當(dāng)代陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)多元化發(fā)展的表現(xiàn)與思考

摘要：陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)是中國(guó)特有的繪畫(huà)藝術(shù)形式。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，伴隨著文化的多元化發(fā)展，當(dāng)代陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)也在表現(xiàn)技法、表現(xiàn)風(fēng)格、藝術(shù)群體等方面呈現(xiàn)出全新的變化，為這門(mén)古老藝術(shù)注入了全新的生命力。鑒于此，本文對(duì)當(dāng)代陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)的多元化表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)，并就今后的發(fā)展方向進(jìn)行思考，以期起到相應(yīng)的啟示和借鑒作用。

關(guān)鍵詞：陶瓷繪畫(huà) 多元化表現(xiàn) 發(fā)展思考

一、當(dāng)代陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)多元化發(fā)展的表現(xiàn)

（一）表現(xiàn)技法的多元化

近年來(lái)，在新科技的推動(dòng)下，陶瓷工藝本身有了巨大的進(jìn)步和提升，加厚白、高溫顏色釉、釉下花料等新材料的成功運(yùn)用，為陶瓷繪畫(huà)創(chuàng)作者提供了更為廣闊的表現(xiàn)空間，通過(guò)表現(xiàn)技法的創(chuàng)新，讓陶瓷繪畫(huà)以全新的面貌呈現(xiàn)在受眾面前。如一些創(chuàng)作者拋開(kāi)了傳統(tǒng)的造型和成型方式，從泥漿階段入手，并參與到整個(gè)燒制過(guò)程中，獲得自己理想的效果。又比如一些創(chuàng)作者已經(jīng)將創(chuàng)作載體從傳統(tǒng)的實(shí)用器和瓷板轉(zhuǎn)移到了異形體、陶瓷外墻以及城市雕塑上，并分別輔以新的技術(shù)和手法，獲得了全新的視覺(jué)效果。

（二）表現(xiàn)風(fēng)格的多元化

陶瓷繪畫(huà)是一門(mén)歷史悠久的藝術(shù)，其表現(xiàn)風(fēng)格是與中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承的，體現(xiàn)著中國(guó)美學(xué)精神。但是近年來(lái)，卻有很多作品通過(guò)素材上的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了表現(xiàn)風(fēng)格的擴(kuò)展。如傳統(tǒng)繪畫(huà)主要是以移植或新創(chuàng)山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)為主，但是當(dāng)代很多作品卻主動(dòng)對(duì)西方古典油畫(huà)、現(xiàn)代和后現(xiàn)代主義繪畫(huà)進(jìn)行了借鑒。以油畫(huà)為例，這是西方最具代表性的繪畫(huà)形式，在表現(xiàn)光感、體積感、空間感等方面獨(dú)具優(yōu)勢(shì)，很多創(chuàng)作者受到啟發(fā)后，開(kāi)始在陶瓷繪畫(huà)中嘗試油畫(huà)風(fēng)格的表現(xiàn)。他們用不同的調(diào)色油控制色彩的干濕，用色層的厚薄和筆觸展示畫(huà)面的肌理，實(shí)現(xiàn)了兩種繪畫(huà)藝術(shù)的有機(jī)融合。

（三）創(chuàng)作群體的多元化

傳統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)的創(chuàng)作群體是比較固定和單一的，往往有著較為明確的入門(mén)規(guī)范和師承關(guān)系。但是在當(dāng)代，這個(gè)壁壘卻早已被打破。其一，伴隨著高等教育陶瓷相關(guān)專業(yè)的發(fā)展，多所高校先后培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀的創(chuàng)作人才；其二，在廣大的新文藝群體中，不乏有很多自學(xué)成才者，并有著較高的創(chuàng)作水平；其三，一些非陶瓷繪畫(huà)領(lǐng)域的創(chuàng)作者也紛紛加入到陶瓷繪畫(huà)的創(chuàng)作陣營(yíng)中。這種創(chuàng)作群體的多元化，也為陶瓷繪畫(huà)的多元化發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、當(dāng)代陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)多元化發(fā)展的思考

（一）民族化

陶瓷繪畫(huà)是地地道道的民族藝術(shù)，但是這并不意味著可以忽視民族化，特別是在多元文化語(yǔ)境的今天，在外來(lái)文化的影響下，很容易使創(chuàng)作者的文化價(jià)值觀和創(chuàng)作理念出現(xiàn)偏差。所以仍然要將民族化作為陶瓷繪畫(huà)的根本，并從兩個(gè)方面予以繼承和發(fā)展。一方面，要繼續(xù)將創(chuàng)作植根于傳統(tǒng)文化，從素材到技法，全面展示出民族精神、氣質(zhì)和品格。另一方面，則要注重將陶瓷繪畫(huà)與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活相融合，通過(guò)現(xiàn)代化、主觀化和個(gè)性化的方式，使民族化得到豐富和創(chuàng)新，使陶瓷藝術(shù)繼續(xù)成為民族文化的優(yōu)秀代表。

（二）個(gè)性化

近年來(lái)，伴隨著陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)也隨之產(chǎn)生了同質(zhì)化的特點(diǎn)，即在創(chuàng)作素材、技法、風(fēng)格等方面都十分相似。模仿是年輕創(chuàng)作者發(fā)展的必由之路，但是從整體來(lái)看，同質(zhì)化的弊是大于利的，如果任由其發(fā)展，則會(huì)使這門(mén)藝術(shù)的生命力消失殆盡。所以需要樹(shù)立個(gè)性化的發(fā)展理念。創(chuàng)作者要深刻認(rèn)識(shí)到原創(chuàng)的價(jià)值和意義所在，主動(dòng)對(duì)新的創(chuàng)作手法和風(fēng)格進(jìn)行嘗試和探索，使作品呈現(xiàn)出前所未有的新風(fēng)貌，成為創(chuàng)作者成熟的標(biāo)志。盡管這種嘗試和探索是很難一次成功的，但是這個(gè)過(guò)程對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)卻是一筆寶貴的財(cái)富。當(dāng)所有創(chuàng)作者都表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性化風(fēng)格后，也就形成了當(dāng)代陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的盛景。

（三）時(shí)代化

時(shí)代化融于藝術(shù)當(dāng)中是為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的。當(dāng)下，陶瓷藝術(shù)仍從屬于傳統(tǒng)藝術(shù)和高雅藝術(shù)的范疇內(nèi)，與普通民眾的生活相距甚遠(yuǎn)，成了其普及和傳承的阻礙。所以，當(dāng)代陶瓷繪畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)該將時(shí)代化作為新的發(fā)展方向，善于將現(xiàn)實(shí)生活作為重要的表現(xiàn)對(duì)象，展時(shí)代新貌，揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，使作品成為時(shí)代發(fā)展的見(jiàn)證者和記錄者。當(dāng)下，已經(jīng)有很多創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)進(jìn)行了有機(jī)的借鑒，并取得了良好的效果，從本質(zhì)上拉近了這門(mén)古老藝術(shù)與當(dāng)代人之間的距離，讓人們感到陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)不再是古老的，不再是高高在上的，而是就在身邊的，可以感知和體驗(yàn)的，理應(yīng)得到其他創(chuàng)作者的重視與借鑒。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，進(jìn)入21世紀(jì)后，伴隨著全球一體化進(jìn)程的加快，世界多元文化語(yǔ)境已然形成，雖然陶瓷繪畫(huà)是一門(mén)傳統(tǒng)而古老的藝術(shù)，但是也不可避免地受到多元文化的影響。面對(duì)外部環(huán)境的變化，與其閉關(guān)自守，不如迎難而上，在新的環(huán)境中開(kāi)辟出新的發(fā)展空間。所以，陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)的多元化發(fā)展，正是其在當(dāng)代繁榮發(fā)展的標(biāo)志。作為創(chuàng)作者，也應(yīng)該對(duì)創(chuàng)作理念、技法、風(fēng)格等進(jìn)行更加全面的思考，主動(dòng)適應(yīng)這種變化，抓住這個(gè)難得的歷史機(jī)遇，使個(gè)人藝術(shù)發(fā)展邁上新臺(tái)階。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸濤，陸璇.當(dāng)代陶瓷繪畫(huà)“無(wú)界化”趨勢(shì)研究[J].中國(guó)陶瓷，2018，54（12）：78-80.

[2]李洋. 新與舊的對(duì)撞——中國(guó)當(dāng)代陶瓷繪畫(huà)現(xiàn)象研究[D].中國(guó)美術(shù)學(xué)院，2009.

（作者簡(jiǎn)介：楊秋雪，女，江西科技師范大學(xué)，研究方向：陶瓷繪畫(huà)）（責(zé)任編輯 劉月嬌）