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山東濰坊市高考模擬題

閱讀下面的文字，完成后面題目。

材料一

正常狀態(tài)下，每個(gè)人保持著內(nèi)心的穩(wěn)定狀態(tài)，保持自身與環(huán)境的協(xié)調(diào)。當(dāng)遇到緊急事件時(shí)，這種內(nèi)在的平衡就被打破，機(jī)體會(huì)立即調(diào)動(dòng)生理、心理系統(tǒng)的反應(yīng)，竭盡全力地應(yīng)對(duì)突發(fā)事件，進(jìn)入應(yīng)激狀態(tài)。不同的個(gè)體對(duì)應(yīng)激事件的反應(yīng)是有差異的，決定個(gè)體應(yīng)激反應(yīng)能力的因素有內(nèi)部因素，也有外部因素，前者主要指?jìng)€(gè)體的原有人格的健康程度和適應(yīng)能力，后者指客觀(guān)環(huán)境的條件等。從反應(yīng)結(jié)果上看，一次應(yīng)激事件后，一類(lèi)反應(yīng)是恰當(dāng)?shù)?、適應(yīng)性的，應(yīng)激事件后個(gè)體得到成長(zhǎng)和鍛煉。另一類(lèi)反應(yīng)是不恰當(dāng)?shù)?、非適應(yīng)性的，其結(jié)果是留下創(chuàng)傷。人格越是強(qiáng)健者，越是以前者反應(yīng)為主。樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的人能相對(duì)客觀(guān)地評(píng)估事件的真實(shí)危險(xiǎn)性，而敏感脆弱的人容易夸大事件的真實(shí)危險(xiǎn)性。

在SARS -線(xiàn)的醫(yī)務(wù)工作者，可能會(huì)出現(xiàn)兩種應(yīng)激反應(yīng)。一是預(yù)期性焦慮，主要表現(xiàn)為忐忑不安，對(duì)自己能否勝任工作沒(méi)有把握。這一方面源于他們對(duì)未知工作情景的擔(dān)憂(yōu)，另一方面源于強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。我們鼓勵(lì)個(gè)體認(rèn)識(shí)自己的這種心理沖突是正常的，越是能接受和理解，就越意味著能承受和消化它。同時(shí)，如果有了充分準(zhǔn)備，盡可能將未知的因素變成可控制的因素，恐懼心理就會(huì)減輕。因此，需進(jìn)行知識(shí)和技能儲(chǔ)備、身體和心理儲(chǔ)備。二是挫敗、內(nèi)疚、抑郁等負(fù)性情緒。他們可能有對(duì)被感染危險(xiǎn)的恐懼感、工作難度帶來(lái)的挫敗感、與家人分離帶來(lái)的牽掛，以及面對(duì)重癥病人的痛苦甚至死亡時(shí)產(chǎn)生的哀傷等。因此，要對(duì)被感染SARS的真實(shí)危險(xiǎn)性做出正確的評(píng)估，熟練掌握隔離防護(hù)操作。面對(duì)突如其來(lái)的新型病毒，承認(rèn)個(gè)人的局限性，坦然接受自己的失敗和暫時(shí)的、部分的無(wú)能。越是能接受自己的失敗，就越能在較短的時(shí)間內(nèi)調(diào)整心態(tài)，積極學(xué)習(xí)新技能。作為醫(yī)務(wù)人員，需要足夠的共情能力，設(shè)身處地為病人著想，及時(shí)體察他們的痛苦，為他們提供盡可能多的治療，但也要有能力將自己的情感與病人分離開(kāi)來(lái)，接受現(xiàn)實(shí)的局限性。

（選自2003年第7期《中國(guó)全科醫(yī)學(xué)》文章《由SARS認(rèn)識(shí)應(yīng)激與應(yīng)激反應(yīng)》，作者：楊蘊(yùn)萍）

材料二

面對(duì)新冠肺炎疫情，我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)自己的心理健康指數(shù)？不同人群該如何獲得心理支持？日前，記者采訪(fǎng)了《新型冠狀病毒感染的肺炎疫情下心理健康指導(dǎo)手冊(cè)》編委會(huì)主任游旭群教授。

記者 當(dāng)意外來(lái)臨，焦慮、恐慌是人們最主要的情緒，疫情對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生的心理影響有哪些？我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)自己的心理健康指數(shù)？

游旭群 疫情給我們?cè)斐傻男睦碛绊懼饕憩F(xiàn)在認(rèn)知、情緒與行為三個(gè)方面。這兩天大家特別關(guān)心疫情信息，因信息不夠明確會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知沖突、無(wú)所適從等，這都屬于認(rèn)知上的變化;同時(shí)，情緒上容易緊張、恐懼，甚至是抑郁、憤怒;從行為方面來(lái)看，大家的生活也會(huì)出現(xiàn)很大變化，出行受限、社交減少等。這幾個(gè)方面是相互影響的，恐懼會(huì)加劇我們對(duì)疫情的非理性認(rèn)知，生活的變化又會(huì)加劇情緒的緊張感等。

受疫情影響程度不同的群體，他們?cè)谛睦矸磻?yīng)上必然存在差異。對(duì)待重度應(yīng)激反應(yīng)，我們可以借助專(zhuān)業(yè)的心理測(cè)評(píng)手段和診斷技術(shù)進(jìn)行評(píng)估和治療。對(duì)普通人群來(lái)講，應(yīng)激反應(yīng)比較弱，未達(dá)到臨床標(biāo)準(zhǔn)，在進(jìn)行自我心理健康評(píng)估時(shí)，可以依據(jù)幾個(gè)基本原則：一是生理活動(dòng)正常，關(guān)注睡眠飲食是否規(guī)律、免疫力是否下降;二是情緒反應(yīng)適度，是否存在過(guò)度焦慮、持續(xù)抑郁、易怒現(xiàn)象;三是社會(huì)功能良好，是否存在自我封閉、興趣減退等現(xiàn)象。通常來(lái)講，只要這幾個(gè)方面沒(méi)有明顯的變化，就無(wú)須過(guò)度關(guān)注和緊張。

記者 最急需心理援助的是哪部分人群？他們?cè)撊绾潍@得心理支持？

游旭群 目前最需心理援助的有兩個(gè)群體：一是確診感染的重癥患者及其親人，二是在救治一線(xiàn)奮戰(zhàn)的醫(yī)護(hù)人員。這兩個(gè)群體面臨的壓力最大，最需要相應(yīng)的心理支持。

一般來(lái)說(shuō)，從兩個(gè)層面獲取心理支持：一是個(gè)人層面，通過(guò)個(gè)人努力、充分調(diào)動(dòng)個(gè)人資源進(jìn)行自我支持和維護(hù)。二是社會(huì)層面，有效利用社會(huì)支持是應(yīng)對(duì)壓力的重要途徑。通過(guò)專(zhuān)業(yè)團(tuán)體獲得更多可靠的信息支持，通過(guò)家庭、親人、朋友獲得更多的情感支持，通過(guò)政府部門(mén)、所在社區(qū)、工作單位等獲得更多的組織支持，都是行之有效的方法。

（選自2020年2月6日《光明日?qǐng)?bào)》）

材料三

面對(duì)新冠肺炎疫情，很多人陷入焦慮、恐慌之中。這不僅給身體和心理帶來(lái)負(fù)面影響，而且長(zhǎng)時(shí)間、聚焦式的心理恐慌會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)肌體產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，因此對(duì)民眾的心理疏導(dǎo)不可或缺。

實(shí)施心理干預(yù)，須把握好兩個(gè)原則：一是由于個(gè)體差異的存在，要針對(duì)不同人群開(kāi)展分類(lèi)分級(jí)服務(wù);二是專(zhuān)業(yè)、有序、符合倫理要求。當(dāng)前的心理服務(wù)主要通過(guò)熱線(xiàn)電話(huà)和網(wǎng)絡(luò)實(shí)施，必須運(yùn)用專(zhuān)業(yè)方法和技術(shù)，為求助者提供針對(duì)性服務(wù)。各部門(mén)各類(lèi)組織要有效協(xié)同、高效協(xié)作，為個(gè)人提供針對(duì)性心理服務(wù)。疫情初期，國(guó)家衛(wèi)健委就在心理危機(jī)干預(yù)方面予以指導(dǎo);心理學(xué)界也迅速組織起來(lái)，通過(guò)心理熱線(xiàn)、在線(xiàn)咨詢(xún)等方式提供心理服務(wù)。但是短板仍然存在，以心理援助熱線(xiàn)為例，目前各地社會(huì)組織已經(jīng)支持建設(shè)了幾百條心理援助熱線(xiàn)，但缺少統(tǒng)一管理，存在重復(fù)建設(shè)、浪費(fèi)資源的現(xiàn)象，對(duì)服務(wù)質(zhì)量很難進(jìn)行有效評(píng)估。隨著疫情防控形勢(shì)的演進(jìn)，心理服務(wù)需求也會(huì)不斷變化。接下來(lái)應(yīng)注重從“介入式危機(jī)干預(yù)”轉(zhuǎn)向“恢復(fù)性危機(jī)干預(yù)”。

社會(huì)心理受很多因素的影響，其中一個(gè)核心因素是信息傳播。媒體在信息傳播時(shí)，要強(qiáng)化事實(shí)，多一些科學(xué)知識(shí)，多一些介紹防控進(jìn)展、展現(xiàn)國(guó)家力量和人性光輝的內(nèi)容，從而引導(dǎo)民眾建立理性、積極的心理狀態(tài)。結(jié)合疫情防控，還需在以預(yù)防促進(jìn)為主、分層分類(lèi)、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的心理健康服務(wù)體系基礎(chǔ)上，拓展到社會(huì)心態(tài)引導(dǎo)、核心價(jià)值觀(guān)培育等重要領(lǐng)域，建立以信仰、信念、信心為指引的社會(huì)心理建設(shè)價(jià)值引領(lǐng)機(jī)制，從而在全民族共同抗疫的考驗(yàn)中弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。

（選自2020年2月11日《光明日?qǐng)?bào)》）

1.下列各項(xiàng)中對(duì)“應(yīng)激反應(yīng)”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.應(yīng)激反應(yīng)是一種內(nèi)在平衡被打破，導(dǎo)致機(jī)體緊急調(diào)動(dòng)生理、心理系統(tǒng)，有效解決突如其來(lái)的困難和危險(xiǎn)的適應(yīng)性反應(yīng)。

B.全力防控新冠肺炎疫情的一線(xiàn)醫(yī)護(hù)工作者，在應(yīng)激事件中需有強(qiáng)健人格，樂(lè)觀(guān)豁達(dá)，客觀(guān)評(píng)估事件的真實(shí)危險(xiǎn)性。

C.疫情引發(fā)的心理恐慌是一種正常的應(yīng)激反應(yīng)，但應(yīng)激狀態(tài)持續(xù)太久，會(huì)對(duì)身心帶來(lái)負(fù)面影響，因此心理疏導(dǎo)必不可少。

D.重癥患者和普通民眾受疫情影響程度不同，應(yīng)激反應(yīng)必然存在差異，這就要求各類(lèi)組織針對(duì)個(gè)體開(kāi)展分類(lèi)分級(jí)服務(wù)。

2.已確診感染的重癥患者及其親人是最需要心理支持的群體之一，下列各項(xiàng)中不能使其獲取心理支持的一項(xiàng)是（ ）

A.通過(guò)聽(tīng)音樂(lè)、從事自己喜愛(ài)的活動(dòng)、向朋友傾訴，甚至是大哭一場(chǎng)等方式，來(lái)宣泄自己的負(fù)面情緒。

B.腹式呼吸、冥想、正念、肌肉放松、積極想象、通過(guò)視頻等方式向親朋好友表達(dá)自己的愛(ài)。

C.借助網(wǎng)絡(luò)、電話(huà)疏導(dǎo)熱線(xiàn)、自助咨詢(xún)APP等向心理學(xué)界尋求心理援助，獲取心理健康知識(shí)，

D.不斷從社交媒體上獲取疫情信息，關(guān)注和疫情有關(guān)的報(bào)道，了解科學(xué)知識(shí)，學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)方法。

3.根據(jù)三則材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.隨著疫情防控工作不斷推進(jìn)，生活逐步恢復(fù)正常，但疫情帶來(lái)的心理影響還將在一段時(shí)間內(nèi)存在，應(yīng)注重“恢復(fù)性危機(jī)干預(yù)”，重建公眾心理健康。

B.面對(duì)疫情，不僅需要醫(yī)學(xué)防控，也需要心理防疫，材料一有關(guān)“應(yīng)激與應(yīng)激反應(yīng)”的表述為材料二和材料三陳述心理防疫提供了部分理論依據(jù)。

C.新冠肺炎疫情會(huì)在認(rèn)知、情緒與行為三個(gè)方面給公眾帶來(lái)心理影響，并且三者相互影響，因信息不夠明確，容易導(dǎo)致公眾緊張，使生活方式發(fā)生變化。

D.奮戰(zhàn)在一線(xiàn)的醫(yī)護(hù)人員，需要強(qiáng)烈的責(zé)任感和足夠的共情能力，但也要將自己的情感與患者分離，接受現(xiàn)實(shí)的局限性，從而避免預(yù)期性焦慮。

4.材料二和材料三雖然都選自《光明日?qǐng)?bào)》，并且都圍繞心理防疫來(lái)談，但是在行文思路和表述重點(diǎn)上各有不同，請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。

5.在新冠肺炎疫情面前，每個(gè)人都不是局外人，假如你是一位地方主政者，該采取哪些措施消除公眾的恐慌心理？

北京市高考模擬題

閱讀下面的材料，完成后面題目。

材料一

我國(guó)文字的產(chǎn)生，基礎(chǔ)是象形。最初寫(xiě)字就是畫(huà)畫(huà)，加上中國(guó)文字書(shū)寫(xiě)所用的特別的工具，可以使點(diǎn)畫(huà)的形態(tài)有粗細(xì)、強(qiáng)弱、肥瘦、剛?cè)?、方圓、曲直等變化，這就使得我國(guó)的文字書(shū)寫(xiě)在歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸成了一種借助于點(diǎn)、線(xiàn)、形的種種變化、組合和結(jié)構(gòu)，以體現(xiàn)形式美的藝術(shù)。

即使從商代算起，漢字也已經(jīng)有三干多年的歷史。從甲骨文、金文、篆書(shū)，到隸書(shū)、楷書(shū)，漢字的形體發(fā)生了巨大的變化。隨著古今漢字形體的不斷演變，字形的圖畫(huà)性逐漸減弱，符號(hào)性逐漸增強(qiáng)，漢字的書(shū)寫(xiě)逐漸形成了諸多風(fēng)格迥異的書(shū)體形式。

我國(guó)歷史上不少書(shū)法理論家，對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的書(shū)體創(chuàng)作有過(guò)很好的討論。唐代孫過(guò)庭曾說(shuō)過(guò)：“篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便?！睂O氏的觀(guān)點(diǎn)表明，書(shū)法藝術(shù)可以通過(guò)漢字的不同書(shū)體體現(xiàn)，不同的書(shū)體具有不同的表現(xiàn)力。清代劉熙載則把不同的書(shū)體分為兩大類(lèi)，他說(shuō)：“書(shū)凡兩種：篆、分、正[注]為一種，皆詳而靜者也;行、草為一種，皆簡(jiǎn)而動(dòng)者也?！币罁?jù)劉氏的區(qū)分，前一類(lèi)書(shū)體顯然宜于表現(xiàn)靜態(tài)之美，后一類(lèi)書(shū)體則宜于表現(xiàn)動(dòng)態(tài)之美。

對(duì)于構(gòu)成書(shū)法藝術(shù)美的現(xiàn)實(shí)根據(jù)，我國(guó)歷史上的書(shū)法家、書(shū)法鑒賞家和理論家，也有很好的認(rèn)識(shí)。漢代書(shū)法家蔡邕就明確指出，書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)形體必須處處能引起人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)中種種美的形體和動(dòng)態(tài)的聯(lián)想，才算得上是藝術(shù)。唐代書(shū)法理論家張懷瓘認(rèn)為，書(shū)法家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該把自己從無(wú)限多樣的現(xiàn)實(shí)世界感受到的種種形態(tài)的美，集中地體現(xiàn)在書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)形體上，并由此抒發(fā)出自己內(nèi)心的思想感情，即所謂“囊括萬(wàn)殊，裁成一相;或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷”。

書(shū)法是漢字造型的藝術(shù)，屬于形象藝術(shù)。但是，相比繪畫(huà)、雕塑、戲劇等，它又是一種相對(duì)較為抽象的藝術(shù)。對(duì)于懂得書(shū)法藝術(shù)的人來(lái)說(shuō)，一幅優(yōu)秀書(shū)法作品的藝術(shù)效果不會(huì)低于優(yōu)秀的繪畫(huà)。書(shū)法藝術(shù)魅力巨大，書(shū)法史上諸如墨池筆冢的故事，早巳成為傳誦千古的佳話(huà)。

（選自劉綱紀(jì)《中國(guó)書(shū)畫(huà)、美術(shù)與美學(xué)》，武漢大學(xué)出版社2006年10月版）

材料二

“龍躍天衢，虎臥鳳闕”，是梁武帝對(duì)王羲之書(shū)法的評(píng)價(jià)。一方面贊美了王氏書(shū)法的動(dòng)感強(qiáng)烈和奔逸絕塵的生命力;另一方面又贊賞了其靜態(tài)之美，尊貴、安寧，在不動(dòng)中散發(fā)出平和的韻味。動(dòng)態(tài)易于引起欣賞者的注意，書(shū)法亦如此。安靜的人常常寫(xiě)安靜的字，靜也是一種效果。

比較起來(lái)，靜態(tài)的書(shū)法更像一位嫻靜的淑女、一位參透滄桑的老者、一位心如秋空的隱者，眉眼安詳，不動(dòng)聲色。此時(shí)，性急的欣賞者的身影一晃而過(guò)。只有細(xì)細(xì)品味、善于挖掘的欣賞者，才能夠駐足品賞，由表象到內(nèi)在，由平面到立體，爬梳鉤沉，靜中得益。

金文中有不少名篇，就如同它們的載體——青銅的鐘、鼎，敦實(shí)、憨厚、古樸，流傳至今，依然魅力不減。如《多友鼎銘》，在每一個(gè)字橫平豎直的基礎(chǔ)上結(jié)合了彎曲、圓弧，使平衡中略有小變通，同時(shí)以斂約為主，看似疏朗，凝聚感又很鮮明。這讓人想到了厚重、穩(wěn)當(dāng)，聽(tīng)到了深沉的金屬之聲。南朝的虞和有言日：“古質(zhì)而今妍，數(shù)之常;愛(ài)妍而薄質(zhì)，人之情?！?/p>

可見(jiàn)，前人就已經(jīng)看到審美的偏頗了——質(zhì)樸無(wú)華、不刻意表現(xiàn)的靜態(tài)往往受到冷落。把字寫(xiě)安靜，對(duì)書(shū)法家來(lái)說(shuō)也并非易事。唐代虞世南的書(shū)法作品《夫子廟堂碑》，是很典型的橫平豎直，甚至沒(méi)有太強(qiáng)的個(gè)性，寫(xiě)得十分從容，外形柔和，內(nèi)在遒勁。它告訴自唐代以后的欣賞者什么叫作斯文、文雅。

作品之靜，反映出書(shū)法家對(duì)美學(xué)理念的追求及在人格風(fēng)范上的修煉。靜態(tài)、靜趣、靜遠(yuǎn)這一類(lèi)的書(shū)法，能讓人心靈寧?kù)o、心境空明，宛如見(jiàn)月。

[選自2011年第8期《老年教育（書(shū)畫(huà)藝術(shù)）》文章《宛如見(jiàn)月》，作者：朱以撒]

材料三

書(shū)法作為一種漢字造型的藝術(shù)，在線(xiàn)條、結(jié)構(gòu)、章法、意境等方面都十分講究。書(shū)法線(xiàn)條有方筆、圓筆的不同，用筆方法則有中鋒、側(cè)鋒的差別。鐘鼎、石鼓，尤其是秦代小篆，多用中鋒圓筆寫(xiě)成。中鋒用筆產(chǎn)生的圓筆線(xiàn)條，給人以圓融渾厚的美感。前人常以“折釵股”“錐畫(huà)沙”來(lái)比喻，意思是線(xiàn)條要像折釵股那樣富有彈性力量，像錐畫(huà)沙般干脆勁利。隸書(shū)筆畫(huà)多采用方筆，一般是橫畫(huà)豎或豎畫(huà)橫起筆，筆畫(huà)方勁古拙，如斬釘截鐵，給人以鋒芒外露、剛健雄勁之感。積點(diǎn)畫(huà)以成字，將各種點(diǎn)畫(huà)組成單個(gè)字形，稱(chēng)為“結(jié)體”“結(jié)字”，亦稱(chēng)“間架結(jié)構(gòu)”。點(diǎn)畫(huà)好比磚石椽柱，結(jié)構(gòu)則是架屋建房。書(shū)法家在單字構(gòu)造上無(wú)不匠心獨(dú)運(yùn)，各有其獨(dú)特的結(jié)體方法。結(jié)體的首要之點(diǎn)在于穩(wěn)，有了穩(wěn)固的重心，才能談得上其他的變化。但如一味平穩(wěn)則失之呆板，所以又要“始于平穩(wěn)之靜，終于變化之動(dòng)”。在結(jié)體中常常運(yùn)用造險(xiǎn)、破險(xiǎn)的手法，使書(shū)法險(xiǎn)中求穩(wěn)或穩(wěn)中寓險(xiǎn)，富于變化。一幅好的書(shū)法作品在布局謀篇上也十分講究，即追求一種章法之美。書(shū)法作品前后相管領(lǐng)、相應(yīng)接，字與字相呼相應(yīng)，行與行相承相接，總之要達(dá)到疏密得體、揖讓有致、動(dòng)靜相宜、顧盼生姿。章法的好壞與運(yùn)筆節(jié)奏、墨韻變化、結(jié)構(gòu)氣勢(shì)有著密切的關(guān)系。

書(shū)法作品的藝術(shù)魅力，不僅在于它的用筆、結(jié)體以及章法布局的高度技巧，更重要的是書(shū)法家創(chuàng)造了書(shū)法美的意境。通過(guò)意境的創(chuàng)造，書(shū)法家引導(dǎo)著他的欣賞者去遐想，去回味，“既使心靈和宇宙凈化，又使人在超脫的胸襟里體味到宇宙的深境”。

書(shū)法的意境往往隨著書(shū)法家的修養(yǎng)而有不同的深度、高度、闊度，體現(xiàn)在書(shū)法上就是“大、重、拙”。唐代的顏真卿、近代的康有為都力求創(chuàng)造出一種雄偉、高深、博大、厚拙的風(fēng)格意境。而宋代的蘇、黃、米諸家，則極力創(chuàng)造出一種靜遠(yuǎn)、空靈、幽深、雅健的充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的意境美。

（選自歐陽(yáng)龍《歷代書(shū)法作品賞析》，上海書(shū)畫(huà)出版社1992年6月版）

[注]分，即“八分”，書(shū)法字體的一種。正，“正書(shū)”“正楷”的簡(jiǎn)稱(chēng)。

1.根據(jù)材料一，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（ ）

A.書(shū)法借助點(diǎn)、線(xiàn)、形的變化、組合和結(jié)構(gòu)來(lái)體現(xiàn)美。

B.書(shū)法藝術(shù)美的現(xiàn)實(shí)根據(jù)，不包括生活中的靜態(tài)事物。

C.書(shū)法家可以通過(guò)書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)形體，抒發(fā)特定的情感。

D.與書(shū)法藝術(shù)相比，繪畫(huà)、雕塑、戲劇相對(duì)更為形象。

2.根據(jù)材料一，下列對(duì)書(shū)法作品創(chuàng)作中的漢字造型沒(méi)有產(chǎn)生直接影響的一項(xiàng)是（ ）

A.漢字特殊的書(shū)寫(xiě)工具

B.漢字風(fēng)格迥異的書(shū)體形式

C.書(shū)法家不同的審美追求

D.書(shū)法史上墨池筆冢的故事

3.根據(jù)材料二，下列對(duì)書(shū)法作品中關(guān)于“靜”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.靜的書(shū)法作品比動(dòng)的書(shū)法作品藝術(shù)價(jià)值高。

B.靜的書(shū)法作品具有外表柔和、質(zhì)樸的特點(diǎn)。

C.虞世南的《夫子廟堂碑》書(shū)法因靜而顯雅。

D.靜的書(shū)法作品能讓人心緒安和、心境悠遠(yuǎn)。

4.根據(jù)材料三，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.書(shū)法藝術(shù)鑒賞范疇包含書(shū)法中的線(xiàn)條、結(jié)構(gòu)、章法、意境等。

B.鐘鼎、石鼓和秦代小篆，多是中鋒用筆，給人以圓融渾厚的美感。

C.書(shū)法家常常運(yùn)用造險(xiǎn)、破險(xiǎn)的手法來(lái)構(gòu)建每個(gè)字的穩(wěn)固重心。

D.為實(shí)現(xiàn)書(shū)法作品大、重、拙的意境，書(shū)法家應(yīng)注重提高個(gè)人修養(yǎng)。

5.綜合以上三則材料，簡(jiǎn)要回答如何欣賞書(shū)法藝術(shù)的靜與動(dòng)。

山東德州市高考模擬題

閱讀下面的文字，完成后面題目。

材料一

李子柒，“現(xiàn)象級(jí)”網(wǎng)紅。這位美食博主，以中國(guó)傳統(tǒng)美食文化為主線(xiàn)，用時(shí)間跨度極大的鏡頭記錄了春耕夏種、秋收冬藏，三時(shí)三餐、四季流轉(zhuǎn)的農(nóng)家生活，創(chuàng)造了一幅田園牧歌式的美好畫(huà)卷。令人驚嘆的是，她的視頻在YouTube上備受追捧，收獲735萬(wàn)粉絲，影響力堪比CNN，無(wú)數(shù)外國(guó)粉絲留言說(shuō)“她讓我愛(ài)上中國(guó)文化”“求英文字幕跟進(jìn)”等。

不過(guò)，相較于外網(wǎng)的齊聲點(diǎn)贊，國(guó)內(nèi)網(wǎng)友則質(zhì)疑頗多，很多人覺(jué)得她的視頻總在中國(guó)農(nóng)村的1日式耕作生活上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，是展示中國(guó)的“落后”，是負(fù)面文化輸出。

落后還是先進(jìn)，很多時(shí)候只是相對(duì)概念。持有這類(lèi)看法的網(wǎng)友，其實(shí)是在潛意識(shí)中將敘事背景設(shè)定為超現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)，選擇的參照系大概也是發(fā)達(dá)國(guó)家的大城市。禮贊工業(yè)成果無(wú)可厚非，可謳歌田園生活就是展示“落后”嗎？事實(shí)上，工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明，只是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的不同階段，并無(wú)絕對(duì)意義上的先進(jìn)與落后之分。至于有人質(zhì)疑李子柒鏡頭下的農(nóng)家生活不真實(shí)，其實(shí)更無(wú)必要。藝術(shù)源于生活必然高于生活，田園牧歌不一定要唯渾身污泥才是真實(shí)，美學(xué)大家朱光潛早就說(shuō)過(guò)，完全依葫蘆畫(huà)瓢把現(xiàn)實(shí)復(fù)制到藝術(shù)作品里，難有美感。

“每個(gè)人心中都有一片草原，每個(gè)人心中都有一座城堡?！别B(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工、做紙……李子柒的故事何以無(wú)障礙地跨越干山萬(wàn)水，讓不同文明之間實(shí)現(xiàn)交融和對(duì)話(huà)？與其說(shuō)是迎合了外國(guó)人對(duì)中國(guó)舊式田園生活的想象，不如說(shuō)是戳中了在鋼鐵森林中棲居太久的人類(lèi)對(duì)田園詩(shī)意的懷念與暢想。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的返璞歸真，愛(ài)生活、愛(ài)家鄉(xiāng)的樸素情感，往往具有穿透時(shí)空的力量，讓不同膚色、語(yǔ)言、文化背景的人們，心生共鳴、心有慰藉。

當(dāng)然，李子柒的走紅并非偶然。在視頻高點(diǎn)擊量的背后，其實(shí)是西方世界對(duì)崛起的中國(guó)之好奇。他們以這位網(wǎng)紅博主的視頻為窗口，探尋的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力。從這個(gè)角度來(lái)看，李子柒至少是豐富的中華文化對(duì)外傳播中的一個(gè)剪影。崛起中的東方古國(guó)，不僅有高樓大廈、大國(guó)重器，還有“一簞食，一瓢飲”的田園詩(shī)意。

與其糾結(jié)李子柒的視頻算不算文化輸出，或許我們更該思考的是：怎樣才能更好地進(jìn)行文化輸出。任何一種文化，要想被理解，首先得動(dòng)人。記得在李子柒做“古法長(zhǎng)安紙”的視頻下，很多外國(guó)人留言，表達(dá)了驚詫之情，然后有中國(guó)人用英語(yǔ)給他們科普這是中國(guó)古老的造紙術(shù)。文化輸出是一個(gè)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的長(zhǎng)期過(guò)程，僅憑一人之力肯定無(wú)法傳遞全部，還期待更多李子柒，從不同角度、不同側(cè)面，向全世界展示一個(gè)既富有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又不斷向現(xiàn)代化前行的豐富、多樣、精彩的中國(guó)。

（選自2019年12月11日《北京日?qǐng)?bào)》）

材料二

毋庸置疑，李子柒的作品具有濃濃的中國(guó)風(fēng)，三月桃花開(kāi)，她采來(lái)釀成桃花酒，五月枇杷熟，她摘來(lái)制成枇杷酥，還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工等，無(wú)不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化意象，加之視頻后期制作采用的低沉悠揚(yáng)的傳統(tǒng)曲風(fēng)，成功塑造了一種詩(shī)意的山居生活情境。這些作品可以讓人們回味中國(guó)古人的衣食寢居，暢想一種超脫于消費(fèi)社會(huì)的親近自然的生活方式，在全球化裹挾的現(xiàn)代性問(wèn)題席卷世界之時(shí)，這種生活方式很容易引起各國(guó)網(wǎng)友的共鳴。【甲】

李子柒的海外走紅，與其說(shuō)是一種文化輸出，不如說(shuō)是一種文化現(xiàn)象。文化輸出似乎帶有一種預(yù)設(shè)的目的和動(dòng)機(jī)，帶有不同文明競(jìng)逐高下的“文明沖突論”意味?！疽摇坷钭悠庵皇且粋€(gè)普通的農(nóng)村女孩，她沒(méi)有可能承擔(dān)起文化輸出的重任，事實(shí)上，她只是一個(gè)抓住了短視頻發(fā)展歷史機(jī)遇的創(chuàng)業(yè)者，用自己的勤奮和纖巧展示山村生活的美好部分，以期獲得觀(guān)眾的認(rèn)可和關(guān)注?！颈慨?dāng)然，從結(jié)果上看，李子柒的作品很好地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地不同文化語(yǔ)境，傳遞出精致的、文明的、可親的、具有煙火氣和人情味的中國(guó)形象，這是一個(gè)全媒體時(shí)代傳承與傳播中華文化的生動(dòng)案例，其中具有值得總結(jié)的文化傳播規(guī)律。

文化的融合和文明的傳播是一個(gè)奇妙的旅程，常常暗合“無(wú)心恰恰用，用心恰恰無(wú)”的規(guī)律。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其內(nèi)在的價(jià)值理念也具有多向性和多面性，我們要取其精華，去其糟粕，繼承和發(fā)展其中符合社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展需要的價(jià)值理念。【丁】李子柒的作品不是宏大敘事，其記錄的是一個(gè)普通中國(guó)人的日常生活，卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神，而這正是中華文化與世界文明對(duì)話(huà)的重要價(jià)值共識(shí)。

（選自2019年12月9日《光明日?qǐng)?bào)》）

材料三

在很多人的印象中，文化輸出是文創(chuàng)領(lǐng)域的一種高大上的、有著強(qiáng)烈使命感的行為，需要很強(qiáng)大的包裝能力。所以當(dāng)《功夫熊貓》這部充滿(mǎn)中國(guó)元素但是由外國(guó)人制作的電影火爆市場(chǎng)時(shí)，很多人為之遺憾——中國(guó)有許多很好的文化資源，但并沒(méi)有得到充分的利用，并開(kāi)始感嘆，做文化輸出是一件很講究技術(shù)實(shí)力的工作。

套用上面這種邏輯，李子柒顯然不算文化輸出，她只是誤打誤撞，讓很多外國(guó)人了解到中國(guó)的鄉(xiāng)村生活和美食文化。而且，客觀(guān)地說(shuō)，外國(guó)網(wǎng)友關(guān)注她可能有著復(fù)雜的動(dòng)機(jī)，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是帶著某種治愈的目的，尤其是那些在都市強(qiáng)大壓力之下生活的人，需要在這樣的童話(huà)世界里尋找慰藉。對(duì)于他們而言，李子柒來(lái)自哪不重要，重要的是看到她的視頻能獲得愉悅，得到放松，僅此而已。

那些認(rèn)為李子柒不算文化輸出的觀(guān)點(diǎn)中，還有一種非常普遍的說(shuō)法，即李子柒把中國(guó)落后的一面展示給了外國(guó)人，“中國(guó)人不是這樣生活”，李子柒這樣做其實(shí)是中國(guó)的罪人。準(zhǔn)確地說(shuō)，這種觀(guān)點(diǎn)并非否定李子柒是文化輸出，而是認(rèn)為李子柒不是我們所需要的文化輸出。那么這里所要討論的就是另外一個(gè)問(wèn)題，也就是我們到底需要怎樣的文化輸出。

呈現(xiàn)中國(guó)真實(shí)甚至落后的一面到底對(duì)不對(duì)，這個(gè)問(wèn)題幾十年前就有過(guò)討論。1972年，享譽(yù)世界的電影大師安東尼奧尼曾受中國(guó)政府之邀來(lái)到中國(guó)，拍攝了一部名為《中國(guó)》的大型紀(jì)錄片。但因?yàn)檎J(rèn)為《中國(guó)》并沒(méi)有展現(xiàn)中國(guó)最好的一面，國(guó)內(nèi)并不歡迎此片。而按照安東尼奧尼的說(shuō)法，“其實(shí)《中國(guó)》是一部關(guān)于中國(guó)人的電影”，并表示“我沒(méi)有堅(jiān)持去尋找一個(gè)想象中的中國(guó)，而是把自己交付給了能看到的現(xiàn)實(shí)，我覺(jué)得是做對(duì)了”。這部電影后來(lái)獲得了很多大獎(jiǎng)，一直被視為國(guó)外了解中國(guó)的窗口，即便到今天，它仍然是那個(gè)年代重要的影像資料，極具歷史價(jià)值。

如今《中國(guó)》已經(jīng)不再敏感，它成了懷舊的珍貴素材，很多人因此感激安東尼奧尼的工作。從對(duì)有關(guān)《中國(guó)》評(píng)價(jià)的變遷不難看出，一些陳舊過(guò)時(shí)的觀(guān)點(diǎn)正逐漸被拋棄，只是時(shí)不時(shí)還會(huì)冒出來(lái)嚇唬人。從《中國(guó)》到李子柒，這些成功的案例表明，表現(xiàn)普通人的生活也能打動(dòng)人、感染人，文化輸出需要打破過(guò)去的條條框框。

李子柒用唯美的風(fēng)格講述鄉(xiāng)村故事，她的拍攝講究商業(yè)技巧，但這只是提升了消費(fèi)體驗(yàn)。她所講述的那些故事，其“劇本”來(lái)自真實(shí)的鄉(xiāng)村生活，這才是很多人喜歡她的一個(gè)主要原因。澄清爭(zhēng)議，走出誤區(qū)，李子柒呈現(xiàn)給國(guó)外網(wǎng)友的東西，這種小而美的中國(guó)故事所獲得的共鳴，相信會(huì)激勵(lì)更多的李子柒，因?yàn)檫@是文化輸出，而且是我們所需要的文化輸出。

（選自2019年12月7日新媒網(wǎng)）

1.根據(jù)材料一，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.李子柒的作品在海外異?；鸨趪?guó)內(nèi)卻受到冷落，不斷遭到眾多網(wǎng)友的質(zhì)疑。

B.國(guó)內(nèi)網(wǎng)友質(zhì)疑李子柒的原因是認(rèn)為其作品展示了中國(guó)落后的一面，而且不夠真實(shí)。

C.作者認(rèn)為李子柒的作品是不是文化輸出并不重要，重要的是對(duì)文化輸出的深層思考。

D.文章采用了駁立結(jié)合的論證結(jié)構(gòu)，先反駁網(wǎng)友的觀(guān)點(diǎn)，然后正面闡述自己的看法。

2.下面一句話(huà)放回材料二中，最恰當(dāng)?shù)奈恢檬牵?）

樓宇烈先生曾指出，“與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國(guó)文化最根本的精神，也是一個(gè)最重要的特征”。

A.【甲】 B.【乙】 C.【丙】 D.【丁】

3.根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）

A.材料二認(rèn)為李子渠只是一個(gè)普通的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者，她的作品雖然讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地不同文化語(yǔ)境，但算不上真正的文化輸出。

B.《功夫熊貓》的例子證明，中國(guó)有非常豐富的文化資源，只要充分開(kāi)發(fā)和利用，便可以為世界各國(guó)文化的交融貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

C.安東尼奧尼拍攝的《中國(guó)》最初并不受歡迎，但是因?yàn)樗恼鎸?shí)性，最終獲得了廣泛認(rèn)同，這種經(jīng)歷與李子柒的作品很相似。

D.材料三認(rèn)為，李子柒的成功會(huì)激勵(lì)更多的人主動(dòng)承擔(dān)文化輸出的責(zé)任，真實(shí)記錄日常生活，以小而美的中國(guó)故事讓世界了解中國(guó)。

4.根據(jù)三則材料，概括李子柒的作品火爆的原因。

5.綜觀(guān)三則材料，李子柒的故事對(duì)中國(guó)文化輸出有怎樣的啟示？

黑龍江哈爾濱三中高考模擬題

閱讀下面的文字，完成后面題目。

材料一

方言與地域文化相互依存，密不可分，它是地域文化最重要的表現(xiàn)形式之一。方言以其相對(duì)的獨(dú)立性、長(zhǎng)期的穩(wěn)定性、唯一的地方性，書(shū)寫(xiě)著地方傳奇，統(tǒng)一著地域文化。

方言體現(xiàn)了地域文化的部分核心價(jià)值，方言凝聚著同一地域人們的情感認(rèn)同，是共同歷史和文化生活的載體，具有徹底的地方性。不同的地域擁有不同的文化，不同的文化擁有不同的方言，不同的方言會(huì)造成不同的文化心態(tài)。方言是地域文化中最富有特色的因素，成為區(qū)別不同文化區(qū)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

（選自2013年第6期《發(fā)展》文章《方言是地域文化的重要載體》，作者：張玉霞）

材料二

現(xiàn)代漢語(yǔ)方言大致被劃分為七大方言：北方方言、吳方言、客家方言、閩方言、粵方言、湘方言和贛方言。在各方言中，北方方言又稱(chēng)為“官話(huà)”，分布地域最廣，使用人口最多，約占漢族總?cè)丝诘?30-/0。

其次是吳方言，主要通行于浙江、江蘇、上海、江西、福建等地，使用人口約八千萬(wàn)，是世界上使用人口最多的非官方語(yǔ)言。

新中國(guó)成立以后，國(guó)家制定了推廣普通話(huà)的基本國(guó)策，在普通話(huà)得到大力推廣的同時(shí)，方言的使用人數(shù)在持續(xù)減少，方言的話(huà)語(yǔ)權(quán)不斷被削弱。但是，就全國(guó)來(lái)看，這種狀況也有很大的不平衡性。具體表現(xiàn)在：在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和大城市，普通話(huà)使用者多，在農(nóng)村及偏僻地區(qū)，方言使用者多;受教育程度高者，普通話(huà)使用較多，受教育程度低者，方言使用較多;老年人多說(shuō)方言，青少年及兒童多說(shuō)普通話(huà)。

目前，我國(guó)大部分方言的消失趨勢(shì)已逐漸明顯，這不僅僅是由于推廣普通話(huà)，更多的是人們對(duì)待方言的態(tài)度導(dǎo)致了方言的使用率下降。例如有一些年輕人以能說(shuō)一口流利的普通話(huà)為榮，他們不了解甚至厭惡自己的方言，無(wú)論是在家鄉(xiāng)還是在外地，都很少使用方言。

普通話(huà)與方言各有其長(zhǎng)處，也各有其局限性。方言保護(hù)與推廣普通話(huà)工作可以并行不悖，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)人們說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)的方言和標(biāo)準(zhǔn)的普通話(huà)。推廣普通話(huà)，使人們普遍具備普通話(huà)運(yùn)用能力，并在必要場(chǎng)合自覺(jué)使用普通話(huà)，這是堅(jiān)持主體化原則。但推廣普通話(huà)不是歧視方言，更不是消滅方言，只是消除方言隔閡。

（選自2010年第2期《山東省管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》文章《論方言?xún)r(jià)值及其保護(hù)》，作者：趙菲）

材料三

為了加強(qiáng)對(duì)方言的保護(hù)與傳承，2008年，國(guó)家語(yǔ)委啟動(dòng)中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)試點(diǎn)，在各方言區(qū)采取活態(tài)標(biāo)本，建立方言檔案，即在有能力做方言的傳承和保護(hù)性工作之前，先做好學(xué)術(shù)性搶救。2015年，教育部和國(guó)家語(yǔ)委領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施了一項(xiàng)語(yǔ)言文化類(lèi)國(guó)家工程——“中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程”。而在民間，類(lèi)似于“中國(guó)微鄉(xiāng)音”漢語(yǔ)方言大賽這樣的方言保護(hù)和傳承活動(dòng)正在興起：在電視、廣播中推出方言節(jié)目;方言進(jìn)校園，讓孩子們不忘鄉(xiāng)音，記住鄉(xiāng)情：移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上更是出現(xiàn)了以鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻為紐帶的社群，延續(xù)著方言的魅力。

（選自2015年12月3日《人民日?qǐng)?bào)》）

材料四

在2019中國(guó)國(guó)際智能產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)上，一款智能翻譯機(jī)逗樂(lè)了來(lái)自天南海北的觀(guān)眾。無(wú)論是四川話(huà)、東北方言，還是吳儂軟語(yǔ)，都被科大訊飛翻譯機(jī)逐字逐句轉(zhuǎn)換成漢語(yǔ)文本，再實(shí)時(shí)翻譯成英文。

科大訊飛輸入法業(yè)務(wù)部副總經(jīng)理、“方言保護(hù)計(jì)劃”發(fā)起人李強(qiáng)軍介紹，方言語(yǔ)料的采集、記錄和歸納是方言識(shí)別的基礎(chǔ)，有必要建立分屬不同方言的數(shù)據(jù)庫(kù)，利用人工智能系統(tǒng)地對(duì)方言文字、發(fā)音等進(jìn)行整理。

開(kāi)發(fā)“方言版”語(yǔ)音識(shí)別，還有助于設(shè)計(jì)出更貼合消費(fèi)者需求的智能語(yǔ)音交互產(chǎn)品。獨(dú)具中國(guó)特色的“方言版”語(yǔ)音識(shí)別產(chǎn)品還有助于中國(guó)企業(yè)開(kāi)展差異化競(jìng)爭(zhēng)。

（選自2019年8月29日新華網(wǎng)《人工智能助力保護(hù)“多彩鄉(xiāng)音”》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）

A.作為地域文化不可或缺的表現(xiàn)形式的方言，是地域文化部分核心價(jià)值的一種重要體現(xiàn)，具有獨(dú)立性、穩(wěn)定性、地方性。

B.有八千萬(wàn)左右使用人口的吳方言是世界上使用人口最多的非官方語(yǔ)言，僅次于使用人口約占總?cè)丝?3%的北方方言。

C.我國(guó)漢語(yǔ)方言的使用人數(shù)在不斷減少，方言的話(huà)語(yǔ)權(quán)不斷被削弱，主要是推廣普通話(huà)造成的。

D.在普通話(huà)得到大力推廣的背景下，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和大城市普通話(huà)使用者的絕對(duì)數(shù)量多于農(nóng)村及偏僻地區(qū)。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.不同地方的人會(huì)因使用不同的方言而形成不同的文化心態(tài)，方言是地域文化中最有特色的因素，因此成為區(qū)別不同文化區(qū)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

B.國(guó)家語(yǔ)委啟動(dòng)中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)試點(diǎn)，建立方言檔案，其目的是做好方言的學(xué)術(shù)性搶救工作。

C.普通話(huà)與方言，各有所長(zhǎng)，各有所短，應(yīng)和諧共生，廣大青少年應(yīng)堅(jiān)持主體化原則，具備一定的普通話(huà)運(yùn)用能力。

D.科大訊飛等科技公司發(fā)展方言識(shí)別技術(shù)，既滿(mǎn)足了企業(yè)自身的發(fā)展需要，在客觀(guān)上也有利于方言的整理和保護(hù)。

3.結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析保護(hù)方言的措施。

全國(guó)名校聯(lián)盟高考模擬題

閱讀下面的文字，完成后面題目。

材料一

最近，顯卡巨頭英偉達(dá)公司推出了一種厲害的AI修圖技術(shù)，一下在網(wǎng)上引起了熱烈討論……

經(jīng)常使用Photoshop或者其他修圖軟件修圖的人，一直以來(lái)可能有類(lèi)似的感受：這些修圖軟件，平時(shí)修修臉加個(gè)濾鏡什么的還行，然而一旦要“修補(bǔ)”照片，它們的不足一下就顯示出來(lái)了，以往的修圖軟件只會(huì)從相鄰的區(qū)域的像素，復(fù)制填補(bǔ)要修的部分，而這樣出來(lái)的結(jié)果往往是沒(méi)有靈魂的。

打個(gè)比方，如果一張人臉的照片里，眼睛的部分缺失了，如果用普通的修圖軟件，它們通常會(huì)在照片里眼睛附近抓取類(lèi)似的像素填補(bǔ)，而這樣操作出來(lái)的結(jié)果就是，眼睛原本缺失的部分被皮膚顏色填充，無(wú)法自動(dòng)還原出入的眼睛。

而英偉達(dá)公司研究的這個(gè)AI技術(shù)厲害的地方在于，其具有先進(jìn)的深度學(xué)習(xí)技術(shù)，可以預(yù)測(cè)圖片原本缺失的內(nèi)容，然后進(jìn)行還原，比如人臉照片缺失了眼睛的部分，這個(gè)技術(shù)會(huì)填補(bǔ)上人的眼睛，即使結(jié)果出來(lái)不是很協(xié)調(diào)，也令人震撼。

（選自2019年4月9日《帶你游遍英國(guó)》）

材料二

“你我當(dāng)年”小程序中，利用AI技術(shù)對(duì)老照片的修復(fù)，主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)。

一是給黑白照片上色。

該部分的AI修復(fù)圖像技術(shù)，大多是通過(guò)深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)的，利用深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)不同語(yǔ)義內(nèi)容在不同灰度下對(duì)應(yīng)的色彩信息分布，實(shí)現(xiàn)對(duì)老照片的內(nèi)容進(jìn)行自動(dòng)、自然的色彩修復(fù)。

通俗地講，就是先通過(guò)對(duì)黑白或褪色照片進(jìn)行圖像分割，讓AI學(xué)習(xí)區(qū)分其中的標(biāo)志性物體：人臉、衣服、天空、建筑物等。

通過(guò)用大量包含常見(jiàn)場(chǎng)景和人物的圖片進(jìn)行訓(xùn)練后，AI會(huì)自動(dòng)學(xué)習(xí)和記憶這些關(guān)鍵元素的顏色，因此，它可以做到給黑白照片里的人物場(chǎng)景上色。

二是提高模糊圖像的分辨率。

AI提高圖像分辨率的方法也是如此，研究者們需要先給算法提供大量的低分辨率圖像，然后輸入這些圖像的高分辨率原始照片，讓算法從二者的比較中習(xí)得差異和提高分辨率的技巧后，就能做到不需要原始照片也能準(zhǔn)確提升圖像分辨率了。

（選自2019年6月10日《人工智能·行業(yè)資訊》）

材料三

AI修圖技術(shù)與其他修圖軟件最大的區(qū)別在于修圖的原理不同。其他修圖軟件的修圖原理是從相鄰的區(qū)域復(fù)制像素之后填充到空缺或模糊的區(qū)域，從而使圖片完整或清晰。但是，由于這種修圖方式只是一個(gè)機(jī)械的重復(fù)性過(guò)程，所以往往修復(fù)的區(qū)域和原有的區(qū)域之間的銜接會(huì)比較生硬，而且經(jīng)常容易出現(xiàn)一些錯(cuò)誤，需要人工進(jìn)行反復(fù)多次的修改，費(fèi)時(shí)費(fèi)力。例如，一張圖片中一朵粉色花的黃色花蕾部分缺失了一些，如果用普通的修圖軟件修復(fù)它，就可能會(huì)出現(xiàn)修復(fù)的花蕾也是粉色的情況，無(wú)法還原出真正的花蕾顏色。但AI修圖技術(shù)在這個(gè)問(wèn)題上有了很大突破，它具有自我深度學(xué)習(xí)的技術(shù)，可以預(yù)測(cè)圖片原本缺失的內(nèi)容，然后進(jìn)行還原。

但是，目前的AI修圖技術(shù)也有不足。AI修圖技術(shù)一部分根據(jù)識(shí)別圖像中的人臉，另一部分根據(jù)識(shí)別結(jié)果生成類(lèi)似于真實(shí)、自然的圖像，兩者相互協(xié)調(diào)最終生成圖片，但人工智能只能根據(jù)已有數(shù)據(jù)修改，并不能主觀(guān)思考，所以也會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)圖像姿態(tài)、方向上的不匹配。

總體而言，AI修圖技術(shù)的實(shí)踐性強(qiáng)，應(yīng)用范圍廣，效率高，在未來(lái)的使用中會(huì)越來(lái)越貼近生活。

（選自2019年7月9日《科普中國(guó)·科學(xué)為你解疑釋惑》）

1.下列不屬于A(yíng)I修圖技術(shù)的技能的一項(xiàng)是（ ）

A.英偉達(dá)公司推出的AI修圖技術(shù)可還原圖片缺失內(nèi)容。

B.AI修圖技術(shù)通過(guò)深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)技術(shù)預(yù)測(cè)圖片缺失內(nèi)容。

C.AI修圖技術(shù)可通過(guò)被分割黑白或褪色照片圖像學(xué)習(xí)，區(qū)分標(biāo)志性物體。

D.AI修圖技術(shù)根據(jù)已有數(shù)據(jù)修改，是一個(gè)機(jī)械的重復(fù)性過(guò)程。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.文本以照片中眼睛部分缺失為例，說(shuō)明只會(huì)在照片里眼睛附近抓取類(lèi)似的像素填補(bǔ)的普通修圖軟件，是沒(méi)有靈魂的。

B.AI利用深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)不同語(yǔ)義內(nèi)容在不同灰度下對(duì)應(yīng)的色彩信息分布，可以填補(bǔ)上人的眼睛，令人震撼。

C.AI可以做到給黑白照片里的人物、場(chǎng)景上色，是因?yàn)樗ㄟ^(guò)訓(xùn)練后，會(huì)自動(dòng)學(xué)習(xí)和記憶這些關(guān)鍵元素的顏色。

D.這三則材料重點(diǎn)從修圖效果、技術(shù)操作和修圖原理角度向我們介紹了AI修圖技術(shù)的優(yōu)勢(shì)和不足，并肯定了其發(fā)展前景。

3.結(jié)合文本概括AI修圖技術(shù)與其他修圖技術(shù)相比有哪些優(yōu)勢(shì)及目前存在的問(wèn)題。

參考答案

山東濰坊市高考模擬題

1.A（應(yīng)對(duì)的不僅僅有“困難和危險(xiǎn)”.也不僅是“適應(yīng)性”。）

2.D（從社交媒體上獲取的如果是不實(shí)信息和不利信息，如果關(guān)注的報(bào)道對(duì)重癥患者及其親人的心理有不利影響，就很難獲取心理支持。）

3.D（“足夠的共情能力，但也要將自己的情感與患者分離，接受現(xiàn)實(shí)的局限性”，旨在避免挫敗、內(nèi)疚、抑郁等負(fù)面情緒。）

4.行文思路：材料二作為訪(fǎng)談錄，以問(wèn)答式行文，先談疫情對(duì)個(gè)人心理有哪些影響、如何評(píng)價(jià)自己的心理健康指數(shù)，再談哪些人急需心理援助及如何獲得心理支持;材料三作為新聞評(píng)論，首段提出中心論點(diǎn)——對(duì)民眾的心理疏導(dǎo)不可或缺，接著從實(shí)施心理干預(yù)須把握的原則、媒體在信息傳播中如何引導(dǎo)民眾建立積極的心理狀態(tài)、應(yīng)建立怎樣的心理健康服務(wù)體系等方面，層層推進(jìn)，論述觀(guān)點(diǎn)。

表述重點(diǎn)：材料二圍繞疫情對(duì)個(gè)人產(chǎn)生的影響以及如何給予心理支持來(lái)談：材料三更強(qiáng)調(diào)疫情來(lái)臨時(shí)對(duì)社會(huì)心理的干預(yù)和引導(dǎo)。

s.①提醒媒體及時(shí)發(fā)布明確信息，確保公眾知情，多刊發(fā)相關(guān)科學(xué)知識(shí)、充滿(mǎn)正能量的報(bào)道。②限制公眾出行，減少社交，但要提供基本生活保障;對(duì)感染的重癥患者及時(shí)施救.對(duì)他們及其親人提供心理支持。③給一線(xiàn)醫(yī)護(hù)工作者提供安全保障和心理支持。④讓有關(guān)部門(mén)實(shí)施心理危機(jī)干預(yù).協(xié)調(diào)各部門(mén)和組織開(kāi)通心理咨詢(xún)熱線(xiàn)。⑤結(jié)合疫情防控，以預(yù)防為主，建立以信仰、信念、信心為指引的社會(huì)心理建設(shè)價(jià)值引領(lǐng)機(jī)制。

北京市高考模擬題

1.B（書(shū)體有兩大類(lèi)，一類(lèi)書(shū)體宜于表現(xiàn)靜態(tài)之美，一類(lèi)書(shū)體宜于表現(xiàn)動(dòng)態(tài)之美。相應(yīng)地，書(shū)法藝術(shù)美的現(xiàn)實(shí)根據(jù)，自然包括生活中的靜態(tài)事物和動(dòng)態(tài)事物。）

2.D（墨池筆冢的故事表現(xiàn)的是書(shū)法家勤學(xué)苦練書(shū)法，與書(shū)法作品創(chuàng)作中的漢字造型沒(méi)有直接關(guān)系。）

3.A（于文無(wú)據(jù)。不同風(fēng)格的書(shū)法作品有著不同的藝術(shù)價(jià)值，不能說(shuō)哪種作品藝術(shù)價(jià)值更高。）

4.C（“書(shū)法家常常運(yùn)用造險(xiǎn)、破險(xiǎn)的手法”，是為了追求變化，避免書(shū)法一味平穩(wěn)而失之呆板。）

5.①?gòu)臅?shū)體風(fēng)格角度看，篆書(shū)、正楷等表現(xiàn)靜態(tài)之美，行書(shū)、草書(shū)等表現(xiàn)動(dòng)態(tài)之美。②從字形、章法角度看，書(shū)法作品的字形、結(jié)構(gòu)等，常常是動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，如書(shū)法結(jié)體“穩(wěn)中寓險(xiǎn)”，書(shū)法結(jié)構(gòu)“動(dòng)靜相宜”。③欣賞者需要修煉心境，提高修養(yǎng)，才能真正體會(huì)到書(shū)法藝術(shù)的靜與動(dòng)，尤其是靜態(tài)之美。

山東德州市高考模擬題

1.A（“但在國(guó)內(nèi)卻受到冷落”錯(cuò)誤，原文只是說(shuō)“相較于外網(wǎng)的齊聲點(diǎn)贊，國(guó)內(nèi)網(wǎng)友則質(zhì)疑頗多”。）

2.D（注意下文中的“展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神”。）

3.A（B項(xiàng)，《功夫熊貓》的例子，是在說(shuō)“中國(guó)有許多很好的文化資源，但并沒(méi)有得到充分的利用”。C項(xiàng)，二者經(jīng)歷并不相似。D項(xiàng)，“主動(dòng)承擔(dān)文化輸出的責(zé)任”拔高了文意。）

4.①創(chuàng)造了田園牧歌式的美好畫(huà)卷，具有濃濃的中國(guó)風(fēng)。②滿(mǎn)足了西方世界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力的好奇。③能夠給那些在都市強(qiáng)大壓力之下生活的人帶來(lái)慰藉。

5.①文化輸出要有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)中的人文精神。②不一定是宏大敘事，普通人的故事同樣感人。③要打破過(guò)去的條條框框，要敢于展示真實(shí)的文化現(xiàn)狀。④在輸出方式上首先要做到“動(dòng)人”，要能引發(fā)不同國(guó)家的人們的共鳴。⑤文化輸出是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，需要更多人加入向世界展示中華傳統(tǒng)文化的大軍。⑥文化輸出不要太過(guò)刻意，融合過(guò)程要符合“無(wú)心恰恰用，用心恰恰無(wú)”的規(guī)律。

黑龍江哈爾濱三中高考模擬題

1.A（B項(xiàng)，“約占總?cè)丝?3%”錯(cuò)誤，應(yīng)為“約占漢族總?cè)丝?3%”。C項(xiàng)，“主要是推廣普通話(huà)造成的”錯(cuò)誤，原文為“更多的是人們對(duì)待方言的態(tài)度導(dǎo)致了方言的使用率下降”。D項(xiàng)，錯(cuò)在“絕對(duì)數(shù)量”，由原文“在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和大城市，普通話(huà)使用者多，在農(nóng)村及偏僻地區(qū)，方言使用者多”并不能得出這樣的結(jié)論。）

2.B（根據(jù)原文，目的是“加強(qiáng)對(duì)方言的保護(hù)與傳承”。）

3.①?lài)?guó)家政府層面：將方言的保護(hù)工作正式納入國(guó)家戰(zhàn)略，如啟動(dòng)中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)，建設(shè)試點(diǎn)，實(shí)施中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程等。②民間層面：多舉辦方言保護(hù)和傳承活動(dòng)，如漢語(yǔ)方言大賽;在電視、廣播中推出方言節(jié)目;方言進(jìn)校園;利用互聯(lián)網(wǎng)建立方言社群;等等。③技術(shù)方面：利用人工智能助力保護(hù)鄉(xiāng)音，發(fā)展語(yǔ)音識(shí)別技術(shù)，支持方言語(yǔ)音輸入，為方言的使用提供條件。

全國(guó)名校聯(lián)盟高考模擬題

1.D（原文說(shuō)“其他修圖軟件的修圖原理是從相鄰的區(qū)域復(fù)制像素之后填充到空缺或模糊的區(qū)域，從而使圖片完整或清晰。但是，由于這種修圖方式只是一個(gè)機(jī)械的重復(fù)性過(guò)程”，可知“機(jī)械的重復(fù)性過(guò)程”說(shuō)的是其他修圖軟件，而不是AI修圖技術(shù)。）

2.A（偷換概念。根據(jù)原文，“以往的修圖軟件只會(huì)從相鄰的區(qū)域的像素，復(fù)制填補(bǔ)要修的部分，而這樣出來(lái)的結(jié)果往往是沒(méi)有靈魂的”，可知“沒(méi)有靈魂”的主語(yǔ)是“結(jié)果”，而不是“普通修圖軟件”。）

3.優(yōu)勢(shì)：AI修圖技術(shù)具有自我深度學(xué)習(xí)的技術(shù)，可以預(yù)測(cè)圖片原本缺失的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)對(duì)照片的內(nèi)容進(jìn)行自動(dòng)、自然的色彩修復(fù)，使圖片更完整、清晰，并且省時(shí)省力。實(shí)踐性強(qiáng)，應(yīng)用范圍廣。

問(wèn)題：AI修圖技術(shù)只能根據(jù)已有數(shù)據(jù)修改，并不能主觀(guān)思考，所以修圖中也會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)圖像姿態(tài)、方向上的不匹配。