世界，以及人與自然、人與社會(huì)、人與人之間甚至人自身內(nèi)部的矛盾沖突，它是表現(xiàn)人們的情感和思想、反映社會(huì)生活的一種藝術(shù)，以表達(dá)舞蹈作者（舞蹈編導(dǎo)和舞蹈演員）的審美情感和審美理想來(lái)反映生活。從思維特性上來(lái)看，一般的形象思維不會(huì)產(chǎn)生新的質(zhì)，是藝術(shù)工作者正常思維的再現(xiàn)和重復(fù)。從思維形式上來(lái)看，一般沒(méi)有靈感、頓悟，也不會(huì)產(chǎn)生新的藝術(shù)形象。而創(chuàng)造性的形象思維則不同，無(wú)論是個(gè)體創(chuàng)作，還是群體創(chuàng)作，其結(jié)果都是使一種更加鮮明、更加強(qiáng)烈、更加生動(dòng)的典型形象呈現(xiàn)在人們面前，因而，是形象思維的最高表現(xiàn)形式。

因此，舞蹈家對(duì)舞蹈形象思維非常重視，并自覺(jué)儲(chǔ)存。所謂自覺(jué)儲(chǔ)存，就不僅是自然而然的、日積月累的數(shù)量增加，而是要不斷地剔舊增新、補(bǔ)漏填缺使之合理，一旦需要，方能得心應(yīng)手，為我所用。

三、結(jié)語(yǔ)

舞蹈語(yǔ)言是能表現(xiàn)一定思想情感內(nèi)容的舞蹈動(dòng)作的組合，是塑造舞蹈形象的基礎(chǔ)，舞蹈作品的內(nèi)容必須通過(guò)舞蹈藝術(shù)語(yǔ)言才能成為具體的客觀存在，才能形成鮮明的舞蹈形象，最終構(gòu)成一部完整的舞蹈作品。任何一部舞蹈作品都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，只有二者高度結(jié)合，才會(huì)產(chǎn)生優(yōu)秀的舞蹈作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂藝生.素質(zhì)教育舞蹈文集[M].上海音樂(lè)出版社，2014.

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