非物質(zhì)文化傳承視角下特色小鎮(zhèn)文化空間載體構(gòu)建方法研究

徐養(yǎng)廷 許繼清

摘要：在文化積淀濃厚的特色小鎮(zhèn)建設(shè)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承對(duì)彰顯城鎮(zhèn)文化特色與延續(xù)歷史文脈起著重要作用。本文在解析非物質(zhì)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上提出了特色小鎮(zhèn)的生活性、生產(chǎn)性、商貿(mào)性、文化性、生態(tài)性五種類型的非物質(zhì)文化空間載體，并結(jié)合河南省濮陽(yáng)市華龍區(qū)岳村雜技小鎮(zhèn)文化空間案例，探討了特色小鎮(zhèn)文化空間載體構(gòu)建方法，即通過(guò)非物質(zhì)文化要素的解析，探索非物質(zhì)文化空間載體的功能類型，并將其落實(shí)到實(shí)體物質(zhì)空間上。

關(guān)鍵詞：特色小鎮(zhèn)；空間載體；非物質(zhì)文化傳承；岳村雜技小鎮(zhèn)

doi：10.3969/j.issn.1009-1483.2020.05.003 中圖分類號(hào)：TU982.29

文章編號(hào)：1009-1483（2020）05-0013-07 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Research on the Cultural Space Carrier of Characteristic Towns from the Perspective of Intangible Cultural Inheritance： A Case Study of the Yuecun Acrobatic Town in Puyang City

XU Yangting， XU Jiqing

[Abstract] In the construction of characteristic towns with strong cultural accumulation， the inheritance of intangible cultural heritage plays an important role in displaying the cultural characteristics of cities and towns. On the basis of analyzing the intension of immaterial culture， this paper puts forward five types of intangible cultural space carriers， which are living， productive， commercial， cultural and ecological. Then it discusses the construction methods of cultural space carriers of characteristic small towns combined with the cultural space case of Yuecun acrobatic town， in which through the analysis of intangible cultural elements， the functional types of intangible cultural space carriers should be explored and be implemented into physical material space.

[Keywords] characteristic town； space carrier； immaterial cultural inheritance； Yuecun Acrobatic Town

引言

自2014年國(guó)務(wù)院下發(fā)《國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014—2020年）》以來(lái)，國(guó)家把城市建設(shè)發(fā)展重心不斷向小城鎮(zhèn)偏移，特色小鎮(zhèn)就是在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中衍生出來(lái)的創(chuàng)新發(fā)展理念[1]。特色文化是特色小鎮(zhèn)的精神內(nèi)核，是培育特色小鎮(zhèn)的內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力，特色小鎮(zhèn)作為傳統(tǒng)文化的保護(hù)地與聚集地，能為文化傳承提供生活、生產(chǎn)的空間場(chǎng)所，因而特色小鎮(zhèn)建設(shè)與特色文化傳承有著緊密聯(lián)系。但在特色小鎮(zhèn)實(shí)踐探索過(guò)程中也出現(xiàn)了小鎮(zhèn)文化特色不突出、文化與城鎮(zhèn)難以實(shí)質(zhì)融合等顯著問(wèn)題，面對(duì)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是面臨無(wú)人傳承、無(wú)處可施的尷尬境地[2]。目前，國(guó)內(nèi)對(duì)特色小鎮(zhèn)文化的研究與實(shí)踐多集中于歷史文化與文化旅游視角，而以非物質(zhì)文化為切入點(diǎn)，探討其與特色小鎮(zhèn)建設(shè)結(jié)合的研究尚不充分。非物質(zhì)文化傳承視角下特色小鎮(zhèn)文化空間載體研究，能夠?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承類特色小鎮(zhèn)文化空間構(gòu)建與落實(shí)提供新思路。

1非物質(zhì)文化空間載體概述

1.1非物質(zhì)文化空間載體內(nèi)涵解析

非物質(zhì)文化是對(duì)應(yīng)于物質(zhì)文化的一個(gè)廣義概念，屬于非物質(zhì)形態(tài)的文化類型。UNESCO在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“各種非物質(zhì)形態(tài)的文化及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所”①。無(wú)形之物有賴于有形物質(zhì)形態(tài)的具象呈現(xiàn)，非物質(zhì)文化載體包含文化傳承人、文化產(chǎn)品、文化空間等多種依托方式（見(jiàn)圖1）。如果說(shuō)人為傳承的核心、實(shí)物為傳承的支柱，那物質(zhì)空間則是反映無(wú)形文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)空間支撐[3]。李仁杰等在其《非物質(zhì)文化景觀研究：載體、空間化與時(shí)空尺度》研究中指出“非物質(zhì)文化載體空間化”就是將載體賦予空間屬性并明確空間地理位置②。在此基礎(chǔ)上本文對(duì)“非物質(zhì)文化空間載體”做了更具體的定義，主要指城鎮(zhèn)建設(shè)中可以呈現(xiàn)非物質(zhì)文化內(nèi)涵的實(shí)體空間場(chǎng)所，主要包括建筑構(gòu)筑物、景觀環(huán)境、公共空間等。

1.2非物質(zhì)文化空間載體類型

非物質(zhì)文化除具有無(wú)形性以外還具有種類繁多、異質(zhì)獨(dú)特、傳承活態(tài)等多重特質(zhì)，故其載體也呈現(xiàn)復(fù)雜多樣的空間形態(tài)?！拔幕臻g”是非物質(zhì)文化存活、傳承的主要載體，是非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的組合。李凌等在對(duì)民俗文化空間載體研究中提出“生活性、商貿(mào)性、文化性③”三種空間載體類型[4]，在此基礎(chǔ)上本文對(duì)非物質(zhì)文化空間進(jìn)行了更細(xì)致的歸類，將非物質(zhì)文化空間載體劃分為生活性、生產(chǎn)性、商貿(mào)性、文化性、生態(tài)性五種空間載體類型（見(jiàn)表1）。其中包括傳統(tǒng)形式的空間類型，以及重新植入現(xiàn)代功能創(chuàng)意形式的空間類型，這兩種類型既強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承又注重與現(xiàn)代文明的融合與創(chuàng)新。

2特色小鎮(zhèn)文化空間載體構(gòu)建

通過(guò)對(duì)文化空間載體的內(nèi)涵解析，構(gòu)建非物質(zhì)文化空間載體與特色小鎮(zhèn)實(shí)體空間相互融合協(xié)調(diào)發(fā)展的理論研究框架，主要從文化解讀、功能分類、空間落實(shí)三個(gè)層面進(jìn)行[5]，文化解讀是功能分類的前提，功能分類是空間落實(shí)的依據(jù)，空間落實(shí)則是對(duì)非物質(zhì)文化的最終呈現(xiàn)，三者之間密切相關(guān)、層級(jí)遞進(jìn)（見(jiàn)圖2）。希望通過(guò)文化空間的塑造再現(xiàn)獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魅力。

2.1文化要素內(nèi)涵解讀

文化解讀是通過(guò)文化要素整合，歸納文化特質(zhì)并延伸文化內(nèi)涵，是文化空間構(gòu)建的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。文化要素是構(gòu)成文化的基本組成部分，包含歷史文化（歷史人物、歷史故事、歷史事件等）、風(fēng)俗文化（民俗活動(dòng)、民俗風(fēng)情等）、藝術(shù)文化（文化技藝、文化藝術(shù)等）等多個(gè)方面，可以是文化的外在表象特征，也可以是內(nèi)在無(wú)形特質(zhì)。內(nèi)涵解讀就是通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化多角度文化要素的整合，對(duì)原生傳統(tǒng)文化形成、發(fā)展、傳播過(guò)程的解析，對(duì)潛在文化價(jià)值的深入挖掘，提煉出自身文化特質(zhì)，并延伸出文化精神內(nèi)涵。

2.2文化載體功能分類

功能分類是在文化要素解讀基礎(chǔ)上，分析非物質(zhì)文化可探索發(fā)展的空間載體功能類型，主要包括上述五種空間載體類型，是文化向空間轉(zhuǎn)化的過(guò)渡環(huán)節(jié)（見(jiàn)表1）。要結(jié)合文化特質(zhì)的提取及延伸的文化內(nèi)涵，明確各非物質(zhì)文化形式所能依托的空間載體類型，包括復(fù)合型空間（五種空間載體類型的多功能組合空間類型）與單一型空間（只有一種功能性質(zhì)的空間類型）兩種，從而建立文化與功能相互銜接的對(duì)稱關(guān)系，使承載的文化類型具有鮮明的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。此外，功能分類過(guò)程中還需確定未來(lái)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向、發(fā)展類型，并對(duì)各功能類型相關(guān)業(yè)態(tài)作出積極引導(dǎo)，以強(qiáng)化非物質(zhì)文化空間落地的可行性。

2.3文化載體空間落實(shí)

空間落實(shí)是將不同的功能類型落實(shí)到實(shí)體空間上，將非物質(zhì)文化具象化、實(shí)體化，是非物質(zhì)文化再現(xiàn)的終極環(huán)節(jié)。首先要營(yíng)造整體的空間格局，準(zhǔn)確把握文化核心、功能片區(qū)及發(fā)展方向，以確定文化空間的整體結(jié)構(gòu)框架；其次要根據(jù)文化類型的差異，靈活協(xié)調(diào)文化與空間之間的關(guān)系，明確不同尺度上的文化空間組織形式，如宏觀尺度的園區(qū)、中觀尺度的街區(qū)、微觀尺度的建筑等；最后結(jié)合文化空間的保存現(xiàn)狀，采用保護(hù)（針對(duì)保存完好、完整或未完全損壞的文化空間）、修復(fù)（針對(duì)通過(guò)維護(hù)、修理等技術(shù)方法修復(fù)后仍有保護(hù)價(jià)值的文化空間）、重構(gòu)（針對(duì)重新構(gòu)建的新型文化創(chuàng)意空間）等多種手段再現(xiàn)非物質(zhì)文化空間。

3濮陽(yáng)市岳村雜技小鎮(zhèn)文化空間載體案例研究

3.1研究區(qū)域概況

岳村雜技小鎮(zhèn)隸屬于河南省濮陽(yáng)市華龍區(qū)，位于主城區(qū)東北部，是中國(guó)雜技發(fā)祥地之一，與河北滄州吳橋縣并稱“中國(guó)雜技南北兩故里”。2017年岳村鎮(zhèn)被住建部納入全國(guó)第二批特色小鎮(zhèn)之列，是我國(guó)唯一一個(gè)以雜技文化、雜技產(chǎn)業(yè)為主題的國(guó)家級(jí)特色小鎮(zhèn)。東北莊雜技文化園是岳村雜技小鎮(zhèn)核心的文化空間，是雜技非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主要空間載體，整體采用開(kāi)放式的空間布局模式，與雜技小鎮(zhèn)有機(jī)融合、相互依托，形成了以“雜技演藝體驗(yàn)、雜技科普研學(xué)”為核心的雜技文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園（見(jiàn)圖3）。本文結(jié)合岳村雜技小鎮(zhèn)與東北莊雜技文化產(chǎn)業(yè)園規(guī)劃的實(shí)際案例，按照特色小鎮(zhèn)文化空間載體構(gòu)建思路，探討了雜技文化產(chǎn)業(yè)園從文化無(wú)形到空間有形的規(guī)劃方法。

3.2雜技文化要素內(nèi)涵解讀

3.2.1雜技文化要素整合

（1）雜技?xì)v史文化

岳村鎮(zhèn)東北莊雜技有上千年歷史，《三國(guó)志·魏志·甄后傳》有載“呂樓”為其原名，因祖上多為士兵出身而有“剛毅武力”之風(fēng)尚，憑借自身武力賣(mài)藝維持生計(jì)，東北莊雜技因此萌生[6]。元末明初東北莊雜技開(kāi)始各地嶄露頭角，明清時(shí)期形成了“喬家班、劉家班、李家班”三姓家族式雜技表演團(tuán)體，素有“三班競(jìng)秀，馳騁華夏”之說(shuō)[7]。建國(guó)后60余年?yáng)|北莊雜技不斷傳技授徒、推陳出新，拿下多項(xiàng)國(guó)際雜技大獎(jiǎng)。

（2）雜技風(fēng)俗文化

岳村鎮(zhèn)東北莊雜技表演有娛樂(lè)、慶祝、祭祀等多種表達(dá)主題，是東北莊人迎接節(jié)日、宴飲酬賓的一種文化表達(dá)方式。雜技表演以樸素的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為創(chuàng)意來(lái)源，以大地為場(chǎng)景、農(nóng)具為道具、田間地頭為舞臺(tái)，長(zhǎng)期演變提煉形成了反映豫北農(nóng)村生活特色的“土、古、普”雜技文化類型，充滿了濃郁的文化氣息和濃厚的鄉(xiāng)土特色。

（3）雜技藝術(shù)文化

岳村鎮(zhèn)東北莊雜技藝術(shù)文化可概括為表演技藝與表演藝術(shù)兩部分，其中表演技藝包括自身體能訓(xùn)練、形體技巧及配合表演的道具操控技術(shù)等；表演藝術(shù)包括與演出相關(guān)的服裝、舞臺(tái)、環(huán)境等一系列烘托演出氛圍、增強(qiáng)表演效果的藝術(shù)表達(dá)形式。2008年“東北莊雜技”被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄（序號(hào)：821，編號(hào)：Ⅵ—49），這對(duì)傳統(tǒng)雜技文化發(fā)揚(yáng)光大有著積極的促進(jìn)作用。

3.2.2雜技文化特質(zhì)提取與內(nèi)涵延伸

文化內(nèi)涵的掌控需要在文化要素整合的基礎(chǔ)上總結(jié)升華，從而提煉出文化自身的原始特質(zhì)。通過(guò)上述對(duì)雜技文化的分析可以看出，眾多類型的雜技文化要素經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的演化，形成了岳村雜技小鎮(zhèn)獨(dú)特的雜技文化特質(zhì)，即“土、古、普”的雜技表演靈魂。然而，傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵需要在活態(tài)傳承的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展與旅游產(chǎn)業(yè)的需求融合創(chuàng)新，所以雜技文化除傳統(tǒng)表演的呈現(xiàn)方式以外，還可以拓展到文學(xué)、科學(xué)、技術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，從而打破傳統(tǒng)雜技文化發(fā)展限制的壁壘。岳村雜技小鎮(zhèn)依托東北莊雜技文化良好的發(fā)展根基，可以以“文化創(chuàng)意、文化旅游”路線為引導(dǎo)塑造地域雜技文化的新脈絡(luò)（見(jiàn)圖4）。

3.3雜技文化空間載體功能分類

東北莊雜技文化園作為承載岳村雜技小鎮(zhèn)雜技文化的特殊文化空間，是集中展現(xiàn)雜技文化特色的窗口與平臺(tái)，擔(dān)負(fù)著保護(hù)、傳承、復(fù)興雜技文化的重任。通過(guò)對(duì)雜技文化整理與分析，可以將雜技文化空間的功能選擇與雜技文化的內(nèi)涵相匹配，將文化空間載體的功能類型分為雜技生活性場(chǎng)所、雜技生產(chǎn)性場(chǎng)所、雜技商貿(mào)性場(chǎng)所、雜技文化性場(chǎng)所與雜技生態(tài)性場(chǎng)所五大板塊，這五大板塊與岳村鎮(zhèn)東北莊雜技文化看似各自獨(dú)立卻又有緊密聯(lián)系（見(jiàn)表2）。

雜技生活性場(chǎng)所：分為雜技民居類、民宿類、康養(yǎng)類三部分，民居是當(dāng)?shù)鼐用袢粘；顒?dòng)的傳統(tǒng)生活場(chǎng)所，民宿是為外來(lái)游客提供的可體驗(yàn)地域文化的居住場(chǎng)所，康養(yǎng)是可供多方健康修復(fù)、醫(yī)療養(yǎng)生、活動(dòng)賽事的生活場(chǎng)所。

雜技生產(chǎn)性場(chǎng)所：主要包括雜技產(chǎn)品生產(chǎn)類、雜技馴獸養(yǎng)殖類兩部分，產(chǎn)品生產(chǎn)包括道具、服裝生產(chǎn)等，是對(duì)雜技靜態(tài)實(shí)體物品進(jìn)行生產(chǎn)加工的場(chǎng)地。馴獸養(yǎng)殖包括雜技動(dòng)物馴獸、動(dòng)物養(yǎng)殖等，是對(duì)雜技活態(tài)生物進(jìn)行繁殖延續(xù)的場(chǎng)所，二者都是由雜技衍生出的生產(chǎn)空間。

雜技商貿(mào)性場(chǎng)所：主要包括雜技產(chǎn)品商貿(mào)類與生活配套類兩部分，雜技產(chǎn)品商貿(mào)除文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷(xiāo)售外，還包括相應(yīng)的包裝、拍賣(mài)、廣告等其他下游產(chǎn)業(yè)。生活配套是為滿足地方日常生活需求而配置的商業(yè)服務(wù)設(shè)施。

雜技文化性場(chǎng)所：主要包括雜技創(chuàng)意類與雜技研學(xué)類兩部分，雜技創(chuàng)意主要是通過(guò)現(xiàn)代化展示、體驗(yàn)手段將傳統(tǒng)文化更直接、具象的呈現(xiàn)，有動(dòng)態(tài)展示、靜態(tài)陳列等多種方式，將非物質(zhì)的雜技文化可視化、可觸化。雜技研學(xué)主要包括教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、研習(xí)會(huì)所等多種研究學(xué)習(xí)場(chǎng)所，能保證雜技文化更專業(yè)、更準(zhǔn)確的被感知與領(lǐng)悟。

雜技生態(tài)性場(chǎng)所：主要指雜技生態(tài)景觀，依托雜技文化內(nèi)涵，在自然生態(tài)環(huán)境中植入雜技文化要素，形成文化生態(tài)融合的地域性景觀環(huán)境。

上述對(duì)岳村雜技小鎮(zhèn)文化空間五大類十小類功能類型梳理，可以看出其空間載體具有鮮明的雜技文化特色，東北莊雜技文化產(chǎn)業(yè)園可以以雜技創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，以休閑旅游產(chǎn)業(yè)為依托，發(fā)展集居住、生產(chǎn)、商貿(mào)、文化、生態(tài)體驗(yàn)于一體的新型特色文化產(chǎn)業(yè)園。

3.4雜技文化空間載體空間落實(shí)

3.4.1雜技文化空間格局營(yíng)造

東北莊雜技文化產(chǎn)業(yè)園以傳統(tǒng)雜技文化遺產(chǎn)為依托，串聯(lián)周邊歷史文化古跡，結(jié)合小鎮(zhèn)未來(lái)發(fā)展方向重點(diǎn)構(gòu)建“一核兩橫三縱、一帶多片區(qū)”的雜技文化空間格局（見(jiàn)圖5、圖6）?！耙缓恕敝鸽s技文化創(chuàng)意體驗(yàn)核心；“兩橫三縱”指依托小鎮(zhèn)路網(wǎng)發(fā)展的雜技文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展軸；“一帶”指潴龍河雜技民俗風(fēng)情景觀帶；“多片區(qū)”指生活型、商貿(mào)型、文化型、生態(tài)型、多功能復(fù)合型五類雜技文化片區(qū)。由此，雜技小鎮(zhèn)文化空間就形成了“雜技文化核—雜技文化軸—雜技文化區(qū)”由小到大、由內(nèi)而外的多層次文化空間系統(tǒng)。

3.4.2雜技文化空間載體組織形式

文化空間的功能特征與空間載體的組織形式有緊密的聯(lián)系，文化的異質(zhì)、異域性決定了文化空間組合形式的多樣性。岳村雜技小鎮(zhèn)文化空間載體采用“多元化”的空間組合形式：宏觀層面采用園區(qū)式，即雜技小鎮(zhèn)通過(guò)文化園區(qū)的構(gòu)建形成區(qū)域文化核心片區(qū)；中觀層面采用村落式、社區(qū)式、游園式、街區(qū)式、大型單體建筑式五種，即園區(qū)內(nèi)差異性的功能通過(guò)不同形式的空間類型突顯自身文化特色；微觀層面采用組合院落式、小型單體建筑式、露天舞臺(tái)式三種，即根據(jù)文化展現(xiàn)形式的需求特征創(chuàng)造人性、功能、空間統(tǒng)一協(xié)調(diào)的建成環(huán)境。這種多元共生的空間組織形式，有機(jī)協(xié)調(diào)了文化內(nèi)容與空間形式的關(guān)系，構(gòu)成了從宏觀到微觀的多層次空間組織結(jié)構(gòu)。

3.4.3雜技文化空間載體再現(xiàn)手段

文化空間載體在詮釋與傳承非物質(zhì)文化內(nèi)涵的同時(shí)，必須完整準(zhǔn)確地表達(dá)傳統(tǒng)文化精髓，還應(yīng)充分滿足現(xiàn)代文化功能與消費(fèi)需求[8]。岳村雜技小鎮(zhèn)文化空間載體采用重構(gòu)為主，修復(fù)與保護(hù)為輔的再現(xiàn)手段，保護(hù)型再現(xiàn)以東北莊雜技傳統(tǒng)村落為代表，延續(xù)了當(dāng)?shù)鼐用竦膫鹘y(tǒng)生活方式與鄰里關(guān)系，為非物質(zhì)文化提供了更持久的文化塑造場(chǎng)所；修復(fù)型再現(xiàn)以復(fù)建的大集古鎮(zhèn)④為代表，通過(guò)恢復(fù)營(yíng)造與細(xì)部修繕，讓原本瀕臨消亡的歷史空間重返活力；重構(gòu)型再現(xiàn)以多元雜技文化創(chuàng)意空間為代表，通過(guò)植入現(xiàn)代文化創(chuàng)意功能，反襯、開(kāi)拓并豐富傳統(tǒng)文化。通過(guò)多重再現(xiàn)方式的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。

4結(jié)語(yǔ)

要實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與延續(xù)，需要明確非物質(zhì)文化依托的空間載體，并給予其可以施展自身文化魅力的舞臺(tái)，才能使抽象無(wú)形的文化被大眾看得見(jiàn)、摸得著、體驗(yàn)得到，才能融入到大眾日常的生活中，體現(xiàn)在特色小鎮(zhèn)空間的營(yíng)建中。文化空間載體的構(gòu)建是傳承傳統(tǒng)文化與延續(xù)歷史文脈的關(guān)鍵，更是主動(dòng)復(fù)興特色小鎮(zhèn)中衰敗沒(méi)落非物質(zhì)文化的重要途徑。

注：

①2003年10月聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中提出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（Intangible Cultural Heritage）是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。

②李仁杰等在《非物質(zhì)文化景觀研究：載體、空間化與時(shí)空尺度》一文中指出，非物質(zhì)文化載體空間化是根據(jù)各類文化載體的空間屬性，將景觀元素定位于地理空間，進(jìn)而能夠通過(guò)多時(shí)空尺度描述非物質(zhì)文化景觀。

③李凌等在《非物質(zhì)文化保護(hù)視角下小城鎮(zhèn)民俗文化空間載體設(shè)計(jì)——以陜西五泉鎮(zhèn)關(guān)中院子民俗文化商業(yè)街區(qū)為例》一文中提出民俗文化三種空間載體：以傳統(tǒng)生活方式、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等為承載主體的文化空間——生活性空間載體；以傳統(tǒng)手工藝、知識(shí)和技藝等為承載主體的文化空間——商貿(mào)性空間載體；以傳統(tǒng)秩序、禮儀和宗教文化等為承載主體的文化空間——文化性空間載體。

④大集古鎮(zhèn)是岳村雜技小鎮(zhèn)中由清代建筑群組成的歷史文化街區(qū)，采用原始的建筑材料與建造技藝復(fù)建而成，它是傳統(tǒng)歷史大集民俗文化的縮影，是雜技小鎮(zhèn)極具民俗特色的非物質(zhì)文化傳承與展現(xiàn)場(chǎng)所。

參考文獻(xiàn)：

[1]關(guān)中美，單卓然，李春輝，等.基于文化空間理論的歷史文化特色小鎮(zhèn)發(fā)展研究——以云南昭通鹽津縣豆沙關(guān)鎮(zhèn)為例[J].現(xiàn)代城市研究，2019（5）：37-42.

[2]吳平.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體化保護(hù)與傳承[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2008（11）：21-25.

[3]李仁杰，傅學(xué)慶，張軍海.非物質(zhì)文化景觀研究：載體、空間化與時(shí)空尺度[J].地域研究與開(kāi)發(fā)，2013，32（3）：49-55.

[4]李凌，楊豪中，謝更放.非物質(zhì)文化保護(hù)視角下小城鎮(zhèn)民俗文化空間載體設(shè)計(jì)——以陜西五泉鎮(zhèn)關(guān)中院子民俗文化商業(yè)街區(qū)為例[J].規(guī)劃師，2014，30（10）：47-52.

[5]薛雯雯，羅震東，耿磊.空間導(dǎo)向下鹽城市海鹽文化規(guī)劃探索[J].規(guī)劃師，2013，29（11）：22-27，38.

[6]濮陽(yáng)縣地方史志編撰委員會(huì).濮陽(yáng)縣志[M].北京：華藝出版社，1989：126 .

[7]黃亞琪.河南東北莊雜技的調(diào)查與研究[D].蘭州：西北民族大學(xué)，2007.

[8]吳忠軍，代猛，吳思睿.少數(shù)民族村寨文化變遷與空間重構(gòu)——基于平等侗寨旅游特色小鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究[J].廣西民族研究，2017（3）：133-140.