“中原書(shū)風(fēng)”在當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)中的傳承和發(fā)展

鄧歡華

摘 要：“中原書(shū)風(fēng)”是以厚重的中原文化為依托，以雄強(qiáng)拙厚的書(shū)風(fēng)為共同旨趣的地域書(shū)風(fēng)。文章主要從“中原書(shū)風(fēng)”概念的提出和形成緣由、“中原書(shū)風(fēng)”在當(dāng)代發(fā)展的優(yōu)缺點(diǎn)以及“中原書(shū)風(fēng)”在當(dāng)代的發(fā)展三個(gè)方面分析“中原書(shū)風(fēng)”在當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)中的傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：“中原書(shū)風(fēng)”;傳承;發(fā)展

基金項(xiàng)目：本文系平頂山學(xué)院青年基金項(xiàng)目“‘中原書(shū)風(fēng)美學(xué)在當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)中的傳承與發(fā)展”（PXY-QNJJ-2018016）研究成果;河南省社科聯(lián)普及規(guī)劃項(xiàng)目“‘中原書(shū)風(fēng)美學(xué)在當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)中的傳承與發(fā)展”（1016）研究成果。

一、“中原書(shū)風(fēng)”在當(dāng)代發(fā)展中的特色

“中原書(shū)風(fēng)”自20世紀(jì)80年代以來(lái)，以深厚博廣的中原文化為依托，以取法篆隸、北碑等雄強(qiáng)拙樸的書(shū)風(fēng)為特色，形成頗具地域流派特色的書(shū)風(fēng)。此后經(jīng)過(guò)各種各樣的書(shū)法展和書(shū)法活動(dòng)，“中原書(shū)風(fēng)”特色在中原大地上越來(lái)越厚重，主要體現(xiàn)出以下特色：

（一）取法的廣泛性和風(fēng)格的多元性

“中原書(shū)風(fēng)”不僅僅取法“二王”和北碑，還包括甲骨、簡(jiǎn)牘、金石等。中原書(shū)風(fēng)主要吸收北碑書(shū)法的藝術(shù)思想，它的取法極其廣泛，如甲骨、金文、秦篆、清篆、魏碑、漢隸、章草，包括顏真卿、黃庭堅(jiān)、王鐸、傅山、張瑞圖、何紹基、康有為等都在取法之列。我們可以看到在各類比賽中，河南書(shū)家在篆書(shū)、隸書(shū)、魏碑和雄強(qiáng)的草書(shū)上占據(jù)領(lǐng)先地位。最近幾年，部分書(shū)家著眼于“二王一路”的秀麗風(fēng)貌，這也算是一種令人欣喜的方向，體現(xiàn)了河南書(shū)家的包容性，與中原的地域特征有密切的關(guān)系。河南書(shū)法家在取法的寬博以及相互融合上的建樹(shù)，使中原書(shū)法在雄強(qiáng)厚重的總體風(fēng)格上，形成了以北碑為主、兼融篆隸帖學(xué)的書(shū)風(fēng)。

（二）傳承與創(chuàng)新的結(jié)合

21世紀(jì)以來(lái)，各種各樣的展覽和比賽層出不窮。展廳的書(shū)法展示為了視覺(jué)效果需要大幅作品，而以雄渾博大為特質(zhì)的“中原書(shū)風(fēng)”充分發(fā)揮了它的外延性，給人強(qiáng)烈的形式感和視覺(jué)沖擊感，從而形成出色的展廳效果，使之成為人們效仿的對(duì)象。這種展示方式也是河南書(shū)家的長(zhǎng)處，我們可以看到在楹聯(lián)、大字比賽中，河南入展人數(shù)居于前列。這體現(xiàn)了中原書(shū)法在傳統(tǒng)和創(chuàng)新上的完美結(jié)合。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，盲目注重形式感和視覺(jué)沖擊力，會(huì)讓人們忽視書(shū)法本體，而這種狀況在當(dāng)代書(shū)壇愈演愈烈。因此，如何在創(chuàng)新的過(guò)程中不忘傳統(tǒng)的繼承，是當(dāng)代河南書(shū)家需要特別注意的問(wèn)題。

（三）保持“中原書(shū)風(fēng)”的本質(zhì)

“中原書(shū)風(fēng)”的發(fā)展，離不開(kāi)中原大地廣闊的地理優(yōu)勢(shì)和中原人民強(qiáng)悍的心理結(jié)構(gòu)。中原地區(qū)有著深厚的書(shū)法文化傳統(tǒng)，深厚的文化滋潤(rùn)著每一個(gè)當(dāng)?shù)厝?。河南作為中華文明的發(fā)源地和文字的發(fā)祥地，有著數(shù)量極其龐大的早期文字和碑派書(shū)法遺存。在河南生長(zhǎng)的書(shū)家從小耳濡目染，可以說(shuō)，他們的骨子里就流淌著這種血液。這種血液在當(dāng)代書(shū)家身上表現(xiàn)為當(dāng)代中原書(shū)法的特質(zhì)，無(wú)論書(shū)法多么多姿多彩，其本質(zhì)都是質(zhì)樸、厚重、稚拙的，這是“中原書(shū)風(fēng)”的精神所在。

二、“中原書(shū)風(fēng)”在當(dāng)代發(fā)展中存在的不足

河南書(shū)法作品入選全國(guó)書(shū)展的數(shù)量呈逐屆上升趨勢(shì)，直至躍居榜首。河南書(shū)法作品近年來(lái)在全國(guó)性的書(shū)法比賽中屢獲金獎(jiǎng)，這說(shuō)明河南書(shū)法獲得了社會(huì)多層面的認(rèn)可，也說(shuō)明河南書(shū)法所具備的審美特質(zhì)貼合時(shí)代，符合時(shí)代審美的總趨勢(shì)，但“中原書(shū)風(fēng)”在發(fā)展過(guò)程中也存在一些問(wèn)題。

（一）頂尖人才不夠

書(shū)家們雖然屢次在全國(guó)性書(shū)法展覽中獲獎(jiǎng)，但近百年來(lái)河南沒(méi)有出現(xiàn)類似吳昌碩、齊白石、林散之的藝術(shù)大師，當(dāng)代獲獎(jiǎng)的書(shū)家常常幾年就沉寂了，更別說(shuō)藝術(shù)大師了。一些書(shū)家沉溺于流行書(shū)風(fēng)，在更大的比賽中獲得書(shū)協(xié)會(huì)員的稱號(hào)之后就不再專注于書(shū)學(xué)的研究，轉(zhuǎn)而追求經(jīng)濟(jì)利益。新時(shí)期“中原書(shū)風(fēng)”取法碑學(xué)一路，雖然也融合了東晉“二王”的神韻，但是，我們不得不承認(rèn)，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的最高境界依舊是不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)，而“中原書(shū)風(fēng)”顯然與之有距離。

（二）后勁不足、審美疲勞

“中原書(shū)風(fēng)”和歷史上任何一個(gè)地域書(shū)法流派一樣，具有局限性，后勁不足，“中原書(shū)風(fēng)”的形勢(shì)更為嚴(yán)峻。從最近兩年的蘭亭獎(jiǎng)不難看出，“中原書(shū)風(fēng)”的發(fā)展出現(xiàn)后勁不足、審美疲勞的問(wèn)題。作為當(dāng)代文化重要表征的書(shū)法審美日漸展廳化、平面化、視覺(jué)化、同質(zhì)化。如此多的展覽體勢(shì)必給人帶來(lái)審美疲勞。

（三）文化素質(zhì)的缺失

“中原書(shū)風(fēng)”面臨的最大困境是新一代書(shū)家文化素養(yǎng)缺失。文化素養(yǎng)缺失是當(dāng)代普遍存在的現(xiàn)象。河南書(shū)家也不例外，最近幾年涌現(xiàn)一批年輕書(shū)家，他們屢次在全國(guó)展上獲獎(jiǎng)，創(chuàng)作能力強(qiáng)，經(jīng)驗(yàn)豐富，但是文化修養(yǎng)相對(duì)薄弱，作品中出現(xiàn)錯(cuò)字的情況很常見(jiàn)。文化修養(yǎng)不夠，在書(shū)法上體現(xiàn)為書(shū)法格調(diào)品味低下。如何提升書(shū)家群體的文化修養(yǎng)，是河南書(shū)家需要重視的問(wèn)題。

（四）“中原書(shū)風(fēng)”定位不準(zhǔn)

從20世紀(jì)開(kāi)始，“中原書(shū)風(fēng)”時(shí)常出現(xiàn)在河南各種級(jí)別各種形式的展覽名稱中，這極大地破壞了“中原書(shū)風(fēng)”的特質(zhì)，仿佛只要是河南舉辦的展覽或者活動(dòng)，都可以堂而皇之地運(yùn)用“中原書(shū)風(fēng)”的美名。如此多的“中原書(shū)風(fēng)”活動(dòng)展覽大大影響了“中原書(shū)風(fēng)”的價(jià)值。使用“中原書(shū)風(fēng)”作為名稱進(jìn)行宣傳的展覽活動(dòng)，必須真正貼合“中原書(shū)風(fēng)”的藝術(shù)特質(zhì)，這樣才能彰顯“中原書(shū)風(fēng)”的價(jià)值。

（五）書(shū)法功利性過(guò)強(qiáng)

當(dāng)代一些書(shū)法創(chuàng)作者群體過(guò)分追求書(shū)畫(huà)買賣，書(shū)法功利性越來(lái)越強(qiáng)，造成書(shū)法整體越來(lái)越急功近利，只關(guān)注一時(shí)得失。我們不難發(fā)現(xiàn)，書(shū)法家只露臉了一兩次，之后就沉寂下去了。一些書(shū)法工作者到處走穴，搞大師班、大家班等各種短期培訓(xùn)班，只為了賺錢獲利，部分書(shū)法愛(ài)好者為了中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員等稱號(hào)，為了參展而參展，呈現(xiàn)只會(huì)創(chuàng)作“展覽體”的現(xiàn)狀，完全忽視了書(shū)法的本來(lái)意義。

三、如何應(yīng)對(duì)“中原書(shū)風(fēng)”在當(dāng)代發(fā)展中的不足

針對(duì)上述五方面問(wèn)題，我們應(yīng)該怎樣調(diào)整和應(yīng)對(duì)呢？筆者認(rèn)為可以從四個(gè)方面出發(fā)進(jìn)行解決，從而促進(jìn)“中原書(shū)風(fēng)”的發(fā)展。

（一）找準(zhǔn)“中原書(shū)風(fēng)”的定位

省書(shū)協(xié)應(yīng)該找準(zhǔn)“中原書(shū)風(fēng)”的定位，不能濫用“中原書(shū)風(fēng)”。首先，規(guī)定只有省書(shū)協(xié)才有資格冠名“中原書(shū)風(fēng)”。其次，要明確哪些風(fēng)格和類型的展覽有資格用“中原書(shū)風(fēng)”。從2018年的幾個(gè)展覽可以看出，“中原書(shū)風(fēng)”的定位慢慢走上正軌。再次，冠名“中原書(shū)風(fēng)”的展覽必須統(tǒng)一“中原書(shū)風(fēng)”的名稱，不能亂用“翰墨中原”“墨舞中原”等名稱，要規(guī)范統(tǒng)一，只有這樣才能重新確立“中原書(shū)風(fēng)”的地位和價(jià)值。

（二）規(guī)范書(shū)法群眾基礎(chǔ)建設(shè)

河南本身具有很強(qiáng)的群眾基礎(chǔ)，因此更加需要規(guī)范和引領(lǐng)群眾書(shū)法基礎(chǔ)建設(shè)。如何在更大的范圍推廣群眾書(shū)法基礎(chǔ)建設(shè)是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。例如“河南書(shū)法之鄉(xiāng)”申報(bào)成功后，如何繼續(xù)推進(jìn)“河南書(shū)法之鄉(xiāng)”建設(shè)才是關(guān)鍵所在，不能申報(bào)成功后就置之不理了。應(yīng)該嚴(yán)格規(guī)范“河南書(shū)法之鄉(xiāng)”的申報(bào)和管理，不能只流于表面。同時(shí)應(yīng)該加強(qiáng)“河南書(shū)法之鄉(xiāng)”之間的聯(lián)系，多開(kāi)展活動(dòng)交流和展覽交流。另外，針對(duì)群眾書(shū)法的培訓(xùn)應(yīng)該落到實(shí)處，要堅(jiān)持做，不要三分鐘熱度。

（三）理論文化和實(shí)踐緊密結(jié)合

書(shū)法愛(ài)好者或者書(shū)法家必須要將理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在追求創(chuàng)作的高水準(zhǔn)時(shí)，必須要提高自身的理論基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。要使“中原書(shū)風(fēng)”的特質(zhì)在河南這片土地上生根發(fā)芽，直至達(dá)到“中原書(shū)風(fēng)”流派的高度，要求河南的每一個(gè)書(shū)法從業(yè)者將文化理論和書(shū)法實(shí)踐緊密聯(lián)系起來(lái)。只有提高文化素養(yǎng)，才能把根札牢，不然就是無(wú)源之水。這就要求省書(shū)協(xié)、省級(jí)書(shū)法團(tuán)體和個(gè)人從自身做起，認(rèn)識(shí)到文化理論素養(yǎng)的重要性，這樣才能正確引導(dǎo)下一級(jí)團(tuán)體和個(gè)人，才能真正把“中原書(shū)風(fēng)”的特質(zhì)完全發(fā)揮出來(lái)。

（四）促進(jìn)書(shū)法高等教育發(fā)展

書(shū)法高等教育也是河南“中原書(shū)風(fēng)”特質(zhì)不可分割的環(huán)節(jié)。雖說(shuō)河南高校本科書(shū)法專業(yè)在全國(guó)范圍內(nèi)算是比較多的，但并沒(méi)有體現(xiàn)出它的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，只有河南大學(xué)、鄭州大學(xué)和河南師范大學(xué)三所學(xué)校設(shè)置了書(shū)法專業(yè)研究生，和北京、江蘇、浙江等省市存在一定的差距。例如第二屆全國(guó)大學(xué)生書(shū)法篆刻展，河南省只有河南大學(xué)2人、鄭州大學(xué)4人入展。實(shí)際上，書(shū)法高等教育是培養(yǎng)高層次書(shū)法人才的重要途徑，只有真正強(qiáng)化高校書(shū)法教育，才能提升全民的書(shū)法教育質(zhì)量。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，“中原書(shū)風(fēng)”是河南寶貴的文化財(cái)富，是河南書(shū)法歷史與現(xiàn)狀的標(biāo)志。它不是一種簡(jiǎn)單的地域書(shū)風(fēng)，也不是一種固定的風(fēng)格，而是建立在中原人氣質(zhì)和河南傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的一種能夠持續(xù)發(fā)展和上升的藝術(shù)精神。“中原書(shū)風(fēng)”要取得更快速的發(fā)展，必須認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，弄清自身的弱點(diǎn)，同時(shí)需要省書(shū)協(xié)與全省書(shū)法家、書(shū)法愛(ài)好者以及社會(huì)各界人士共同努力，在河南營(yíng)造濃厚的書(shū)法氛圍，同時(shí)要求每一個(gè)中原書(shū)家深入提升學(xué)術(shù)品格，使“中原書(shū)風(fēng)”重現(xiàn)輝煌，引領(lǐng)潮流。

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作者單位：

平頂山學(xué)院