文化自信視域下兒童文學課程與中華傳統(tǒng)文化的融合路徑初探

錢寧

摘要：當今高校是保障國民文化自信力穩(wěn)步提升的重要陣地。兒童文學課程作為高校眾多專業(yè)課程中的一門，理應肩負著和學校一致的德育職責，形成協(xié)同效應。本文初步探討了傳統(tǒng)文化多元滲透兒童文學課程，與其有機融合的有效路徑，旨在為兒童文學課程建設在增強學生文化自信過程中發(fā)揮應有作用提供一個可借鑒的思路。

關鍵詞：文化自信 兒童文學課程 傳統(tǒng)文化 融合路徑

文化自信是民族凝聚力的象征，是愛國主義價值觀的彰顯，更是新時期偉大中國夢的重要組成部分。當今高校作為保障國民文化自信力穩(wěn)步提升的重要陣地，只有首先培養(yǎng)廣大青年學子的民族信仰和愛國情懷，才能真正培育出致力于發(fā)展科學知識、為廣大人民服務的時代新人。兒童文學課程是高校眾多專業(yè)課程中的一門，理應肩負著和學校一致的德育職責，形成協(xié)同效應?；诖耍疚某醪教接懥藗鹘y(tǒng)文化多元滲透兒童文學課程，與其有機融合的有效路徑，旨在為兒童文學課程建設在增強學生文化自信過程中發(fā)揮應有作用提供一個可借鑒的思路。

[JP2]一、中華傳統(tǒng)文化融入兒童文學課程的現(xiàn)實意義[JP]

（一）兩者有機融合是實現(xiàn)特色化教學目標的必然需要

增強學生文化自信這一總體培養(yǎng)目標與每門課程具體結合的過程，會因課程性質的不同，而分解生成適應課程自身特點的特色化教學目標，進而會對應產生不同的實施途徑和教學效果。那么，在設計兒童文學課程教學目標時，既要充分尊重課程特點，堅持以傳授學科知識和培養(yǎng)專業(yè)能力為本位，又要兼顧傳統(tǒng)文化的特質，積極尋找兩者有機融合的關鍵契機，合理設計情感態(tài)度和價值觀的教學目標，以確保學生在獲得正常學習結果的同時，逐步提升文化認同感。傳統(tǒng)文化既有文化屬性又包含文學特質，這是溝通兒童文學課程德育目標和專業(yè)目標的良好媒介。因此，教師就要理清中國傳統(tǒng)文化中哪些優(yōu)秀內容和兒童文學課程聯(lián)系密切，并將其充分、自然地融入教學環(huán)節(jié)，使學生在課程學習中順利完成對傳統(tǒng)文化的認知、關注、應用乃至創(chuàng)新，從而達成特色化教學目標，有效提升學生的整體文化自信度。

（二）兩者有機融合是構建課程思政大格局的重要途徑

隨著社會經濟高速發(fā)展，學生的思想價值觀也日益復雜。高校的思政工作亟須拓寬思政渠道，充分挖掘各類課程思政育人的潛力，形成育人合力，“將專業(yè)教師納入思想政治教育隊伍，依托專業(yè)內容滲透思想政治教育，是目前高校思想政治教育工作面對學生思想價值觀念變化的必然選擇和現(xiàn)實途徑”。兒童文學課程與中華傳統(tǒng)文化的有機結合可以讓學生了解博大精深的中國文化，激發(fā)青年人的民族自豪感和傳承弘揚中華優(yōu)秀文化的責任感，是構建課程思政大格局的重要途徑。習近平總書記明確指出：“中國特色社會主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！眰鹘y(tǒng)文化是文化自信的根基，蘊含著豐富生動的德育內容。兒童文學課程教師需深挖、明辨、巧思、善構，通過恰當?shù)脑O計，將課程教學轉化為弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播社會主義核心價值觀的有效載體，由表及里、引人入勝地培養(yǎng)學生的愛國情懷和政治覺悟，以“潤物細無聲”的教育方式強化學生的文化認同感。

（三）兩者有機融合是加強學生傳統(tǒng)文化教育的有效手段

中華民族的光輝歷史積累了令世界矚目的厚重文化。學習文化精髓，將其發(fā)揚光大是中華兒女義不容辭的責任，也是愛國主義的具體表現(xiàn)。但是，文化寶庫往往因艱澀的文字語言、難懂的藝術形式等讓今天的新生代望而生畏。如何為傳統(tǒng)文化注入新的活力，是樹立新一代中國人文化自信的關鍵。兒童文學是專門為少年兒童創(chuàng)作的各類文學作品，具有寓教于樂、通俗易懂的特征。中華傳統(tǒng)文化與兒童文學課程融合的過程，就是與各類具體作品自然融合的過程。在這一過程中，兒童文學會因體裁本身的特質篩選出傳統(tǒng)文化中具有普適性的、兒童喜聞樂見的內容進行藝術表現(xiàn)，或者將曲高和寡的藝術形式轉換成符合兒童審美標準的活潑形態(tài)。在兒童文學形式下的傳統(tǒng)文化富有吸引力和感染力，無形中拉近了與讀者之間的距離，經過教學實踐證明是對學生進行傳統(tǒng)文化教育的有效手段。

[JP2]二、中華傳統(tǒng)文化融入兒童文學課程的多元路徑[JP]

（一）重視對中國古代兒童文學史的梳理講解

教師要重視對中國古代兒童文學史的梳理講解，以具體作品為支撐，幫助學生構建起結合歷史背景理解作品的意識和能力。中國古代孕育著許多優(yōu)秀兒童文學的萌芽，在民間口頭文學中，流傳著諸如《牛郎織女》《老虎外婆》《孟姜女哭長城》《嫦娥奔月》《小老鼠上燈臺》等膾炙人口的故事和童謠。在古代蒙養(yǎng)讀物中保存著不少適合兒童閱讀的故事，如明朝兒童插圖故事書《日記故事》中既有文帝嘗藥、行傭供母等宣揚孝道的民間故事，也有曹沖稱象、文彥博灌水浮球、司馬光砸缸救人等講述古代聰明兒童的故事，還有懸梁苦讀、鑿壁引光、磨杵成針等經典勵志故事。這些故事教化兒童、啟人心智，本身也有一定趣味性，內容符合兒童審美需要。在古典文學作品中存在著諸如“三打白骨精”（《西游記》）“哪吒鬧?！保ā斗馍裱萘x》）“草船借箭”（《三國演義》）等章節(jié)片段，它們雖不是專為兒童創(chuàng)作，但故事情節(jié)生動曲折，深受歷代兒童喜愛。對中國古代兒童文學史的梳理探究是基于課程定位的需要，也深化拓展了學生對中國古典文學的認識，有利于幫助學生以歷史的眼光來看待古典意義上的兒童文學作品，給予這些作品公正、全面、科學的評價，從而客觀建立文化自信。

（二）增加中國兒童文學作家作品的援引比例

作品是文化的載體，不少中國兒童文學作品蘊含著樸素美好的傳統(tǒng)文化和道德倫理。在兒童文學課程的理論教學中適度增加中國作家作品的援引比例，不僅能夠佐證理論，還使傳統(tǒng)文化的植入水到渠成，不失為學習傳統(tǒng)文化另一種行之有效的措施。如作為田螺姑娘故事原型的晉代志怪小說《白水素女》折射出善有善報的民間智慧;傳統(tǒng)民間童謠《學哪樣》“一二三四五，我要學打鼓;打鼓怕用力，去學編斗笠;斗笠孔孔多，又去學補鍋;補鍋難得鏟，再去學補碗;補碗怕打爛，改學補鼎罐……”這首歡快的童謠以連鎖調的形式詼諧幽默地告誡孩童學藝要學精，其中“打鼓”“編斗笠”“補鍋”“補碗”“補鼎罐”等歷史人文景觀，是某種手藝在當?shù)仄占暗牧ψC;兒童美術片《元日》取材于北宋文學家王安石的詩作《元日》，作品以孩童視角展現(xiàn)了四百年前明代嘉定古城春節(jié)的傳統(tǒng)民俗，片中長輩親切教導頑童“物非義不取”，老師端出樸素的“賀年羹”招待學生，將顏回之樂寄寓羹內等情節(jié)生動表現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家文化的精髓，令人印象深刻;兒童圖畫書《團圓》則反映了傳統(tǒng)文化在當代國民中的延續(xù)傳承。雖然這些作品反映的傳統(tǒng)文化零零散散，不成系統(tǒng)，但是數(shù)量可觀，形式活潑，從不同角度深入淺出地展現(xiàn)了中國的優(yōu)秀文化，以點帶面，同樣可以發(fā)揮良好的德育作用。

（三）鼓勵學生創(chuàng)編具有傳統(tǒng)文化內涵的兒童文學作品

教師在各類兒童文學體裁的學習中合理設置創(chuàng)編實踐活動，引導鼓勵學生從中國傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)編靈感，不僅可以培養(yǎng)學生的兒童文學綜合實踐能力，還可以深化其對傳統(tǒng)文化的認識，提高應用和創(chuàng)新水平。如兒童劇《武松打虎》中加入了京劇元素，京劇急促的鼓點有效調動起觀眾緊張的情緒，使武松與老虎的打斗表演有板有眼，更具舞臺觀賞性;兒童劇《豬八戒背媳婦》融入了二人轉的經典音樂和舞蹈動作，營造出濃郁的喜劇性效果;兒歌《節(jié)日歌》將十二個月里重要的傳統(tǒng)節(jié)日巧妙串聯(lián)其中;圖畫書《逍遙游》采用中國傳統(tǒng)的水墨畫技法勾畫鯤鵬，山水濃淡之間氤氳出大片留白，時而化作鯤遨游的浩瀚江海，時而化作鵬翱翔的廣闊天空，充滿道家超凡脫俗的空靈美和中國繪畫的意境美;圖畫書《老鼠嫁女》則大膽采用了中國民間的剪紙藝術，在黑色卡紙上配以大紅色的剪紙圖案，極具視覺沖擊力。作品中浩浩蕩蕩的送親隊伍、媒婆、花轎、紅蓋頭、洞房花燭等造型洋溢著濃濃的中國風韻。教師在學生提交作品后，及時予以講評，展示優(yōu)秀成果，啟發(fā)學生進一步打開中國風作品的創(chuàng)作思路。

中華文化豐富多彩、源遠流長，它從古至今深刻影響著中國人的思維方式、審美情趣、談吐舉止，同時又將指引我們團結奮進走向更遠的未來。兒童文學課程與傳統(tǒng)文化的融合呼應了《新時代愛國主義教育實施綱要》的核心精神，順應了當今高校課程改革的整體思路，是兒童文學課程改革的重要方向，有利于多元化開展德育工作，從細節(jié)處拓展充實學生對中華文化的認識，培養(yǎng)學生深厚的愛國情感，最終實現(xiàn)專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的雙向提升。

參考文獻：

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[2]習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017：58.