迤沙拉俚濮彝族文化遺產(chǎn)流失問題及對策

摘 要：俚濮彝族文化遺產(chǎn)是中華民族幾千年文明發(fā)展的財(cái)富，它體現(xiàn)了我國文化的豐富性與多樣性。如今迤沙拉村民族服飾不再被喜愛，傳統(tǒng)歌舞不再興盛，文化傳承面臨“斷層”現(xiàn)象，文化的流失與政府重視程度、保護(hù)力度、發(fā)掘文化價(jià)值度相關(guān)聯(lián)，只有完善保護(hù)制度，加強(qiáng)文化宣傳和傳承，實(shí)施“文化興村戰(zhàn)略”，才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)，造福子孫后代。

關(guān)鍵詞：俚濮彝族;文化遺產(chǎn);流失;文化興村

攀枝花的迤沙拉村是我國最大的彝族自然村，該村居住著大量彝族支系—俚濮彝族，村落巨大，被稱作“天下彝族第一村”。它位于四川攀枝花金沙江畔的山嶺深處，一個(gè)村600多戶人家，96%是俚濮彝族，其中就有400多戶人家集中居住在20多萬平方米的高原山坳處。他們修建了酷似蘇皖風(fēng)格的民居，土木結(jié)構(gòu)的瓦房排列緊密而錯(cuò)落有序，紅墻大院，星羅密布的深巷，幽深的石板道，有置身于江南小鎮(zhèn)的穿越感。但是，這藏在大山深處的民族歷史文化遺產(chǎn)瑰寶，正面臨著日漸蕭條、民族文化流失的困擾。

1 ? ?迤沙拉村俚濮民族文化遺產(chǎn)流失現(xiàn)狀

1.1 ?民族服飾的受眾減少

彝族支系眾多，在漫長的歷史發(fā)展過程中俚濮彝族人分化出了獨(dú)具特色的本民族服飾文化。其服飾風(fēng)格自然古樸、艷麗精細(xì)，在每一針一線中都交織著俚濮族人的內(nèi)心情感、自然崇拜、精神追求與審美價(jià)值。一般成年男士穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長褲，在頭前部正中蓄著長發(fā)頭帕，右方扎著一個(gè)鉗形結(jié)。而婦女則在頭上纏著包頭，青年女性喜歡搭配圍腰和腰帶，穿長裙。老年人在外出集會(huì)，多佩戴耳墜、手鐲、戒指，身披查爾瓦等，體現(xiàn)了俚濮族“顧頭”榮譽(yù)意識(shí)。女人依據(jù)年齡在天藍(lán)、藏青衣服的底色上刺繡裝飾艷麗的圖案紋樣，這些圖案表達(dá)了他們對大自然的崇敬熱愛和美好生活的向往。外出務(wù)農(nóng)或放牧的男性批芒硝制過的羊皮掛，既可抵御風(fēng)寒，也能坐臥?？墒侨缃竦腻粕忱宓拇蟛糠仲靛ё迦?，并不喜好穿著他們傳統(tǒng)的具有俚濮族特色的服飾，只有極少數(shù)年紀(jì)較大的老人身上才能看到民族衣飾。因政府大力倡導(dǎo)，每年農(nóng)歷“六月二十四”火把節(jié)時(shí)村民才集中穿著民族的服飾，而且由于追求民族風(fēng)格的人不多，以及手藝失傳等原因，俚濮族人服飾文化已經(jīng)正在失去往日的風(fēng)采。

1.2 ?俚濮族傳統(tǒng)歌舞興盛不如從前

俚濮彝族是一個(gè)能歌善舞、熱情豁達(dá)的民族，他們的傳統(tǒng)歌舞豐富多彩，舞蹈分為集體舞和獨(dú)舞兩種，其中多為集體舞，如傳統(tǒng)的“跳月”“打跳舞”“鍋莊舞”等。歌曲有《談今古樂》《南清宮》《蝶落泉》《勸賭調(diào)》《寡婦調(diào)》《走廠調(diào)》《趕馬調(diào)》等，由二胡、三弦、京胡、磬、鑼、木魚、鈸、大鼓、小鼓等樂器伴奏或演繹，也用嗩吶、笛子吹奏“小調(diào)”“長歌”“跳腳調(diào)”等。舞蹈動(dòng)作豪放、明快，有著濃郁的鄉(xiāng)村味和民族氣息。如今的迤沙拉村里，根據(jù)走訪問卷和實(shí)地調(diào)研，即使過“六月二十四”等最盛大的節(jié)日，村民們也只會(huì)跳“打跳舞”“鍋莊舞”等一些普及性高的“彝族舞”，舞種單一，參與人數(shù)僅在10%～20%。歷史上豐富多彩的比舞、賽歌、對唱民歌等場景已經(jīng)很難尋覓。

1.3 ?俚濮族文化傳承面臨“斷層”

傳統(tǒng)的民歌、民曲和民族舞蹈參與者日漸減少，節(jié)日現(xiàn)場人氣不旺。就連本村經(jīng)典民樂“談經(jīng)古樂”也面臨后繼無人的危機(jī)。在迤沙拉村“談經(jīng)古樂”算是俚濮族特有的民間音樂瑰寶，它既有洞經(jīng)古樂的清脆，又有宮廷音樂的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，還夾雜著江南水鄉(xiāng)的小調(diào)韻味，曲風(fēng)使人回味無窮。村子里老藝人起光祿、起朝華等人為主組成的樂隊(duì)，有時(shí)在村子里演奏這古樸輕靈、令人陶醉的傳統(tǒng)音樂。除了這幾位老藝人，村子里大部分的俚濮族人并不會(huì)演奏“談經(jīng)古樂”，甚至一些年輕人都未曾聽過“談經(jīng)古樂”的現(xiàn)場演奏。本來十幾人演奏的曲子，現(xiàn)在僅有幾個(gè)老藝人勉強(qiáng)能搭臺(tái)配合。文化遺產(chǎn)傳承當(dāng)中的“斷層”現(xiàn)象，使得這些寶貴的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”不但失去活力和魅力，還處在消亡失傳的邊緣。

2 ? ?迤沙拉村俚濮民族文化遺產(chǎn)流失的主要原因

2.1 ?重視不足，保護(hù)力度不夠

600多年前，明太祖朱元璋“洪武開滇”“屯兵戍邊”，曾在迤沙拉村留下傷兵與此地土著居民俚濮族人通婚，這里的少數(shù)民族由此成為“漢化”較多的群體，原有的一些民族習(xí)慣也慢慢摒棄了，把自己的服飾、婚喪習(xí)俗等融入漢族文化。市場經(jīng)濟(jì)沖擊下，一些當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)為自己的文化是“少數(shù)的”“落后的”，已經(jīng)沒有價(jià)值和保護(hù)的必要。文化遺產(chǎn)的生成需要成百上千年，而文化遺產(chǎn)的消亡可以快到幾十年，遺產(chǎn)保護(hù)是一個(gè)長期且持續(xù)的過程。目前文化遺產(chǎn)保護(hù)尚處于“申報(bào)”和“標(biāo)注”狀態(tài)，申報(bào)上了“文化遺產(chǎn)”，就算是對它進(jìn)行保護(hù)了。在給那些文化遺產(chǎn)貼上標(biāo)簽后，后續(xù)的研究和具體保護(hù)工作做得都很粗略。比如文化生態(tài)的問題沒有研究，文化繼承人、傳承人的體制、機(jī)制問題，文化的宣傳、教育、開發(fā)等政策都不配套，研究與運(yùn)用都處于淺層次。即使是“談經(jīng)古樂”這種千百年留傳下來的文化財(cái)富，也難見大的保護(hù)力度。地方政府和文化部門在資金方面也總是處于“捉襟見肘”的狀態(tài)。

2.2 ?文化宣傳單一，文化價(jià)值發(fā)掘淺

在文化宣傳上，注重“歷史文化民村”的招牌和“千年村落”的歷史，但是對招牌和歷史后面文化內(nèi)涵理解不深刻，認(rèn)識(shí)模糊。雖然迤沙拉村有著豐富的歷史文化遺產(chǎn)，但在外界知名度并不高。該村重點(diǎn)在發(fā)展民俗旅游業(yè)，但是文化和民俗宣傳介紹手段匱乏單一，人們大多只能通過網(wǎng)上的“百度”搜索了解迤沙拉村。旅游者總有更深層次探究文化和對文化享受的需求，但是來村中旅游卻沒有人對這些遺產(chǎn)深入地講解與介紹，一個(gè)接待游客的機(jī)構(gòu)也沒有，唯一的展覽館也沒有建立起來，這就使得迤沙拉的文化遺產(chǎn)潛在價(jià)值沒有很好地發(fā)掘出來，導(dǎo)致了它的名氣和魅力總是上不了一個(gè)新的臺(tái)階，從而很難吸引人們的眼光。沒有人去關(guān)注它，讓這些文化遺產(chǎn)漸漸流失在歲月中。

3 ? ?關(guān)于迤沙民族文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考

3.1 ?建立健全和完善保護(hù)制度

2004年之后村社基層與政府有關(guān)部門對迤沙拉村的文化遺產(chǎn)制定有相應(yīng)的保護(hù)措施，但是效果不盡人意。比如在迤沙拉村里上百年的老宅“游鳳榮故居”，是本村最有民族文化特色的老宅之一，理應(yīng)被很好地保護(hù)與照管。到2018年8月，里面仍然有人居住生活，致使很多遺跡都被磨損、被破壞。因此，需要建立健全更為系統(tǒng)有效地保護(hù)設(shè)施，制定這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄與清單，聘請專家復(fù)原修繕文物，聘用工匠來彌補(bǔ)文化遺產(chǎn)當(dāng)中丟失的部分。

3.2 ?加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的宣傳和傳承

要進(jìn)一步加強(qiáng)對俚濮彝族的文化遺產(chǎn)宣傳，就要充分利用電視、廣播、報(bào)刊、互聯(lián)網(wǎng)，尤其是旅游網(wǎng)站推送的頭條文章，抓住人們眼球，還可利用微博、微信、直播等自媒體來宣傳迤沙拉的風(fēng)土人情，提高俚濮文化的知曉度?；鶎诱€可設(shè)立相應(yīng)的宣傳機(jī)構(gòu)，如設(shè)立“迤沙拉俚濮文化宣傳保護(hù)站”等部門，把宣傳保護(hù)傳承的責(zé)任落實(shí)落地。教育文化部門理應(yīng)在當(dāng)?shù)貙W(xué)校宣傳關(guān)于俚濮文化知識(shí)，開設(shè)相關(guān)文化課程，請俚濮族的文化遺產(chǎn)工匠保護(hù)人和繼承人作報(bào)告、搞展示、開設(shè)“文化研習(xí)所”，把這些文化遺產(chǎn)真真切切展示出來、傳承下來。

3.3 ?實(shí)施“文化興村戰(zhàn)略”，打造新型文化旅游村

發(fā)掘迤沙拉村文化遺產(chǎn)的潛在價(jià)值，就要緊跟時(shí)代的步伐。黨的十九大提出要實(shí)施“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，這對迤沙拉村大力發(fā)展自己的文化特色是一個(gè)極大的機(jī)遇。在迤沙拉村里，通過舉辦“民俗節(jié)”“賞花節(jié)”這類富有鄉(xiāng)土氣息的大型活動(dòng)吸引外來游客來這里進(jìn)行觀賞消費(fèi)，進(jìn)而更深入地了解俚濮民族文化。這樣不僅能帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，使村民增收，還能增強(qiáng)人們對文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)知度與重視度，籌集到更多的資金來維護(hù)文化遺產(chǎn)，更好地把文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展下去。要打造新型文化旅游新村，必須讓文化遺產(chǎn)綻放出光彩煥發(fā)出生機(jī)與活力。

4 ? ?結(jié)語

歷史文化名村的文化遺產(chǎn)流失是現(xiàn)代社會(huì)面臨的共同課題，但是我們必須認(rèn)識(shí)到中國農(nóng)業(yè)社會(huì)是幾千年民族文化的根基與發(fā)祥地，這部分文化遺產(chǎn)是華夏文化不可或缺的部分。面對文化遺產(chǎn)不斷流失，保護(hù)勢在必行，也刻不容緩，因?yàn)槲ㄓ幸劳杏谌A夏文化土壤和文化根基，才能在現(xiàn)代化進(jìn)程中找到精神歸宿和家園。

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作者簡介：王立平（1974— ），男，四川攀枝花人，講師，碩士;研究方向：思政，農(nóng)村。