政治儀式的思想政治教育功能研究

高夢瀟 劉志山

摘 要：政治儀式體現(xiàn)新時代特征、聚焦新時代主題，為進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，不斷聚合和增強凝聚力和感召力。文章通過分析政治儀式在形式、內(nèi)容、對象、資源等方面豐富、提高、整合與完善思想政治教育的功能與作用，歸納和總結(jié)出實現(xiàn)政治儀式的思想政治教育功能的有效路徑。具體包括五個方面：彰顯新時代主題，強化核心價值觀;增強藝術(shù)效果，培育美好情操;促進主體客體互動，實現(xiàn)儀式目標;開辟網(wǎng)上陣地，建設(shè)第二課堂;建立和完善政治儀式思想政治教育效果的評價指標體系。

關(guān)鍵詞：政治儀式;思想政治教育;價值觀認同

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2020.02.010

中圖分類號： G641 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1672-9749（2020）02-0047-04

儀式，辭海中解釋為“舉行典禮的秩序、形式”，古人的圖騰崇拜就是典型的儀式。作為“一套具有文化性、象征性、表演性的符碼，最能體現(xiàn)人類社會結(jié)構(gòu)、秩序和特征的符號表述”[1]。儀式發(fā)揮著歷史記憶、情感表達、文化認同、群體凝聚、社會整合等顯著作用。在各類儀式中，政治儀式在人類社會中一直扮演著極為重要的角色，是人類政治生活中的精髓所在，是“行動中的信仰（belief in action）”。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視政治儀式在社會政治生活中的作用。習近平指出，要把社會主義核心價值觀的要求融入到各種精神文明創(chuàng)建活動中，“利用各種時機和場合，形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍，使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有”;“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認同感和歸屬感?！比涨坝“l(fā)的《中共中央關(guān)于加強黨的政治建設(shè)的意見》指出，堅持和完善重溫入黨誓詞、黨員過“政治生日”等政治儀式，使黨內(nèi)生活莊重、嚴肅、規(guī)范。此前印發(fā)的《中共中央關(guān)于加強黨的政治建設(shè)的意見》，也提出了同樣的要求。

政治儀式體現(xiàn)新時代特征、聚焦新時代主題，為進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，不斷聚合和增強凝聚力和感召力。

一、政治儀式的內(nèi)涵與類型

政治儀式主要依靠心理、情感、認知的象征性活動，進行政治價值宣揚和政治秩序整合，實現(xiàn)凝聚共識、政治團結(jié)、立威樹信等目的，作為政治生活中的一種重要形式，具有明確的內(nèi)涵和外延。

1.政治儀式的界定

政治儀式是權(quán)力行為的表達，是文化或符號的政治表現(xiàn)，是人們間接交流的有效途徑和理解社會的重要工具。政治儀式通過象征性、結(jié)構(gòu)化、可重復(fù)的特點，規(guī)定人們的行為，并且從心理和情感兩個維度，將社會和政治上的理性矛盾，轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦猩系囊恢?。美國著名社會學家蘭德爾·柯林斯（Randall Collins）界定政治儀式“是把群體聚集起來，集中群體注意力，增強群體感情，表現(xiàn)群體特點的象征物”[2]。 政治儀式不僅具有多重意義，而且相同的儀式也可能會被不同的人從不同角度進行解讀。如中國軒轅黃帝祭祀儀式，有人從文化角度把它解讀為緬懷祖先、弘揚傳統(tǒng)的活動;也有人從政治角度把它解讀為凝聚民族、倡導(dǎo)統(tǒng)一的活動。

2.政治儀式的內(nèi)涵

政治儀式既突出“政治”本質(zhì)，又表現(xiàn)“儀式”形貌，是政治內(nèi)容和儀式形式的統(tǒng)一，是社會現(xiàn)實的反映，“政治”內(nèi)涵決定了政治儀式的本質(zhì)屬性。政治儀式的內(nèi)涵表達主要有兩種方式：一是通過規(guī)范的、可重復(fù)的情景化方式表達社會現(xiàn)實，使之易于為社會成員所接受，并產(chǎn)生應(yīng)有的影響，如升旗儀式;二是通過象征性的方式解釋社會現(xiàn)實，展示社會面貌，為社會成員提供歸屬感、自豪感和安全感，如閱兵儀式?？梢?，政治儀式“通過一整套符號修辭使政治意圖神圣化，使公眾深度卷入政治體系和政治秩序，構(gòu)筑國家意識形態(tài)，同時政治儀式本身又成為儀式化的媒介景觀，傳遞與政治體系構(gòu)建相一致的傳統(tǒng)文化和價值觀念[3]?！?/p>

從傳統(tǒng)和現(xiàn)代的角度，政治儀式分為宗教性和世俗性兩種類型。傳統(tǒng)宗教性政治儀式總是把自己的政治安排說成是宇宙的要求，從而賦予其神圣性和合法性，如圖騰祭祀活動等;現(xiàn)代社會政治儀式是世俗性的，主要通過情緒調(diào)動、情感激發(fā)和精神凝聚，在共同體和個體之間建立理性的心靈溝通，達到維護社會安定團結(jié)的目的，如清明黃陵祭祖活動等。目前我國思想政治教育儀式主要有四類：一是主題性政治儀式，如重溫入黨誓詞、開展主題黨日活動、黨員過“政治生日”等;二是禮儀性政治儀式，如升國旗、慶祝中華人民共和國成立70周年閱兵式等;三是紀念性政治儀式，如烈士紀念日、抗戰(zhàn)紀念日、南京大屠殺公祭日等;四是通過性儀式，如開學典禮、畢業(yè)典禮、軍訓匯報表演等。

二、政治儀式的特點

政治儀式作為一種集體行為，在思想政治教育功能的發(fā)揮方面具有以下特點：

1.政治儀式的周期性與規(guī)范性

政治儀式大多是周期性的，如周年紀念，有較強的時間周期與規(guī)律，通過其程序化、規(guī)模化和重復(fù)性的舉行，對參與者進行身體規(guī)訓，對受眾進行思想規(guī)訓。政治儀式又是規(guī)范性的，遵照某種既定形式、規(guī)則、標準等來開展，其程序、步驟、甚至動作等相對固定，每一次的開展，都是對以往儀式的重復(fù)性展演，以這種周期與規(guī)范，達到思想政治教育的目的。

2.政治儀式的嚴肅性與滲透性

政治儀式大多內(nèi)容嚴肅，當參與者被其莊嚴的氛圍所感染，被其承載的意義所觸動時，政治儀式所折射出來的權(quán)威感、敬畏感，神圣感油然而生。政治儀式在時空上有特定時間、地點和范圍，但其影響力絕不限于固定的時空，而是通過媒體宣傳、政黨組織、社交傳播，滲透到社會的各個層面，從而使政治儀式的時間延長、空間擴大。一次盛大成功的政治儀式舉辦，其影響力往往會滲透到日常生活，思想觀念和行為習慣。

3.政治儀式的情境性與主題性

政治儀式是“情”與“境”的高度融合，具有情境性的特點。政治儀式的這一特點，創(chuàng)設(shè)了與參與者真實生活相同或相似的場景，為參與者營造身臨其境之感。古今中外，所有政治儀式都包含著強烈的主題性，為更好的將這一目的轉(zhuǎn)化為參與者的精神性存在，政治儀式往往借助特定情景，將主題貫穿于整個儀式活動的始終，并通過語言、文字、動作、場景布置等來體現(xiàn)。正是政治儀式的情境性使儀式的主題變得更有價值、更有意義，從而真正成為傳達社會或集體所提倡價值觀念的有效手段。

4.政治儀式的象征性與教育性

通過匠心獨運的編排與設(shè)計，將聲音、器物、文字標語、人物行為、旗幟畫面等匯聚于同一場域內(nèi)，政治儀式賦予其象征意義。運用國家標志的政治儀式，其意義往往會穿越民族國家，形成一定的世界影響，特別是通過媒體大肆渲染，民族自尊心、自信心與自豪感被充分激活，可以收到極好的愛國主義教育效果。如五星紅旗代表著中國這一國家概念，代表愛國精神，在升旗儀式中，國旗被賦予了深層次的含義，它不僅是國家的象征，也是愛國精神的體現(xiàn)。莊重、嚴肅、規(guī)范，政治儀式的象征性將政治信仰自覺地融入到了情感之中。

三、政治儀式思想政治教育功能的表現(xiàn)

政治儀式之所以如此引人注目，與其特有的儀式形式、內(nèi)容、特點、象征及其所建構(gòu)與傳揚的意義是分不開的。政治儀式呈現(xiàn)思想政治教育的內(nèi)容，豐富思想政治教育的載體，提升思想政治教育效果。

1. 政治儀式增強思想政治教育價值觀認同

政治儀式是社會政治生活的重要組成部分，是社會發(fā)展的綜合反映，為社會成員解釋社會現(xiàn)實提供了認知的方式和途徑，向社會傳遞和表達了國家力量。如2018年12月28日隆重慶祝改革開放40年活動儀式，40年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民書寫了一個國家繁榮發(fā)展的壯麗詩篇，激蕩起一個民族生機勃勃的復(fù)興氣象，不僅深刻改變了中國，也深刻影響了世界。改革開放40年慶祝活動儀式，凝聚社會共識，引領(lǐng)社會思潮，增強了人們對社會主義核心價值觀的高度認同。

2.政治儀式創(chuàng)設(shè)思想政治教育情境

政治儀式利用情景營造出特殊氛圍，全方位立體式地將教育內(nèi)容更有效的傳達出去，很好地實現(xiàn)社會現(xiàn)實的表達。與學校傳統(tǒng)思想政治課堂教學相比，政治儀式特色鮮明獨特，具有更強的場景性。政治儀式利用具有象征意義的儀式符號，營造時空氛圍，使儀式的參與者重現(xiàn)關(guān)于歷史的共同回憶[4]。如紀念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年聲勢浩大的閱兵儀式，當抗日老戰(zhàn)士和那些在抗戰(zhàn)中戰(zhàn)功卓著、耳熟能詳?shù)墓鈽s集體，口號一致，步伐整齊，出現(xiàn)在莊嚴的天安門廣場上時，全場觀眾為之震撼。閱兵儀式用直觀和淺顯易懂的方式書寫了抗日戰(zhàn)爭的艱苦卓絕，中華民族對于人類和平的重大貢獻，展示了中國的軍事成就與國家形象，成功創(chuàng)設(shè)出了思想政治教育的生動情境。

3.政治儀式整合思想政治教育資源

思想政治教育資源是思想政治教育者運用于教育過程的物質(zhì)和精神資源的總稱。這些資源能夠潛移默化的影響人們的觀念和行為，從而達到思想政治教育的目的。通過政治儀式的重復(fù)操演來不斷深化儀式參與者關(guān)于歷史的記憶，從而達到共情的效果。如天安門廣場升旗儀式的主題是烘托“國旗”，五星紅旗是中華人民共和國的象征，也是中共革命那段光榮歷史的圖像表達。天安門廣場升旗儀式，使國家人格化、象征化而被感知和想象，鼓舞民族自豪感與民族自信心，強化國家的認同與歸屬。每天的升旗儀式，整合了長安街、天安門、人民英雄紀念碑和紅旗標語等有著極強的政治象征意義的物質(zhì)文化，物質(zhì)承載精神，精神表達物質(zhì)，不斷強化思想政治教育。

4.政治儀式豐富思想政治教育內(nèi)涵

政治儀式具有深刻的主題和豐富的內(nèi)容。如2019年4月30日隆重舉行紀念五四運動100周年活動，在這個具有特殊意義的歷史時刻，習近平用“三個偉大”和“深刻表明”概括“五四運動”的歷史地位和重要經(jīng)驗，用“六個要”提煉“五四精神”新的時代內(nèi)涵，并對青年工作提出了做好“三個人”的要求。重溫激情燃燒的歲月，加深了“五四運動”歷史意義和時代價值的認識。又如我國的憲法宣誓制度，在內(nèi)容上憲法宣誓制度規(guī)定了包括宣誓對象、誓詞內(nèi)容、組織者、組織程序等十個方面的內(nèi)容;在儀式上有關(guān)部門還特別制作了五件套的宣誓規(guī)范法器[5]。內(nèi)容和儀式的嚴肅性、莊嚴性，體現(xiàn)了對憲法的尊重，強化了責任意識和法治意識，增強了對國家和人民的忠誠，適應(yīng)了國家崛起對國家治理價值的新需求。

5.政治儀式強化思想政治教育的行為

政治儀式強化思想政治教育的行為，主要表現(xiàn)為：一是強化思想政治教育目標的實施;二是對非目標行為實施逆向強化，人們的行為內(nèi)化為以遵守儀式為榮、以違背儀式為恥的榮辱觀;三是強化正確行為重復(fù)性實施。思想政治教育實踐的開展是在多次重復(fù)正確行為的基礎(chǔ)上促使人們良好的行為習慣形成，政治儀式的重復(fù)性正是思想政治教育功能發(fā)揮的出發(fā)點和歸宿。如慶祝中華人民共和國成立70周年閱兵式是中國特色社會主義進入新時代的首次國慶閱兵，彰顯了中華民族從站起來、富起來邁向強起來的雄心壯志。人民軍隊以改革重塑后的全新面貌接受習主席檢閱，接受黨和人民檢閱，彰顯了維護核心、聽從指揮的堅定決心，展示了履行新時代使命任務(wù)的強大實力。

四、政治儀式思想政治教育功能的實現(xiàn)路徑 ?實現(xiàn)和強化政治儀式的思想政治教育功能，我們可以從以下五方面入手：

1.彰顯政治儀式新時代主題，強化思想政治教育核心價值觀

政治儀式常常是以紀念或慶祝重大事件、重要人物而舉行的象征性活動，其主題總是為政治信仰服務(wù)的，因此，把握時代內(nèi)涵、突出時代要求、彰顯時代主題、體現(xiàn)鮮明的政治主張、傳播主流觀念、強化核心價值觀是政治儀式取得思想政治教育效果、實現(xiàn)思想政治教育目標的重要途經(jīng)。政治儀式通過重新鍛造精神本性，滲透和提升儀式主題的主流觀念，把可見、可觸、可感的活動，轉(zhuǎn)化為人們強烈的情緒體驗和深刻的情感體悟，從而不斷強化共同體的核心價值觀。

2.增強政治儀式藝術(shù)效果，培育思想政治教育美好情操

豐富多彩的儀式藝術(shù)增強了政治儀式內(nèi)涵的解釋效果。儀式與藝術(shù)，如影隨形、互為表里，相互共生，儀式強調(diào)“共性”與整齊，藝術(shù)強調(diào)“殊相”與生動[6]。而藝術(shù)源于自由，呈現(xiàn)審美化、特色化、多樣化的特點，兩者似乎相悖相逆，但正因為明顯的差異性而呈現(xiàn)出強烈的互補性。藝術(shù)能在審美中強化和凈化人類的情感，培育和滋養(yǎng)人類的精神境界。沒有藝術(shù)的儀式只不過是枯燥乏味的說教，而藝術(shù)也需要儀式去廣泛傳播和弘揚。人們常常會有這樣的感受，越是有藝術(shù)性的儀式，越會增添無比的審美價值與感染力。因此，在政治儀式的動作表達中引入藝術(shù)化儀節(jié)，會使儀式呈現(xiàn)春風化雨般的效果，進而大幅度提高政治儀式的滲透功能。

3.促進政治儀式主客體互動，增強思想政治教育效果

儀式的主體是指儀式的組織者與舉辦者，儀式的客體是指儀式現(xiàn)場觀眾和媒體受眾。傳統(tǒng)的政治儀式注重儀式主體的作用，重心都在于主體是如何運作，比如政治儀式搭建高高在上的舞臺，形成嚴格的空間隔閡，觀眾需仰視才能看得見，儀式主客體之間缺乏互動。但新時代政治儀式的參與主體出現(xiàn)了新的變化，正朝著多元化發(fā)展，除了國家領(lǐng)導(dǎo)人、特邀嘉賓等，同時也設(shè)置花車巡游等儀節(jié)，使民眾成為展演主體。

在這樣的儀節(jié)里，領(lǐng)導(dǎo)人暫時變?yōu)橛^眾，因而完成主客體角色的互換。但不可否認的是，當前政治儀式的主客體之間互動還有嚴重不足，民眾在整個儀式中仍然是被動與沉默的觀禮者。“大閱兵”等政治儀式是國家形象建構(gòu)與意識形態(tài)播揚的宏大盛典，國家應(yīng)充分重視其背后的政治象征意義與“國家劇場”的強大政治效應(yīng)，加強儀式主體客體的互動，完成政治記憶的刻寫、思想的形塑、民心的依歸與國威的展示。

4.開辟政治儀式網(wǎng)絡(luò)陣地，建設(shè)思想政治教育第二課堂

網(wǎng)絡(luò)信息的廣泛性、選擇的自主性、交流的雙向性特點，增強了政治儀式的傳播方式和傳播效果，為政治儀式在思想政治教育中發(fā)揮積極作用拓展了新的思路，思想政治教育者完全可以充分利用網(wǎng)絡(luò)這一的特點，實現(xiàn)政治儀式與網(wǎng)絡(luò)育人二者的有效融合。這樣既解決了受眾的思想問題，又提高了思想政治教育成效，充分體現(xiàn)了政治儀式的獨特功能。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者與教育對象樹立互聯(lián)網(wǎng)思維[7]，推進網(wǎng)絡(luò)與政治儀式的有效結(jié)合，一是開辟網(wǎng)上政治儀式教育課堂，建設(shè)生動活潑的思想政治教育網(wǎng)站;二是培育熟悉政治儀式的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育人才，采取靈活的方式對受眾進行正確引導(dǎo)和教育;三是采取線上與線下相結(jié)合的方式，不斷鞏固政治儀式的思想政治教育成果[8]。

5.建立和完善政治儀式思想政治教育效果評價指標體系

一是建立政治儀式思想政治教育效果評價體系。主要針對政治儀式的實現(xiàn)目標，采用調(diào)査研究法，收集分析政治儀式思想政治教育效果信息，構(gòu)建政治儀式政治教育效果評價指標內(nèi)容、評價方法，從而建立政治儀式思想政治教育效果評價體系。二是完善政治儀式思想政治教育效果考核體系。主要從過程和結(jié)果兩個方面進行考核，采用定性分析與定量分析相結(jié)合的方法，對政治儀式思想政治教育效果的實現(xiàn)情況進行全面客觀的考核。三是加強對政治儀式思想政治教育效果的督導(dǎo)。在評價、考核的基礎(chǔ)上，加強教育督導(dǎo)，準確把握政治儀式的現(xiàn)實信息，科學預(yù)測和運用未來政治儀式的正面影響，實現(xiàn)對政治儀式活動的動態(tài)管理，不斷提高政治儀式的思想政治教育效果。

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[責任編輯：張學玲]第36卷 第2期2020年4月