隱藏的花朵與斜陽的影子

能劇

來京都前，我一直處于焦躁不安的狀態(tài)，很小的不經(jīng)意的一件事或者一句話能使我積攢了多日的希望破滅。我們與人世間的一切都保持著清醒的距離。這是一種怯懦，還是一種謹(jǐn)慎？

在京都祇園的石板小路，我感受到那擊中我內(nèi)心深處最隱秘部分的力量。當(dāng)酷似坂本玉三郎身形的能劇藝人的變調(diào)唱腔與三弦的錚錚之聲，咿咿呀呀，緩慢而凝重地響起時(shí)，語言成了遙遠(yuǎn)的背景。它不再是人與人之間溝通的唯一工具。詞語可能被用濫，過度的表達(dá)會(huì)失去本質(zhì)。歌，舞，唱腔，情感，淚水，這些勝過語言的東西，在我眼前，如一條流動(dòng)的絲綢，舒緩又極致地鋪呈開來。

能劇藝人表演的是在日本非常有名的劇目《大蛇》。我不知道劇情是什么，更聽不懂唱詞，但我能感受到那哀傷之戰(zhàn)栗，之美。藝人穿著奢華的朱紅錦緞長袍，踩著木屐，手中握著一把折扇，躲在夸張艷麗的女子面具背后，抬頭，搖頭，側(cè)身，或者折扇掩面，通過一系列輕微的動(dòng)作來表現(xiàn)“能面”之下那些暗潮流動(dòng)的——或悲傷，或喜悅，或凄絕的情感。藝人歌哭般的道白，流水般的舞姿，讓我感到融于時(shí)間與空間的極致之情，其濃郁，讓我完全忘了“能面”之后，是一張老人滄桑的臉。在能劇表演中，男人演女人，老人演少女，男聲與女聲的互轉(zhuǎn)，很常見。

日本導(dǎo)演小津安二郎一生對能劇推崇備至。他在電影《晚春》中對“幽玄”的能劇之美做了一次延伸與致敬。影片結(jié)尾部分，先用長鏡頭掃過室內(nèi)全景。當(dāng)女兒離去時(shí)，父親緩緩轉(zhuǎn)過身，臉側(cè)對觀眾，放下茶杯。這時(shí)，光影切到了臉部特寫，父親輕微地低頭，臉部的三分之二沉入陰影中，幾秒鐘后，父親抬頭，臉部的三分之二浮出陰影?？占?，靜默，惆悵，頹敗。他開始削蘋果，微光打在他枯枝般的手指上。果皮一點(diǎn)一點(diǎn)從果肉上剝落，沒有間斷地、松弛地垂開。父親的臉又沉入黑暗中，蘋果在手中閃閃發(fā)亮，光，繼續(xù)向上攀爬，爬到他頸脖處，側(cè)臉變成一張剪影。細(xì)節(jié)緩緩地流動(dòng)著，一個(gè)孤獨(dú)的父親在女兒出嫁后的落寞一覽無余。

“幽玄”是日本能劇的美學(xué)指向。當(dāng)藝人在臺(tái)上表演時(shí)，一幕幕或妖艷或玄靜的場景向觀眾傳遞出“心”不是封閉的內(nèi)在之物，而是可以通過指尖、腳尖、唱腔抵達(dá)的。真是一種諷刺啊，我們認(rèn)為表達(dá)情感是一種軟弱的象征。不懼怕，表達(dá)，再隱藏于幽微處，是能劇表演的特色。就像生命只有在流動(dòng)的狀態(tài)下才是美好的。

立原正秋寫過一本叫《能劇世家》的書，講述的是一個(gè)能劇世家由興盛走向沒落的悲劇故事，穿插講述信仰的危機(jī)。男主角有一天早晨醒來，忽然失去了對從前視為生命的能劇藝術(shù)的熱情，當(dāng)精神處于荒漠，肉體開始在情欲中掙扎，身體越渴求，精神越赤裸。他游走于不同的女人之間，即便肉體置身于歡愉的高潮，疏離感依然如影隨形。妻子責(zé)問他，他也只是懨懨地說，“消遣而已”。他對于能劇出色的表現(xiàn)力曾經(jīng)讓他的老師將他視為能劇藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)者。實(shí)際上這個(gè)虛妄的角色并不能讓他的心沉潛下去，逃離也沒有帶給他任何慰藉?！安贿^是從一種失語之痛走向另一種失語之痛?！弊罱K，他讓自己投入了死亡的懷抱，換取了永恒的寂靜。這與他的妻子在簌簌飄飛的花瓣之中一陣狂舞，然后漸漸消隱于黑暗，有異曲同工之哀。一個(gè)用幻滅的生命，一個(gè)用幻滅的心，共同詮釋了最后的也是唯一的一出凄絕而迷茫的物語！

能劇的舞臺(tái)呈四方形，上有屋頂，左手邊有狹長的過道，用于藝人的進(jìn)場與退場。折扇作為道具，能表達(dá)羞怯、喜悅、悲傷等多重意義。能劇的“能面”是大有考究的。面具基本上分為五類：老人，男人，女人，神，妖怪。夸張的面具在藝人的演繹，以及光影與音樂的配合下，會(huì)展現(xiàn)出各種復(fù)雜而微妙的情感?！澳苊妗敝饕晒そ秤冒貥淠緣K雕刻而成。當(dāng)工匠與木塊邂逅，凝固的木塊具有了工匠的靈性，工匠也有了木塊的穩(wěn)定，深沉。否則，你怎么解釋，這凝固的面具，看似微笑，眼角卻似殘留淚痕；看似悲傷，唇邊卻漾出一絲平和笑意?！澳苊妗本褪撬嚾说纳耢`。藝人在表演之前對著“能面”祈禱一番后，戴上面具，藝人就不再是他自己了，而是他所扮演的角色。

“隱藏著的才是真正的花”，被譽(yù)為能樂集大成者的世阿彌如是說。在十四世紀(jì)早期，戲劇作家觀阿彌及其子世阿彌將猿樂改編成緩慢凝重的能樂，并得到當(dāng)時(shí)的掌權(quán)人豐臣秀吉的資助。這種表演形式流傳開來，并沿襲至今，成為世界上最古老的戲劇之一，被置于“含蓄”的日本之美的對立面。“留白”也是能劇的一個(gè)重要特點(diǎn)。

能劇演員中父子搭檔比比皆是。比如《曾根崎殉情》，阿初由藤十郎扮演，德兵衛(wèi)則由他兒子中村飾演。而在此之前的數(shù)十年，阿初還是由藤十郎扮演，演德兵衛(wèi)的藝人是藤十郎的父親。幾十年來，藤十郎先和父親演戀人，之后又和兒子演戀人。日本文化的陰翳、異端之美在能劇表演中體現(xiàn)得淋漓盡致。

“讓我也一起去死吧……”藤十郎用繃得緊緊的纖細(xì)的假聲抽泣了整整一生，他把語言化作“歌”，舉止化作“舞”，沒有人知悉他在“能面”背后的秘密。仿佛一個(gè)人必須被剝奪一些東西，才能在痛苦之中重新長出翅膀，沖出灰燼，展翅升騰。

祇園

祇園曾經(jīng)在京都的東郊，昔日的盛況已日漸衰微。日本哲學(xué)家鷲田清一在《京都人生》中寫道：“來到八坂，就已經(jīng)是山腳，再往前就沒有路了。無處可去的事物從這里悄悄向城里回流，城里又把這些事物推回邊際。于是這些不尋常的事物在城與邊際之間，在名叫祇園的都市縫隙里閃耀，或是黯淡，沉淀。”

走在祇園的石板小路上，我身體的各個(gè)部分都在躁動(dòng)。隨便指向一家店鋪，追溯起來都有幾百年的歷史。我每經(jīng)過一個(gè)街區(qū)，一個(gè)轉(zhuǎn)角，一扇窗戶，都在想，這里，曾經(jīng)發(fā)生過多少悲歡離合的故事？而祇園本身是沉默的。只有靜靜地傾聽，讓暖暖的蒸汽，夏日午后的溽熱，從腳心傳遞到手心，才能感受到她的張力——對時(shí)間流逝的漫不經(jīng)心。

從布簾背后飄出的烏冬面的香氣，切菜聲，音樂，酥軟喜悅的交談聲，紙拉門推開又關(guān)上的聲音，木屐踩在石板路上的聲音——與其說是一種喧嘩，不如說是一種潺潺流逝。只有在祇園，才能感受到時(shí)間的縱深之美。

在祇園的花見小路，隨處可見臉上抹著厚厚白粉，穿著層層華服，踩著木屐走路的歌舞伎。她們大都是二十歲左右的鄉(xiāng)村少女，遠(yuǎn)離父母來到京都，學(xué)習(xí)舞蹈課、長歌課、清元課、凈琉璃課、打擊樂課、茶儀課、花道課等等名目繁多的課程，長時(shí)間的學(xué)習(xí)之后，寫有她們名字的花牌，將被掛在祇園的各家米其林餐廳里?？腿艘部梢詫⑺齻冋埑鰜?。映入我眼簾的是一張濃妝艷抹的臉，她眼神里的表情難以捕捉。正午的陽光下，她穿著雪青色和服，能看見里面重重疊疊的純白衣領(lǐng)，腳上穿著及踝的白棉襪，踩著高跟木屐，被一個(gè)客人攙扶著，緩緩下坡。一顆細(xì)碎的石子蹦進(jìn)她的木屐，她一踉蹌，重心失衡，身體被直直地拋了出去，摔在石板路上，高綰的發(fā)髻散亂開來，木屐離開了腳，前面掉了一只，后面又掉一只，行人駐足觀看，旁邊的客人哈哈大笑。過了很久，似乎才想起要扶她起來。我無法知悉她的感受。她臉上厚厚的白粉掩蓋了她所有的秘密與情緒，深不可測。她曾經(jīng)在祇園的一扇紙拉門后面苦練技藝，當(dāng)她的臉深陷于紙拉門的陰影里，當(dāng)老板娘責(zé)罵的尖銳嗓音傳來，她凄婉的唱腔能否傳到鄉(xiāng)下母親的家中？

前面提到了祇園處于兩種文化碰撞的縫隙之間。極致與寡淡的同置，清淡的烏冬面，無味的生魚片，艷麗的藝伎，夸張的能劇。在祇園，還有一種文化是《京都人生》里介紹的，叫間接美學(xué)。何謂間接美學(xué)？就是回味，余味。小津安二郎也是間接美學(xué)的信奉者，他曾經(jīng)說過：“電影是以余味定輸贏?！币宦暱占?，惆悵的嘆息，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過一個(gè)有開始，有高潮，有結(jié)局的故事，那輕微的嘆息聲里包含了無數(shù)說不清道不明卻又無限延伸的思緒。

祇園的建筑有典型的日本之美，如和服的領(lǐng)口，層層疊疊。木質(zhì)構(gòu)筑的房子，推開拉門，里面有一個(gè)繁復(fù)的延伸，小花園、回形走廊、起居室被重重區(qū)隔。在是枝裕和的電影里，日本的家庭生活普遍“門內(nèi)”與“門外”涇渭分明，“門外”，和睦友愛，“門內(nèi)”，深藏著一股又一股的暗流、野性與喧囂。而這些，站在門外的人是永遠(yuǎn)看不到的。我想，祇園的“門內(nèi)”與“門外”也概莫如是吧。

我來到祇園時(shí)，一年一度的祇園祭剛結(jié)束。沒能趕上盛況總是有些遺憾。但是在街上看見的香客，奇裝異服的人士，祭祀用的道具，以及空氣中香火的氣息，地上焚燒的煙灰，又讓我有一種恍惚感，這是在天上還是在人間？京都人對于古老而緩慢的儀式的崇拜，沒有因?yàn)闀r(shí)尚與文明的入侵而消減。祇園祭，是京都人的精神宇宙。在祇園的街頭，我看著來來往往的人，熱鬧非凡。他們在崇拜過不屬于凡間的所在之后，又重回人間，繼續(xù)過起自己的日常生活。

我輕輕推開一扇紙拉門，無論是面對店員的鞠躬，還是打招呼，我都盡量微笑，不作聲。他們的日文我聽不懂，我的英文他們聽不懂。語言溝通無效。我點(diǎn)了一份烏冬面，一份天婦羅和一壺清酒。學(xué)京都人的禮儀，盤腿坐在榻榻米上。沒多久，食物就送來了。穿著和服的服務(wù)員跪著在我的對面。她先從藍(lán)色食盒里取出一只蓋著碗蓋的黑底鑲紅碎花、發(fā)出瑩瑩光澤的木碗，放在餐桌上，掀開碗蓋，里面盛的是清湯烏冬面。接著取出一只紅底黑花、中間凹陷如美女細(xì)腰的瓷質(zhì)酒壺，配了一只酒杯。最后從食盒里取出一碟炸天婦羅，配以木筷木勺。服務(wù)員以日本女人特有的溫婉嗓音介紹了一番后，立在一旁。雖然她說的我一句都沒聽懂，但我知道她大概會(huì)說什么，用現(xiàn)學(xué)的日文，結(jié)結(jié)巴巴對她說了聲：“給你添麻煩了！”她微笑著輕輕退出，并幫我拉好榻榻米的紙拉門。我嘗一口烏冬面，筋道，面條彼此重疊卻不黏附在一起，面條混淆在澆頭和清湯之間，湯是湯的味道，面是面的味道，澆頭是澆頭的味道，絲毫沒有串味。九鬼周造曾經(jīng)說過：“浸染卻不變色，是京都人的精神坐標(biāo)?！蔽覐囊煌肭鍦珵醵嬷锌匆娏司┒嘉幕目季?。松尾芭蕉有俳句云：“好花雖在前，難排人世憂。淡飯飲濁酒，一醉解千愁。”當(dāng)一壺清酒快見底時(shí)，我終于讓自己興奮了起來，仿佛處于某種被啟示的邊緣。味蕾與人生經(jīng)歷有關(guān)嗎？我想起小瑪?shù)氯R娜點(diǎn)心，想起氣味與滋味支撐起的那座記憶的巨廈。而于我，如果沒有這壺清酒，清淡的烏冬面在我的嘴巴里將會(huì)味同嚼蠟。我的味蕾適應(yīng)了濃郁，熱烈，燦爛，對于清淡與寡淡，我極度不喜歡。鷲田清一在《京都人生》一書里寫道：“人生的盡頭，我希望能吃碗清湯烏冬面再走?！倍蚁胝f的是：“人生的盡頭，請給我一杯酒，借著大醉，跟人間說再見?！?/p>

⊙ 洛根·澤爾默 作品2

離開烏冬面館，天色漸漸暗下去，火燒云越燒越旺，像熔鐵爐里閃爍著深紅色火焰的鐵水，傾盆而下，灑在祇園路邊的花叢里，每一朵花都像著了火似的。離視線稍遠(yuǎn)的地方，傾斜的光穿過一朵紫薇花，仿佛一束透明的淡紫色的火焰在晚風(fēng)中搖曳，它似乎將所有的光都聚集于自身，將整個(gè)世界都聚集在一葉花瓣上。

我的內(nèi)心正經(jīng)歷著一場廝殺，那情感的潮汐幾乎快將我淹沒。

唐招提寺

從京都坐近鐵，約五十分鐘抵達(dá)奈良。打了的士去唐招提寺。一路上幾乎沒有什么人，司機(jī)與我，彼此都無法交流。我看著窗外依次后退的風(fēng)景。奈良的建筑很有歷史感，一排排木質(zhì)的房子，低矮的圍墻上枝蔓纏繞。

唐招提寺坐落于一片翠竹叢林的掩映之地。六百日元買一張門票，時(shí)值中國暑假，到處都是喧囂的人群，而這兒，卻難得地靜謐。甚至過于靜謐了——我等待的音訊沒有來。我想起一個(gè)詞——“靜水流深”，它暗示了沉默的力量，仿佛一開口說話就是軟弱表現(xiàn)。

佛陀靜默，湖水靜默，翠竹靜默，紙拉門上的剪影靜默。

這座寺廟是揚(yáng)州人鑒真和尚建造的。也是他人生的最后棲息之地。公元前七五三年，鑒真在經(jīng)歷了五次東渡失敗之后，再一次揚(yáng)起風(fēng)帆，師徒一行二十四人，從張家港登船，踏上前往東瀛之路。此時(shí)的鑒真和尚已經(jīng)六十七歲，雙目失明。他面向故鄉(xiāng)的方向陷入沉思，而故鄉(xiāng)越來越遠(yuǎn)。這一去是再也回不來了。兩行清淚從失明者的眼眶中溢出。

鑒真大和尚還是一個(gè)十四歲的少年時(shí)，有一次隨父親去揚(yáng)州大云寺參拜。見了佛像后感動(dòng)不已，隨即萌發(fā)了出家的意愿。在尋常少年當(dāng)中，這幾乎是不可能的。而發(fā)生在鑒真身上卻又那么自然。據(jù)傳記記載，鑒真俗姓淳于，他出生的當(dāng)晚，淳于家中佛堂里佛像前的供燈燈芯突然爆出燈花，霎時(shí)光芒顯出七色荷花形狀，將佛堂映照得絢麗多彩。當(dāng)少年淳于與佛像邂逅，潛藏于他內(nèi)心多年的神性之光被照亮了。這種宿命般的邂逅一生只有一次，混沌世界對他開啟了一扇神跡之門。

東山魁夷在《通往唐招提寺之路》中寫道：“鑒真和尚到達(dá)日本后，作為戒律宗的始祖做出了極大的貢獻(xiàn)。和尚帶到日本來的唐代最新的佛教研究典籍，王羲之的書法資料，給奈良朝后期帶來影響，還有和尚在藥學(xué)領(lǐng)域的造詣等等，為其后日本文化所帶來的巨大貢獻(xiàn)，更是無法估量?！?/p>

一眼望過去，正殿雄渾的屋頂，具有音樂律感的兩個(gè)鴟尾，八根開放型大圓柱迎面排開。這座寺廟已經(jīng)一千二百多年，我血脈的最上游，以及最下游，所有的時(shí)間加起來，都將包含在它的時(shí)間里。意識(shí)到這一點(diǎn)，我懷著朝圣般的心，雙手合十，踏著鵝卵石鋪成的地面緩緩走向正殿。

一進(jìn)入正殿，就被震憾了。這是一座具有濃郁的大唐風(fēng)格的寺廟。雖然經(jīng)過四次大修，依然將一千多年前的伽藍(lán)風(fēng)貌存留至今。抬頭，看到盧舍那佛的坐像。大佛由揚(yáng)州的脫胎干漆技藝制作而成。早在戰(zhàn)國時(shí)代，揚(yáng)州漆器髹飾技藝就已開始出現(xiàn)，到了唐代，工匠的技藝更是發(fā)揮到了極致，被盛唐列為貢品之一。盧舍那佛的制作過程是，先在原型上涂抹漆料，然后貼上麻布固型，晾曬多日，最后從內(nèi)部取出塑土。

金色的盧舍那佛，經(jīng)千年歲月的洗禮后，變成沉穩(wěn)的暗色。佛身高三米七，端坐于八角束腰蓮花座上。背后雙重光圈的巨大光環(huán)中，又放置上千尊佛。大佛流動(dòng)的衣服皺褶，長長的外眼角，輪廓分明的嘴角，高挺的鼻梁，那凜然遼闊的容顏之中，發(fā)出永恒、恬淡、慈祥、智慧的光芒。仿佛一個(gè)同行者，以博大平和的精神，來到婆娑世界，時(shí)時(shí)刻刻與我們同在。佛身殘留的金箔，蕩漾在從檐口折射進(jìn)來的陽光里，有一種沉穩(wěn)的光華，面部表情也就顯得更加有層次感。

《東征傳》中記載，鑒真和尚一到日本，就在東大寺的盧舍那佛前設(shè)立了戒壇，為圣武、光明皇太后以及孝謙之下皇族和僧侶約五百人授戒。

從正殿出來，我來到了御影堂。這里安放著臨摹鑒真和尚姿影的尊像。

我站在鑒真的尊像下靜默許久，這是他圓寂前的樣子——身披袈裟，面向西方跏趺而坐，瞑目凝神，雙手疊放在膝蓋上。祥和肅穆。他那顆偉大澄明的心，在停止跳動(dòng)前，父母的面容，大明寺的鐘聲，蜀岡的碧水，以及春天里爛漫豐盈的瓊花，六次東渡的艱難險(xiǎn)阻，從故鄉(xiāng)揚(yáng)州一路追隨他的死別的愛徒面影，可曾于亙古的黑暗中一一浮現(xiàn)？當(dāng)光明重現(xiàn)之時(shí)，他與那“更為博大，更為遼闊”的所在已融為一體了吧？

“愿以新綠，拂去目中陰霾?！边@是松尾芭蕉在拜訪過唐招提寺后寫下的俳句。

“我來看你了！”我一聲低吟，眼眶熱了。

大和尚端坐著。他一定知道我的熱望與嘆息。他神圣莊嚴(yán)，低眉斂目，博大悠然。我從揚(yáng)州來。我的行囊里有奔騰的長江之水，蜀岡的土壤，二十四橋的煙雨，長堤春柳的清風(fēng)，瓜洲古渡的月亮……我會(huì)用秋筱川的流水洗凈我的雙手，打開行囊，在這個(gè)寂靜的午后，將故鄉(xiāng)的氣息高舉過頭頂，獻(xiàn)給他。

御影堂外松柏參天，青苔遍地。我忽然有一種感覺，這兒的每一根柱子，每一尾翠竹，每一片磚瓦，每一陣風(fēng)，都無相，屬于空靈之物。它們不為任何人而存在。來這兒的人，除了拜謁鑒真和尚之外，不可有任何奢念。水珠滴落在芭蕉葉上，河水映在紙拉門上的斑斕光影，空寂之中的一聲鳥鳴。一種一無所求的寂靜。

“每當(dāng)造訪唐招提寺，我總是首先拜謁正殿，然后便信步往正殿和講堂左右兩側(cè)，也就是南北展開的道路走去，喜歡沿著還在后面的本坊的土墻，在通往東門的那條靜謐的小道上漫步而行?！睎|山魁夷在《通往唐招提寺之路》中提到的這條路，我正站在上面。小路兩旁的翠竹綠得近乎漶漫，似乎要溢下綠水來。我站在靜謐的門外等候?？傆幸惶欤乙c這寂靜融為一體。

純藍(lán)的天空里，細(xì)碎的陽光從枝杈間漏下，幾聲蟬鳴，讓寂靜顯得更加深遠(yuǎn)與遼闊。

土黃色的磚墻沿著地勢蜿蜒向上，小徑兩旁種植的山茶樹的藤蔓向上攀爬，頭頂?shù)木G意越來越濃，小徑越來越幽深、細(xì)長。隨風(fēng)搖曳的樹枝浸入更深的綠影中，頃刻，又濺起一朵朵細(xì)微得接近于透明的綠影。我想起了遙遠(yuǎn)的綠楊城。一千多年前，當(dāng)鑒真和尚一次又一次往返于這條幽深小徑時(shí)，可曾想起兒時(shí)蜀岡之上漫山遍野的綠茵？

過了石橋，聽到涓涓的水流，鳥兒的啁啾。再往前，進(jìn)入一扇古樸的木門，這兒庭院幽靜，松林蒼翠，古樹參天，青苔鮮嫩。鑒真大和尚長眠于此。一爐青煙裊裊升起，偉大而澄澈的心亙古不滅。

墓碑旁邊種植了一株揚(yáng)州瓊花。每年的煙花三月，當(dāng)潔白淡雅，圓潤飽滿，余韻繚繞的花瓣散落在他的墓碑上，他在絕對的寂靜中也感知到了故鄉(xiāng)的氣息吧。

寫下“目既瞑，人無悔，翠葉放清芬，滴露色更新。我欲多采擷，為師拭淚痕……”的日本江戶時(shí)代的“俳圣”松尾芭蕉一定是鑒真大和尚的知音。詩人捕捉到了大和尚博大悠然的胸懷背后，袒露自性的幽微與細(xì)膩。那胸腔里的一聲嘆息，或眼角的一道淚痕，是一個(gè)擁有蓬勃生命力的人的天賦流露。

鑒真東渡的海上幻象又一次在我眼前浮現(xiàn)：成群的飛魚在浪尖上飛翔，浪花在船頭破碎，狂風(fēng)暴雨。船帆在海上搖搖欲墜，僧人們坐在暴雨中的船邊吶喊著，一起搖動(dòng)船槳。船頭，鑒真和尚一襲薄衫，煢煢孑立。在電閃雷鳴，風(fēng)雨交加，以死與命運(yùn)相搏之時(shí)，他感覺到了頭頂籠罩著的萬丈佛光，自從十四歲在揚(yáng)州大云寺與之邂逅，他就把自身交出去，交給這一片超越他個(gè)人力量的深邃、廣博的所在。他的心越來越接近于澄澈。

——更為遼闊的圖景在失眠者的內(nèi)心展開。必須打破黑暗的藩籬才能迎接光明，必須超越肉體的生與死，精神的坐標(biāo)才能于無限的時(shí)間中獲得永生。

枝蔓纏繞的瓊花樹上落下一聲幽微的嘆息，大和尚眼角的淚痕懸掛了一千多年。

唐招提寺的晚鐘敲響了，暮色降臨。我往鑒真大和尚長眠的方向再次深深地鞠了一躬。