美學(xué)教育在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的應(yīng)用

郭紅梅

【摘 要】 基于新課程改革的教學(xué)要求，小學(xué)語(yǔ)文教師不僅需要遵循語(yǔ)文學(xué)科的教育規(guī)律，還需要結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，巧妙引導(dǎo)學(xué)生在課堂教學(xué)過程中強(qiáng)化自身文學(xué)素養(yǎng)，為我國(guó)教育事業(yè)乃至綜合國(guó)力建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力。本文基于美學(xué)教育的特點(diǎn)，結(jié)合小學(xué)學(xué)生的理解程度和基本學(xué)習(xí)情況，探究美學(xué)教育在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)語(yǔ)文;美學(xué)教育;應(yīng)用

隨著新課程改革和素質(zhì)教育在教育層面的不斷推進(jìn)和深入，小學(xué)階段的語(yǔ)文學(xué)科需要重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的思想品德和人格素養(yǎng)。小學(xué)生對(duì)于周遭事物都具有自己的看法，教師需要結(jié)合日常生活對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美意識(shí)培養(yǎng)，學(xué)生不僅可以通過形成良好的審美意識(shí)提升自身的文學(xué)素養(yǎng)，并且可以深度探索文章的含義?，F(xiàn)今的美學(xué)教育不僅僅是在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于美術(shù)作品的審美意識(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)文學(xué)作品的同時(shí)感受其中的意境美、人性美乃至道德層面的美?；诖耍W(xué)語(yǔ)文教師需要將培養(yǎng)學(xué)生形成正確的美學(xué)意識(shí)滲透至具體課堂教學(xué)中。

一、巧妙引導(dǎo)學(xué)生理解古詩(shī)文深層次含義，提升學(xué)生審美意識(shí)

中華文化上下五千年，蘊(yùn)含著古人在各領(lǐng)域遺留下的文化結(jié)晶，古詩(shī)文就屬于文學(xué)范疇中的瑰寶。古人之所以能夠?qū)懗鋈绱嗣垒喢缞J并富有強(qiáng)烈情感的古詩(shī)文，自身自然是具備較高的審美情趣，能夠與周遭事物進(jìn)行思想融合，借景抒情、寄情于景的寫作手法幫助作者能夠借助周遭景物抒發(fā)自身情感。古詩(shī)文文化作為中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓所在，是文人墨客智慧的結(jié)晶，因此，小學(xué)教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)，不僅需要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)字詞語(yǔ)句中所蘊(yùn)含的魅力，借助古詩(shī)文的學(xué)習(xí)陶冶自身情操，提升文學(xué)素養(yǎng)和審美情趣。同時(shí)更需要學(xué)習(xí)并充分吸收古人的智慧精髓，提升自身內(nèi)心修養(yǎng)，形成良好的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和思想內(nèi)涵，肩負(fù)傳承古代文化的歷史重任。另外，教師在進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)時(shí)，需要在課前加深對(duì)古詩(shī)文文化的探索和深究，進(jìn)而幫助學(xué)生充分吸收和學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞歌賦的偉大魅力。

例如，教師在進(jìn)行《題西林壁》的課堂教學(xué)時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)這是一篇經(jīng)典的寫景詩(shī)，此詩(shī)不僅詩(shī)中有畫，同時(shí)將人生哲理蘊(yùn)含在對(duì)廬山景色的描繪中。教師可以在課程開始時(shí)引導(dǎo)學(xué)生粗讀古詩(shī)，并嘗試通過想象將詩(shī)中的景象描繪出來，通過對(duì)學(xué)生答案的匯集，教師進(jìn)一步通過多媒體技術(shù)播放關(guān)于廬山的圖片以及紀(jì)錄片視頻片段，引導(dǎo)學(xué)生通過觀看圖片和視頻并對(duì)比自己的想象，思考是否有相同和不同之處。在帶領(lǐng)學(xué)生整體感知古詩(shī)后，教師需要結(jié)合古詩(shī)釋義引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作者創(chuàng)作此詩(shī)時(shí)的情感進(jìn)行感知。通過深度學(xué)習(xí)，對(duì)古詩(shī)進(jìn)行剖析，可以認(rèn)識(shí)到作者蘇軾在暢游廬山后有感而發(fā)，寫下此詩(shī)，感慨從不同方向觀看廬山竟會(huì)有不同體會(huì)，為人處世亦如此。每個(gè)人所處的社會(huì)背景和社會(huì)不同，導(dǎo)致他們對(duì)客觀事物的看法大不相同，即具備一定主觀性和片面性，若是想要認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)，必須跳出自己的思想，從客觀角度進(jìn)行思考和探究。這樣的教學(xué)方式，不僅可以讓學(xué)生體會(huì)古詩(shī)詞的意境，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的表達(dá)方式，同時(shí)還可以通過了解古詩(shī)詞蘊(yùn)含的人生哲理，提升自身的文學(xué)素養(yǎng)，強(qiáng)化自身美學(xué)意識(shí)。

二、巧妙從當(dāng)代白話文中引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)人性美

中華傳統(tǒng)古詩(shī)文可以從意境層面和精神層面引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文學(xué)知識(shí)中的意境之美，而當(dāng)下流行的白話文作品更多的是從社會(huì)和人性層面體現(xiàn)美學(xué)意識(shí)。它不同于古詩(shī)文，運(yùn)用的文字語(yǔ)言通俗易懂，文章寓意針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)背景，即使是隱晦的事實(shí)都可以通過暗喻的方式表達(dá)出來。并且，白話文在語(yǔ)言表述上更加具備生活特色，其中充分包含了生活中的喜怒哀樂等不同情感色彩，在表現(xiàn)力和張力層面都大幅度提升。并且白話文出現(xiàn)的時(shí)期處于新文化運(yùn)動(dòng)的社會(huì)背景，通過吸收西方文化的文學(xué)資源，在文章結(jié)構(gòu)和用詞方面也極為大膽。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的同時(shí)，更需要引導(dǎo)學(xué)生理解當(dāng)下白話文的結(jié)構(gòu)以及文章思想，進(jìn)而從白話文的學(xué)習(xí)中體會(huì)人性魅力之美。

《刻舟求劍》通過短小有趣的故事形式講述言簡(jiǎn)意賅的人生道理，也可以借此對(duì)學(xué)生展開美學(xué)教育，這是一種寓意深刻的思想之美：事物會(huì)隨著周遭環(huán)境不斷變化，人需要運(yùn)用發(fā)展的眼光去看待事物本身的發(fā)展規(guī)律，不能僅憑主觀思想判斷事物。教師可以通過多媒體技術(shù)將動(dòng)畫故事播放給學(xué)生欣賞：一個(gè)人駕駛船只渡江，不小心將自身攜帶的寶劍掉落水中，但是他卻不慌不忙，在寶劍掉落的船沿處做上精美的標(biāo)記，待到船只靠岸后再按照標(biāo)記下船打撈寶劍。教師在播放視頻時(shí)，可以就視頻主題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考：坐船人此時(shí)在想什么？你覺得他可以將寶劍尋回嗎？在學(xué)生的自主探究和分析后，可以認(rèn)識(shí)到本文所表達(dá)的真正寓意。這樣的教學(xué)方式不僅可以通過創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的教學(xué)環(huán)境促使學(xué)生放下課堂學(xué)習(xí)的緊張感，適當(dāng)幫助學(xué)生減輕壓力，同時(shí)也可以通過有趣的故事形式引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人生哲理，提升自身的文學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)通過美學(xué)教育展現(xiàn)的形式幫助學(xué)生能夠更好地吸收和理解教材知識(shí)。

綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文教師需要將美學(xué)教育巧妙引入課堂教學(xué)中。美學(xué)教育的素材不僅指在藝術(shù)創(chuàng)作中所使用的素材，同樣也表現(xiàn)在文學(xué)知識(shí)的傳授中，它不僅可以幫助學(xué)生增加文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)量，同時(shí)還可以提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的思想品德和美學(xué)意識(shí)。