特殊時(shí)期的那些 “花式打招呼”

夏洛特·赫爾佐格 桑尼·菲茨杰拉德 徐子衿 陳其慧

|“碰腳禮”在法國 |

2020年3月，辦公室生活的常見一幕：“——你好啊，我們來個(gè)貼面禮？——不?！桥鲆幌拢俊冒?，我用‘武漢式碰腳，你呢？——我學(xué)美國副總統(tǒng)麥克·彭斯的碰肘。——啊，那得發(fā)明一個(gè)我們之間的專屬問候：我們可以隔空擊掌，然后轉(zhuǎn)一圈，最后再來個(gè)響指！”

自3月12日法國新的衛(wèi)生措施公布以來，為控制新冠病毒的傳播，接觸式禮儀的戰(zhàn)爭(zhēng)打響了。禁止貼面吻，避免握手，世界衛(wèi)生組織還提倡“和咳嗽或打噴嚏的人保持至少一米的距離”。這些必要的預(yù)防措施正沖擊著法國人慣有的社交行為。

“在法國，觸碰式禮節(jié)是其文化的一部分?！鄙鐣?huì)心理學(xué)家和《禮貌——處世之道及社會(huì)關(guān)系》一書作者多米尼克·皮卡德談道，“但目前看來，被勸說要避免互相觸碰的法國人依然我行我素，并重新創(chuàng)造了其他接觸禮?！?/p>

“疫情期間打招呼的方式不妨試試碰肘或碰腳，最后再加個(gè)微笑?！痹l(wèi)生部長(zhǎng)、現(xiàn)巴黎市長(zhǎng)選舉候選人阿涅斯·布贊拋磚引玉地說道。布贊提到的“碰腳”，源自中國和伊朗，又名“武漢式打招呼”，它在這場(chǎng)疫情中迅速走紅，并以視頻的形式在社交媒體上廣泛傳播，還激發(fā)了全世界其他創(chuàng)意者們的各式模仿。

“武漢式碰腳禮”示范

3月13日，即法國總統(tǒng)埃馬紐埃爾·馬克龍宣布學(xué)校關(guān)閉的第二天，“幼兒園里滿是歡樂的氛圍?！币粋€(gè)四歲男童的父親說，“實(shí)際上，是一位女助教在走廊里和家長(zhǎng)行的碰腳禮引發(fā)了大家的笑聲。”

| 被疫情擾亂的問候禮 |

疫情所帶來的各種壓力似乎可以通過人們的大膽創(chuàng)意和幽默來排解。比如，抖音上的“碰腳禮教學(xué)”短視頻獲得了超高點(diǎn)擊率。3月7日，NBA球員托比亞斯·哈里斯與凱爾·奧奎因模仿擠酒精凝膠洗手的動(dòng)作來互相問候，緩和了賽前的焦慮氣氛。美國的政治領(lǐng)導(dǎo)人和官方代表，則特別喜歡“示范碰肘”——說實(shí)話這算不上最衛(wèi)生的禮節(jié)。

NBA球員模仿擠酒精凝膠洗手的動(dòng)作來互相問候。

德國內(nèi)政部長(zhǎng)霍斯特·澤霍費(fèi)爾謝絕了總理默克爾的握手。

人們打招呼時(shí)的反應(yīng)，在既害怕被感染，又無法與他人斷絕往來之間漂移不定。“打招呼不僅是為了問好，也是為告訴對(duì)方：我認(rèn)出了你，我們彼此熟悉，不能視而不見?！倍嗝啄峥苏f，“在每種文化或社群中，儀式化的問候都是必要的，因?yàn)樗鼭M足了我們身份認(rèn)同的需要，并給予我們存在感?！?/p>

中世紀(jì)時(shí)期，握手是在表明“我沒攜帶武器，你可以信任我”，而手握住后上下晃動(dòng)則是要確認(rèn)武器沒藏在袖子里。正常情況下，握手是信任的標(biāo)志。先伸手的一方表達(dá)的是對(duì)他人的尊重和共情，全無惡意。而如今受到病毒影響，手竟也成了“武器”，備受質(zhì)疑和猜忌，以至于不握手才是對(duì)他人的照顧。

3月2日，德國總理默克爾向該國內(nèi)政部長(zhǎng)霍斯特·澤霍費(fèi)爾伸出自己的手，后者拒絕握手，且拉遠(yuǎn)了距離。這段視頻在不到一周的時(shí)間，播放量竟達(dá)7.9萬次。《衛(wèi)報(bào)》在視頻底部注解：“病毒肆虐前，內(nèi)政部長(zhǎng)的舉動(dòng)會(huì)被認(rèn)為是沒禮貌?！钡@次，默克爾笑著說“你是對(duì)的”，并很快把手收了回來。

當(dāng)前形勢(shì)下，需要樹立的正確態(tài)度應(yīng)該是在禮儀和自身健康之間尋找平衡點(diǎn)，后者當(dāng)然更為重要。在多米尼克看來，固有的問候禮儀應(yīng)歸于“一種近乎強(qiáng)制性社交行為鏈中的下意識(shí)行為”，而如今被感染的恐懼似乎打破了我們根深蒂固的習(xí)慣。

| 當(dāng)碰拳替代握手 |

帶有歷史色彩的碰拳禮

與其說“我不碰你”，不如說“我害怕”，但人們的各種“花式”招呼遠(yuǎn)不局限于此。30多歲的巴黎人夏爾嘆道，媒體的大肆宣傳，似乎讓其辦公室的同事出現(xiàn)了某種“精神疾病”，他也怕自己患上妄想癥?！爱?dāng)看到老板用肘部開門，或聽到一些同事條分縷析他們近幾周的日常生活，并嘗試回憶自己有沒有給車內(nèi)或桌上某區(qū)域消過毒時(shí)，我感到無法理解！”夏爾無奈地說道，“我選擇‘隔空打招呼，在我碰拳，而同事出拳時(shí)，我再撤回來一點(diǎn)，留一些無接觸的空間，起碼意思到了?！?/p>

多米尼克認(rèn)為：“我們可以推翻生活準(zhǔn)則，卻也得有限度。越是親密，越難遵守規(guī)則?！毕臓柗此甲约旱男袨槭欠裾娴母淖兞耍芸斓贸隽私Y(jié)論：“事實(shí)上，和朋友以及我摯愛的人相處時(shí)，我根本不在乎，也不會(huì)考慮到病毒?！狈▏草浾撗芯克?月9日調(diào)查顯示，91%的法國人繼續(xù)和親友行貼面禮，75%的人握手。同樣，即使在當(dāng)前嚴(yán)峻的形勢(shì)下，夏爾也難以改變其社交禮儀。“辦公室里可以不貼面，但互相接觸不可避免。我們不再握手，只互相碰一碰，覺著這樣風(fēng)險(xiǎn)低些，然而仔細(xì)想想，手背上還是有不少細(xì)菌的……”夏爾說道。

《美國感染控制雜志》于2014年發(fā)布的一篇報(bào)告已推薦過“碰拳”，并視之為握手的最佳替代選項(xiàng)。研究指出，擊掌傳播的細(xì)菌相當(dāng)于握手的一半，而碰拳傳播的細(xì)菌量更少。該報(bào)告得出結(jié)論，雖然碰拳不可能完全替代握手，但仍鼓勵(lì)繼續(xù)采用該方式，從而大大減少疾病傳播，改善公共生活質(zhì)量。

| 碰拳的由來 |

紀(jì)錄片《城市問候史》的聯(lián)合導(dǎo)演約阿基姆·巴比爾說：“拳碰拳、腳碰腳或肘碰肘式的問好，既是對(duì)他人的保護(hù)，又可以在笑聲中緩和氣氛?！?/p>

碰拳實(shí)際上與美國黑人文化有關(guān)，在20世紀(jì)60—70年代“黑人權(quán)力”運(yùn)動(dòng)時(shí)期流行起來，并被同時(shí)期的嘻哈藝人使用。約阿基姆認(rèn)為，碰拳在全然不同的背景下翻紅，說明美國黑人文化對(duì)世界具有歷史性的深遠(yuǎn)影響力?！凹词古鋈皇潜豢醋饕环N對(duì)都市人風(fēng)貌的刻意效仿或是一種裝酷的行為，但它反映了世界流行文化融合的歷史?！?/p>

不曾想，我們?nèi)缃裨谵k公室里打招呼用的碰拳竟是源于19世紀(jì)美國奴隸制時(shí)期?！笆滞蟊皇`在背上，腳也被拴著鎖鏈的奴隸們?cè)诘玫浇夥艜r(shí)，將拳頭揚(yáng)起，這一簡(jiǎn)單的動(dòng)作便是自由的最高象征。它并不代表權(quán)力，而是意味著‘我是個(gè)自由人，我可以把手抬起來，沒人能否定這點(diǎn)。”華盛頓奇才籃球隊(duì)老板泰德·萊昂西斯在《城市問候史》中講述道。

此后，碰拳又成為美國黑人士兵在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中的非語言問候方式。紀(jì)錄片中，一位老兵回憶道：“那（碰拳）曾是我們的慰藉，也是我們僅剩的東西，它讓我們團(tuán)結(jié)一心。它是一種戰(zhàn)友情誼和一種情感維系。隨著社會(huì)的變遷，碰拳的意義也在持續(xù)演變著?！?h3>全球六大非肢體接觸問候禮大盤點(diǎn)

新德里的一個(gè)時(shí)代標(biāo)志：合十禮以精神保護(hù)的方式幫助阻止新冠病毒的傳播。

印度和尼泊爾：合十禮

“合十禮”（Namaste）一詞往往與雙手合十、指尖向上的印度教手印（Mudra）聯(lián)系在一起。在西方流行文化中，人們總是忽略合十禮的文化背景而濫用它：譬如將其大咧咧地印在手提袋和T恤衫上，抑或是在瑜伽課結(jié)束時(shí)喊出“Namaste”，這些都與合十禮的本意背道而馳。

“合十禮的歷史可以追溯至數(shù)千年前。”印度裔美國人迪維亞·塞爾瓦庫瑪說。她的家族來自印度南部泰米爾納德邦，而她本人則是美國印度教世界服務(wù)組織的創(chuàng)始人。她補(bǔ)充道：“合十禮梵語意為‘向你彎腰或向你鞠躬，四部吠陀經(jīng)典中最古老的《梨俱吠陀》對(duì)此有所記載。行禮時(shí)，一方對(duì)另一方微微低頭，表示‘愿護(hù)佑我的神也同樣護(hù)佑你，這被認(rèn)為是尊重和感激的象征?！?/p>

合十禮謙卑且恭敬，人們相信合十手印不僅將祝福賜給了對(duì)方，也能惠澤認(rèn)真行禮的本人。創(chuàng)傷專家拜斯解釋道：“雙手合十能夠保護(hù)你自己的生命能量，同時(shí)避免吸收他人的生命能量?！?/p>

泰國：合掌禮

泰國合掌禮除了表示問候，還可以用于舞蹈表演與表達(dá)歉意。

標(biāo)準(zhǔn)的泰國合掌禮和印度的合十禮相似，它不僅指雙手合十這一動(dòng)作，還包括雙方見面時(shí)的輕輕低頭，這體現(xiàn)出印度教和佛教對(duì)泰國文化的深遠(yuǎn)影響。洛坤府瓦萊臘大學(xué)人文學(xué)院講師安蓬·馬登特說：“合掌禮起源于印度教徒和佛教徒祈禱時(shí)雙手合十的手勢(shì)，當(dāng)然在歷史上它還具有見面時(shí)表示和平立場(chǎng)的含義?！?/p>

除了在祈禱和問候時(shí)會(huì)使用合掌禮，泰國合掌禮還可以用于舞蹈表演、道歉等多種場(chǎng)合。一個(gè)恭敬的合掌禮甚至可以避免一場(chǎng)校園霸凌。馬登特表示：“合掌禮的含義十分寬泛，但現(xiàn)在我們往往會(huì)在打招呼時(shí)行合掌禮。因此，合掌禮也就具有了‘有禮貌地表示您好這一用途最廣的意義?！?/p>

面對(duì)不同人時(shí)，所行合掌禮也有差異。如果想要表達(dá)更高的敬意，就需要我們鞠躬時(shí)頭低得更深些，手舉得更高些。面對(duì)同事、長(zhǎng)輩或上級(jí)時(shí)將手舉至眼前;面對(duì)僧侶則要舉至發(fā)際線一般高;若是面見泰國國王，就得彎腰深深鞠躬，然后將雙手高高舉起，直到拇指與頭頂平齊。

由于泰國合掌禮不需要會(huì)面雙方產(chǎn)生肢體接觸，對(duì)當(dāng)下苦于不知如何打招呼的人們來說，它無疑是社交禮儀的好選擇，就連世衛(wèi)組織傳染病危害管理部門主管也建議人們使用泰國合掌禮來替代握手禮。

日本：鞠躬禮

鞠躬禮曾是表示服從或尊敬的古代貴族禮儀，如今則成為最廣為人知的日本非接觸式問候禮。

“日本之家”（日本外務(wù)省的對(duì)外文化宣傳機(jī)構(gòu)）的洛杉磯分會(huì)會(huì)長(zhǎng)海部?jī)?yōu)子說：“鞠躬禮是七世紀(jì)時(shí)從中國傳入日本的?！弊鳛榍巴饨徊抗ぷ魅藛T，海部在擔(dān)任美智子皇后、里根總統(tǒng)和戴安娜王妃等外國政要的隨行翻譯期間需要準(zhǔn)確理解并展示日本禮節(jié)。她說：“鞠躬禮最初僅限于貴族，但從12世紀(jì)左右起，鞠躬禮開始在武士階層中流行，直到17世紀(jì)江戶時(shí)代后，平民才逐漸開始使用這一問候禮。”

“白色章節(jié)”株式會(huì)社首席執(zhí)行官米卡·懷特介紹道：“鞠躬禮原本是為了顯示階級(jí)差異，低一等級(jí)的人會(huì)彎下腰使自己顯得矮一些。而如今它已演變成用于互相問候的現(xiàn)代禮儀?！边^去的日本人需要跪坐鞠躬行禮，但現(xiàn)在都是站著鞠躬。“這反映了生活方式的改變?！焙２空f，“現(xiàn)如今除了參加茶道或其他傳統(tǒng)活動(dòng)，我們很少跪坐鞠躬?！?/p>

盡管如此，日本鞠躬禮的核心，即“禮彰人意”這一點(diǎn)始終沒變。海部對(duì)此解釋道：“彎腰低頭表達(dá)了對(duì)他人的敬畏?！绷硗猓瞎慕嵌饶軅鬟_(dá)不同的情緒。懷特表示：“日常打招呼時(shí)上身向下彎曲15度;向他人表達(dá)敬意或者面見客戶時(shí)，必須達(dá)到30度;表示最深切的悲傷、尊重或歉意時(shí)，則要低至45度?！?/p>

海部還談到，握手禮在日本也很普遍。年輕一代的日本人采用鞠躬禮的頻率遠(yuǎn)低于老一代人。但眼下出于對(duì)新冠病毒傳播的擔(dān)憂，傳統(tǒng)鞠躬禮或許會(huì)再度盛行。

贊比亞：舉手拍掌

近幾年，日本年輕人常以握手取代鞠躬，不過眼下，鞠躬禮或許會(huì)再度盛行。

贊比亞人有一些獨(dú)特的非肢體接觸問候方式。打招呼時(shí)將手舉起拍打幾次，同時(shí)說“mulibwanji”（你好）或“mwakabwanji”（早上好）。贊比亞人認(rèn)為問候時(shí)放低身體可以表達(dá)更大的敬意，因此在拜訪岳父岳母時(shí)，他們需要在舉手拍掌的同時(shí)俯身蹲下;遇到長(zhǎng)輩的其他場(chǎng)合也可使用屈膝禮，即將手放在胸口和腹部上，同時(shí)屈膝來打招呼。贊比亞有70多個(gè)部族，各族習(xí)俗存在差異，但見面拍掌的禮節(jié)作為傳統(tǒng)代代相傳，是贊比亞各族通行的禮儀。

拉科塔：回避即尊敬

在某些民族的文化傳統(tǒng)中，避免接觸可以用來表達(dá)尊重，拉科塔族就是其中之一。

拉科塔族的珍妮弗·韋斯頓在南達(dá)科他州的立石印第安人保護(hù)區(qū)長(zhǎng)大。她說，雖然溫柔地觸碰指尖是拉科塔文化中普遍的問候方式，但她仍被教導(dǎo)要在問候時(shí)避免軀體和目光同異性直接接觸。“我認(rèn)為回避是一種尊重，這和拉科塔人的生活環(huán)境有關(guān)?！表f斯頓說。親屬關(guān)系是拉科塔文化的核心，一個(gè)拉科塔人往往和其大部分親屬生活在同一個(gè)社區(qū)，因此避免目光或身體接觸是維持適當(dāng)界限的一種方法。特別是對(duì)于那些同住一個(gè)社區(qū)的家族或幾代同堂的大家庭來說，這已然成為一種社會(huì)秩序。

但正如韋斯頓所言，在某些特定的關(guān)系中，缺乏肢體互動(dòng)和情感交流并不等于缺乏愛。反之她認(rèn)為：“拉科塔人堅(jiān)信親情非常珍貴，因此格外尊重親人，特別是異性親屬。努力維護(hù)這種關(guān)系的好辦法，就是保持適當(dāng)?shù)木嚯x?！?/p>

伊斯蘭文化：薩拉姆

全世界約有18億穆斯林，他們打招呼的手勢(shì)或許不盡相同，但“as-salaam `alaikum”（祝你平安）卻是伊斯蘭世界通用的問候語。佛蒙特州米德爾伯里學(xué)院的副教士賽法·侯賽因說：“和平是伊斯蘭教的核心，問候則是在踐行這一和平理念。與其他穆斯林相見時(shí)要致以圣潔的問候，這就是我們的相處之道。每個(gè)人都是‘烏瑪（民族）的一員，是世界大家庭的一份子。人與人之間有著深厚的紐帶，問候和禮節(jié)彰顯了這種團(tuán)結(jié)與愛?！?/p>

侯賽因認(rèn)為，在多元文化的現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)去理解和實(shí)踐《古蘭經(jīng)》中的圣訓(xùn)，避免過分的肢體接觸是很重要的。不進(jìn)行肢體接觸的“薩拉姆”問候是對(duì)其他人生活習(xí)慣、文化背景和信仰的尊重，在新冠病毒流行期間更是對(duì)你我雙方生命的保護(hù)。在伊斯蘭世界，問候時(shí)將右手放在胸口心臟的位置即可表達(dá)敬意。對(duì)此，侯賽因解釋道：“在伊斯蘭傳統(tǒng)中，心臟被視為神圣的象征。它比大腦更重要，被視為靈魂的居所。用右手撫摸心臟所在之處意味著‘和平與我們同在?！?/p>

向未來問好

病毒肆虐后的世界，問候禮會(huì)變成什么樣？由于各式禮節(jié)體現(xiàn)的是不同的文化理念，因此在選擇合適的問候禮時(shí)，我們要考慮到其中哪些應(yīng)舍棄，哪些需變革，又有哪些是該傳承的。取之精華，去其糟粕，才是我們對(duì)未來世界最佳的問候。

[編譯自法國《世界報(bào)》、美國《國家地理》]

編輯：侯寅