任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文繼承傳統(tǒng)文化之分析與策略
——以《語文月刊》刊載的高考優(yōu)秀作文為例

◎莫軍昌

近幾年，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文成為了高考作文的新熱點(diǎn)，備受命題者青睞。這類作文扣準(zhǔn)時(shí)代脈搏，能在效引導(dǎo)中學(xué)生關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)，以增強(qiáng)社會責(zé)任感；更重要的是，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文能發(fā)掘?qū)W生真實(shí)寫作的潛能，讓學(xué)生按照命題材料的指令去寫作，寫出情感真實(shí)、極具創(chuàng)見的文章，它可以扭轉(zhuǎn)過去思維僵化和程式化寫作的局面，也可以有效摒除套作、宿構(gòu)的弊病。因此，它得到了廣大語文老師的普遍關(guān)注和作文命題者的追捧。

但也有人認(rèn)為，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文內(nèi)容單薄，思想膚淺，語言平白，缺少底蘊(yùn)，毫無美感和深刻性，更談不上文化品位。[1]這種說法雖有點(diǎn)夸大其辭，但也不無道理。

在高考指揮棒的影響下，前些年高考作文命題的意旨傾向于對材料進(jìn)行辯證分析，這就促使高中作文教學(xué)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)懽鞣椒?，注重論述的思辨性和文章的結(jié)構(gòu)思路、論證方法等，而忽視中華民族傳統(tǒng)文化教育與作文教學(xué)相互融合，忽視培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。這樣，就難以激起學(xué)生運(yùn)用傳統(tǒng)文化來寫作的意識。

什么是傳統(tǒng)文化？文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。換言之，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。[2]而中華民族傳統(tǒng)文化是文化中的一部分，是中華民族五千年文明發(fā)展過程形成的反映民族風(fēng)貌的、體現(xiàn)各民族獨(dú)特審美價(jià)值的、深厚內(nèi)涵的各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。它是一種民族精神、氣質(zhì)、品質(zhì)、操守的集中體現(xiàn)，也是百姓衣、食、住、行點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活積累。但是呈現(xiàn)在文章中的傳統(tǒng)文化可以分為隱性的和顯性的兩大類型。隱性的傳統(tǒng)文化是指內(nèi)在的抽象的文化，它包括愛國主義思想、民族精神內(nèi)涵以及傳統(tǒng)哲學(xué)思想等內(nèi)容，諸如忠、孝、廉、恥、仁、義、禮、智、信等。顯性的傳統(tǒng)文化是客觀實(shí)在、具體可感的民族文化，它包括了古詩文、詞賦、民謠、民族曲藝、書畫、對聯(lián)、燈謎、俗諺語、歇后語、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)歷法、寓言故事、歷史傳說，人物典故等。顯性傳統(tǒng)文化又可分成三類：一是引用類傳統(tǒng)文化，包括古詩文、詞賦、歌謠、俗諺語、歇后語等；二是史傳類，包括歷史傳說、人物典故、寓言故事等；三是民俗類，包括傳統(tǒng)節(jié)日、民族建筑、吃穿住行傳統(tǒng)習(xí)俗等。

表（一） 2013年高考全國1 卷優(yōu)秀作文中傳統(tǒng)文化因子統(tǒng)計(jì)表

據(jù)表（一）統(tǒng)計(jì)，《〈語文月刊〉2013年高考優(yōu)秀作文點(diǎn)評專輯》共刊載了13 個(gè)省的優(yōu)秀作文65 篇，這65 篇作文共有118 處明顯融入了傳統(tǒng)文化元素，每篇平均融入不到2 次，其中70 處引用古代詩詞、散文等經(jīng)典文學(xué)名句，而運(yùn)用歷史人物或典故來進(jìn)行論證的有39 處，民俗文化類的只有9 處；但是這65篇優(yōu)秀作文里有24 篇基本沒有涉及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，占總篇數(shù)的37%。這是因?yàn)樽魑慕虒W(xué)過于注重論證的思辨性，忽視文化涵養(yǎng)，從而導(dǎo)致在過去的新材料作文里優(yōu)美雋永、文采斐然的作文少之又少。

正是因?yàn)檎J(rèn)識到了這種弊端，近幾年高考作文命題把繼承中華傳統(tǒng)文化作為重要導(dǎo)向，它從命題指向、材料選取、內(nèi)容指令等方面引導(dǎo)學(xué)生朝著既定的傳統(tǒng)文化方向進(jìn)行寫作，這正是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的一大優(yōu)點(diǎn)。因此，最近三年的高考作文在繼承傳統(tǒng)文化方面有了明顯的改觀。

表（二） 2017-2019年高考全國1 卷優(yōu)秀作文中傳統(tǒng)文化因子統(tǒng)計(jì)表

從表（二）分析可知，在刊載作文篇數(shù)基本相同的情況下，2017 和2019年這兩年高考全國Ⅰ卷優(yōu)秀作文中融入傳統(tǒng)文化次數(shù)比2018年明顯偏高，其原因在于2017年2019年作文命題起重要作用。2016年9月發(fā)布的《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，明確了中國學(xué)生應(yīng)具備“文化基礎(chǔ)”“自主發(fā)展”“社會參與”三個(gè)方面的核心素養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化擺在了突出地位。此后，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化便成為高考作文命題的一個(gè)重要主題，2017 和2019年的作文命題材料還直接加入多個(gè)傳統(tǒng)文化元素。這正是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文在命題方面的突出優(yōu)點(diǎn)。

2017年高考全國Ⅰ卷作文試題。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60 分）

據(jù)近期一項(xiàng)對來華留學(xué)生的調(diào)查，他們較為關(guān)注的“中國關(guān)鍵詞”有：一帶一路、大熊貓、廣場舞、中華美食、長城、共享單車、京劇、空氣污染、美麗鄉(xiāng)村、食品安全、高鐵、移動(dòng)支付。

請從中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞來呈現(xiàn)你所認(rèn)識的中國，寫一篇文章幫助外國青年讀懂中國。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800 字。

2017年全國Ⅰ卷作文命題意圖之一就是引導(dǎo)學(xué)生繼承發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，其內(nèi)容上的任務(wù)指令是讓學(xué)生向外國青年介紹中國，幫助外國青年不僅要讀懂現(xiàn)在高速發(fā)展的中國，更要讀懂有著五千年悠久歷史的中華文明古國，因此命題者在材料中注入了“長城”“京劇”“大熊貓”等承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各種元素，為學(xué)生更好地完成任務(wù)指令指明了方向。

2019年高考全國Ⅰ卷作文試題。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60 分）

“民生在勤，勤則不匱”，勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)”，熱愛勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，綿延至今?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中，也有一些同學(xué)不理解勞動(dòng)，不愿意勞動(dòng)。有的說：“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動(dòng)太占時(shí)間了！”有的說：“科技進(jìn)步這么快，勞動(dòng)的事，以后可以交給人工智能啊！”也有的說：“勞動(dòng)這么苦，這么累，干嗎非得自己干？花點(diǎn)錢讓別人去做好了！”此外，我們身邊也還有著一些不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象。這引起了人們的深思。

請結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)”）同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家“熱愛勞動(dòng)，從我做起”，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800 字。

2019年全國Ⅰ卷作文試題秉承了前幾年任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的精神，但更注重從傳統(tǒng)文化精神上激發(fā)學(xué)生的寫作熱情。命題材料以兩傳統(tǒng)文化名句引出勞動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義和文化內(nèi)涵?！盁釔蹌趧?dòng)”是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，“從我做起”是希望每一個(gè)青年人都能夠繼承這一優(yōu)秀傳統(tǒng)。

根據(jù)表（一）和表（二），《〈語文月刊〉2019年高考優(yōu)秀作文點(diǎn)評專輯》刊載了全國Ⅰ卷7 個(gè)省（廣東、湖南、湖北、河南、河北、山東、江西）的31 篇優(yōu)秀作文，這31 篇考場作文有100 處明顯融入了中華傳統(tǒng)文化元素，每篇平均融入超過3 次；其中81 處引用古代詩詞、散文等經(jīng)典語句，15 處用歷史人物或典故來論證自己的觀點(diǎn)。而該刊物2013年刊載了上述7省40 篇優(yōu)秀作文，這40 篇作文只有72 處明顯融入了傳統(tǒng)文化元素，每篇平均融入不到2 次；其中39處引用古代詩詞、散文等詩文語句。與2019年相比，在刊載作文篇數(shù)多9 篇的情況下，融入傳統(tǒng)文化元素卻少了28 處，引用類傳統(tǒng)文化不到2019年的一半。由此可知，任務(wù)驅(qū)動(dòng)性作文能夠有效地引導(dǎo)學(xué)生有意識地去發(fā)掘、傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

然而，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文雖然在繼承傳統(tǒng)文化方面比過去有了明顯進(jìn)步，但離作文普及傳統(tǒng)文化還在較大差距。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2017 至2019年《語文月刊》刊載的95 篇全國Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文仍有29 篇基本沒有涉及傳統(tǒng)文化元素。當(dāng)然，這不能把責(zé)任推向任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文類型和命題者身上。學(xué)生能否寫出一篇文采斐然、文化底蘊(yùn)深厚的作文來，關(guān)鍵在于他們是否積累了豐富的傳統(tǒng)文化知識和素材，并且能否將積累的傳統(tǒng)文化熟練地融入到作文之中。經(jīng)過十年寒窗的積淀，高中生并不缺乏傳統(tǒng)文化知識和素材，只是他們不會學(xué)以致用，不知道怎樣將積累的傳統(tǒng)文化知識和素材熟練融入到作文之中。

那么，如何更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生作文品位，增強(qiáng)學(xué)生作文內(nèi)容的厚重感，讓高中生寫出文化底蘊(yùn)豐厚、飽含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作文來？除了命題意旨和命題材料要緊扣傳統(tǒng)文化外，第一步可以讓學(xué)生學(xué)會將掌握的傳統(tǒng)文化知識素材按主題或模塊進(jìn)行系統(tǒng)化分類整理。當(dāng)然，按不同的主題進(jìn)行分類整理也不能搞得太龐雜。例如，可以按照社會主義核心價(jià)值觀將課內(nèi)素材分成“富強(qiáng)民主”“文明和諧”“自由平等”“公正法制”“愛國敬業(yè)”“誠信友善”6個(gè)大類，具體分類參考如下。

（一）富強(qiáng)民主類：《晏子勸齊王》（語文版二年級下）《炎帝創(chuàng)市》（語文版三年級上）《山海關(guān)》（語文版六年級上）《鄒忌諷齊王納諫》（語文版八年級下）《答司馬諫議書》（語文版九年級下）《寡人之于國也》（人教版高中必修三）《求諫》（人教版選修中國文化經(jīng)典研讀）

（二）文明和諧類：《文成公主進(jìn)藏》（人教年四級下）《桃花源記》（人教版八年級上）《大道之行也》（人教版八年級上）

（三）自由平等類：《蘇教沉香救母》（二年級下）《逍遙游》（人教版高中必修五）《炎帝的傳說》（語文版一年級下）《周亞夫軍細(xì)柳》（語文版八年級下）《嗟來之食》（人教版選修中國民俗文化）

（四）公正法制類：《西門豹》（語文版四年級下）《狄仁杰公正護(hù)法》（語文版六年級下）《強(qiáng)項(xiàng)令》（語文版七年級下）《包拯》（語文版七年級下）《私心》（語文版九年級下）

（五）愛國敬業(yè)類：《大禹治水》（人教二年級上）《蘇教木蘭從軍》（二年級下）《晏子使楚》（人教版五年級下）《過零丁洋》（人教版八年級下）《屈原列傳》（人教版九年級下）《民族英雄戚繼光》（語文版三年級下）《文天祥》（語文版六年級上）《岳飛》（語文版七年級下）《祖狄北伐》（語文版八年級下）《周公誡子》（語文版九年級下）《出師表》（語文版九年級下）《離騷》（人教版高中必修二）《蘇武傳》（人教版高中必修四）

（六）誠信友善類：《贈(zèng)汪倫》（人教二年級上）《伯牙絕弦》（人教版六年級下）《陳太丘與友期》（人教版七年級上）《報(bào)任安書》（人教版九年級下）《廉頗藺相如列傳》（人教版高二下）《商鞅南門立木》（語文版六年級下）《蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)》（語文版七年級上）

學(xué)生將學(xué)習(xí)掌握的傳統(tǒng)文化知識和素材系統(tǒng)化整理后，再按計(jì)劃時(shí)常進(jìn)行誦讀復(fù)習(xí)，讓學(xué)生做到胸有成竹，這樣寫作文時(shí)就能信手拈來，將這些知識和素材熟練巧妙地融入到自己的作文之中。學(xué)生將文化知識和素材分主題模塊巧記于心后，還應(yīng)從寫作技巧上進(jìn)一步提升運(yùn)用能力。

首先，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以從作文題目入手。學(xué)生在弄清楚命題材料的主旨后，可以直接擷取符合命題材料主旨的古代詩、詞、文句等為題的，例如廣東考生作文《一屋不掃，何掃天下》；也可以根據(jù)材料主旨化用古代詩文，如河南考生作文《誦勞動(dòng)之詩，歌奮斗之章》。這樣的文題放在眾多平白、膚淺的作文題目之中，不讓人頓感眼前一亮嗎。

其次，用古代詩、詞和散文等經(jīng)典名句來優(yōu)化作文的開頭和結(jié)尾。文章開篇可以借用優(yōu)美的詩文名句引出要談?wù)摰闹黝}，如湖南考生作文開頭引用“民生在勤，勤則不匱”，“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)”，作者借用材料中的語句引出文章要談?wù)摰摹皠趧?dòng)開創(chuàng)了中華文明”的主題；也可以引用或化用古代詩文中富含哲理的名句作為文章的中心論點(diǎn)，統(tǒng)領(lǐng)全篇。如湖北考生作文：

大家好！有幸站在此處，也就是復(fù)興中學(xué)，面向大家分享我關(guān)于勞動(dòng)的看法與思考。我演講的主題是：問渠那得清如許？為從勞動(dòng)二字來。熱愛勞動(dòng)，從我做起。

文章開篇化用朱熹詩句，警示青年學(xué)子要熱愛勞動(dòng)，然后圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)從勞動(dòng)是國泰民安的路徑、前行的價(jià)值底色及其意義來進(jìn)行論述。文章末尾又用蘇軾《望江南·超然臺》詞句“且將新火試新茶，勞動(dòng)趁年華”作結(jié)。整篇作文結(jié)構(gòu)首尾圓合，用經(jīng)典文化氣脈貫通始終，彰顯了考生厚重的文化積淀。

最后，文章的主體部分是傳承傳統(tǒng)文化的重要環(huán)節(jié)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的指令性和實(shí)用性較強(qiáng)，教學(xué)活動(dòng)中教師往往著力于針對材料進(jìn)行思辨性分析和闡述來指導(dǎo)學(xué)生寫作，因而導(dǎo)致論證過程中很多考生只重講道理論述而忽視擺事實(shí)證明，這種缺乏文化意蘊(yùn)的文章讀之味同嚼蠟。其實(shí)，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文和傳統(tǒng)議論文一樣，也可以用意蘊(yùn)豐富的古代詩文和生動(dòng)可感的文化名人事例來涵養(yǎng)文章的品味。例如，河南考生《素手勞心歌一曲》第三段：

“一屋不掃何以掃天下”，勞動(dòng)可以磨煉一個(gè)人的意志，使你成為一個(gè)大寫的人,行立于天地之間?！肮侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘玻叵瓤嗥湫闹?，勞其筋骨?！辈徽撌桥e于版筑之間的傅說，還是發(fā)于畎畝之中的舜，他們都經(jīng)歷艱辛的人生歷練，所以當(dāng)時(shí)機(jī)來臨之時(shí)，他們有足夠強(qiáng)大的意志去完成生命中的涅槃……試問，一個(gè)四體不勤的人，能成為國家的棟梁嗎？必要的勞動(dòng)，給予我們健全的人格、堅(jiān)強(qiáng)的意志，勞動(dòng)是新時(shí)代青年應(yīng)該崇尚的。

文章第一層以傳統(tǒng)名句“一屋不掃何以掃天下”作為分論點(diǎn)，進(jìn)行必要的闡釋過渡后，引用《孟子》中的名言作為道理論據(jù)，接著舉用歷史人物典故作為事實(shí)論據(jù)來進(jìn)行論證，這樣不僅增強(qiáng)了文章的說服力，而且大大提升了文章的文化韻味。

作文只是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種有效方式，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的任務(wù)，是全國各族人民的共同愿望和神圣職責(zé)。