佛山剪紙的藝術(shù)特色及其在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

梁淑敏 李婉麗

摘 要：佛山剪紙在現(xiàn)代設(shè)計各種載體中的創(chuàng)新應(yīng)用，有利于本土設(shè)計注入民族特色、地域特色，為民間藝術(shù)融入現(xiàn)代設(shè)計提供有益的借鑒。本文主要從工藝、材料、色彩、造型、題材等方面探討佛山剪紙的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵，分析佛山剪紙在平面設(shè)計、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計、空間設(shè)計中的應(yīng)用案例，總結(jié)佛山剪紙在現(xiàn)代設(shè)計中創(chuàng)新應(yīng)用的價值和意義，以期為我國其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和創(chuàng)新應(yīng)用帶來一定的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：佛山剪紙;藝術(shù)特色;題材;現(xiàn)代設(shè)計

中圖分類號：J528.1 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）15-000-05

1 佛山剪紙的藝術(shù)特色和題材

佛山剪紙歷史悠久，起源于宋代，興盛于明清兩代[1]，在本地民俗中有著重要的地位。在過去，無論傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵、清明、端午、鬼節(jié)、乞巧節(jié)等，還是婚喪嫁娶、壽辰祭祀，都會用剪紙作裝飾，也用作刺繡、布料印染、陶瓷施釉、漆器施漆、玻璃屏風(fēng)等紋樣圖案的底稿。佛山剪紙聞名中外，遠銷東南亞及大洋洲、南北美洲的一些國家和地區(qū)，是我國民間剪紙藝術(shù)中的重要組成部分，是我國嶺南文化的一個重要代表。其于2006年入選第一批國家級非遺名錄，是佛山作為國家級歷史文化名城的重要品牌。

1.1 佛山剪紙的藝術(shù)特色

佛山剪紙工藝手段豐富，引入刻刀、鑿刀、毛筆，運用染色紙、金箔、銀箔、銅箔、錫箔、玻璃片、絨片以及各種顏料等多種材料，創(chuàng)造出剪、刻、鑿、印、寫、繪、襯、染、醒刀等多種工藝手段，創(chuàng)造了剪紙與繪畫相結(jié)合的方式，強化了剪紙的藝術(shù)特色，拓寬了佛山剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)力，使藝術(shù)形象更為明快、生動、活潑。

傳統(tǒng)佛山剪紙種類繁多，大體而言可以分為純色、襯色、寫色、銅鑿四類剪紙。純色剪紙表現(xiàn)為單一種顏色，色彩單純統(tǒng)一，其他三類剪紙則都色彩斑斕、金碧輝煌、色調(diào)華美。如銅鑿剪紙以粉紅、玫瑰紅、粉藍、紅丹白等色彩為主，和諧奪目;銅襯剪紙襯色以橙紅、粉紅、槐黃、芥黃、紫、深綠和淺藍等色彩為主，鮮艷調(diào)和[2]。

佛山剪紙既可刻出粗獷、拙趣的圖形，也可刻出極為纖細的線條，描繪出構(gòu)思復(fù)雜的畫面，使剪紙具有粗放與樸拙、纖巧與絢麗兩種地方特色。佛山剪紙常按現(xiàn)實與時空的比例去表現(xiàn)對象，畫面造型靈活，構(gòu)圖飽滿而不雜亂，疏密有致，玲瓏剔透，線條流暢，制作精致，富有強烈的節(jié)奏感，裝飾味很濃，表現(xiàn)力豐富[3]。

1.2 佛山剪紙的題材

中原人多次南遷帶來的中原文化、海上絲綢之路開拓后海外交往帶來的外來文化，與佛山本地的鄉(xiāng)土文化相互滲透，發(fā)展出以嶺南文化為基本、多種文化融合而成的兼容善創(chuàng)的佛山文化[4]。在這種人文背景的孕育和影響下，來源于民間的佛山剪紙，有表達嶺南水鄉(xiāng)、沿海地域文化的題材，也有反映中原文化特別是儒家思想的題材，如“福祿壽全”“龍鳳呈祥”“麒麟送書”等傳統(tǒng)吉祥紋樣。受到當(dāng)?shù)乇姸嗝耖g信仰的影響，佛山剪紙中神的數(shù)量多，種類也多，既受到龍鳳圖騰、獅子、麒麟等圖騰信仰的影響，更有道教、佛教、儒教等宗教信仰的影響，表現(xiàn)出民眾對神、鬼、祖先的信仰與崇拜。受當(dāng)?shù)孛袼谆顒拥挠绊?，佛山剪紙有很多關(guān)于佛山秋色、舞龍、舞獅、扒龍船、燒爆竹等民俗活動的題材。受當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境的影響，從佛山剪紙中可以看到大量的古代神話故事、歷史故事、粵劇故事等題材，如嫦娥奔月、天妃送子、牛郎織女、白蛇傳、太白醉酒、西廂記、木蘭從軍等等。簡而言之，佛山剪紙藝術(shù)的題材內(nèi)容多是以吉祥喜慶、繁衍生息、福壽延年、消災(zāi)納福、神佛仙道等民間祈愿為主題，絕大多數(shù)都是人們喜聞樂見、有著美好寓意的花鳥魚獸，還有中國傳統(tǒng)神話傳說、粵劇戲曲故事（如圖1）。佛山剪紙作為嶺南傳統(tǒng)民間文化，蘊含著豐富的隱喻、暗示，反映了廣大老百姓美好的生活祈愿，具有深厚的民族文化內(nèi)涵。

自新中國成立后，佛山剪紙在題材內(nèi)容方面有了很大的創(chuàng)新，出現(xiàn)了大量反映現(xiàn)實生活題材的作品，既適應(yīng)了時代的發(fā)展和人民群眾的需求，又在一定程度上助力國家政策、社會主流文化的宣傳。

隨著農(nóng)耕社會的瓦解，現(xiàn)代化工業(yè)時代、市場經(jīng)濟的發(fā)展，使佛山剪紙與大多數(shù)民間傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，缺少民間民俗活動的支撐，生存空間狹小。但在佛山民間藝術(shù)研究社的剪紙藝人的努力下，佛山剪紙不斷尋找出路，在困境中崛起。除了在佛山剪紙的設(shè)計、題材、表現(xiàn)手法、制作、剪紙的包裝等進行探索和創(chuàng)新外，更注重拓展剪紙的應(yīng)用載體、開發(fā)和擴大市場渠道?，F(xiàn)代佛山剪紙的民間信仰、驅(qū)邪祈福的功能逐漸弱化，審美、娛樂功能凸顯，成為具有藝術(shù)價值的新的藝術(shù)品種。

2 佛山剪紙在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

以下圍繞佛山剪紙在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用案例展開論述，分析佛山剪紙在不同的現(xiàn)代設(shè)計新載體上的呈現(xiàn)方式、設(shè)計手法、視覺效果等。

2.1 平面設(shè)計

2.1.1 現(xiàn)代商品包裝設(shè)計

佛山剪紙中最具特色的銅鑿剪紙，就是因佛山金花業(yè)的發(fā)展和佛山手工業(yè)商品的包裝裝潢需要而產(chǎn)生。美國約翰·愛恩斯博士收藏的一批銅鑿剪紙就是清代佛山出口美國的爆竹煙花的包裝。可見佛山剪紙用于商品包裝由來已久。

我國各地都有不同的婚嫁習(xí)俗，佛山也不例外，其中，嫁女餅必不可少。如圖2，“佛山公”品牌的其中一款婚慶嫁女餅包裝就運用了佛山剪紙的形式美感進行設(shè)計，不僅選用了剪紙手法創(chuàng)作的團花造型來作裝飾的主體圖形，還借鑒了剪紙的鏤空技藝，“雕刻”設(shè)計了包裝的開窗方式，中國紅、團花、鏤空與燙金印刷工藝的結(jié)合，以現(xiàn)代的設(shè)計手法賦予佛山剪紙在現(xiàn)代商品包裝這一載體中的新魅力。

2.1.2 海報設(shè)計

圖3的這張社會主義核心價值觀“和諧”的主題海報設(shè)計，創(chuàng)作者運用對稱、均衡的佛山剪紙作品作為素材，再用現(xiàn)代的設(shè)計手法進行再創(chuàng)作。海報畫面的上半部居中編排著碩大的楷體“和諧”二字，左右分別是較小字體的說明性文字，畫面的下半部分別是兩幅玲瓏剔透、構(gòu)圖飽滿、疏密有致、裝飾感強烈的佛山純色剪紙，其剪紙的紅色、統(tǒng)一的構(gòu)圖形式具有強烈的個性與裝飾語意，畫面右上角也是剪紙手法創(chuàng)作的嶺南花卉圖案。海報整體的構(gòu)圖運用相對對稱的均衡形式，注重“留白”，突出主體文字信息，也很好地發(fā)揮了佛山剪紙作品的風(fēng)格魅力和社會教育意義，給人們帶來精神上正面的影響。

2.2 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

2010年，為慶祝廣佛地鐵開通，廣佛地鐵與郵政部門委托“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人”陳永才和饒寶蓮師徒設(shè)計了地鐵紀念卡和廣佛地鐵紀念明信片。明信片把佛山境內(nèi)14個站口的代表性建筑如千燈湖站的保利水城、祖廟站的祖廟正門和舞龍、季華園站的石景宜紀念館等作為設(shè)計主體內(nèi)容，點綴有菊花、梅花、蓮花以及廣佛兩地的市花白蘭和木棉花，圖形設(shè)計精雕細琢、疏密有致，佛山剪紙藝術(shù)的魅力貫穿整套作品，也別具設(shè)計現(xiàn)代感。這套作品，剪紙與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計和諧地結(jié)合在一起，彰顯了剪紙的裝飾性、民族性等文化特色，富有廣佛的地域特點，給人們帶來情感上的共鳴，不失為佛山剪紙藝術(shù)運用于產(chǎn)品設(shè)計中的成功例子。

設(shè)計具有本土特色文化的創(chuàng)意產(chǎn)品，需在設(shè)計中加入?yún)^(qū)域文化符號[5]，繼而進行現(xiàn)代設(shè)計的表現(xiàn)創(chuàng)新。圖4的《佛山剪紙 尋美嶺南》筆記本，以佛山剪紙這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)為內(nèi)容，筆記本封面及內(nèi)頁的版式設(shè)計中相間著精心篩選的近百個佛山剪紙圖案，簡潔大方，富有傳統(tǒng)文化特色。有的是把一張剪紙獨立出來裝訂在書脊里呈現(xiàn)，剪紙底下襯托一張白紙以便突出剪紙鏤空的肌理，讓人看得見、摸得著這一嶺南傳統(tǒng)民間藝術(shù)，能實在地體驗佛山剪紙的神韻。有的是把剪紙圖案放于頁面的中部偏上的視覺中心位置，圖案下面附上介紹說明剪紙的文字內(nèi)容，圖文并茂，人們可以從視覺上欣賞剪紙，也能較為深入地了解剪紙圖案所描繪的內(nèi)容和故事。筆記本左邊這一頁是剪紙圖案及其介紹，右邊則是空白的筆記本形式，既有剪紙技藝、剪紙圖鑒欣賞功能，又有筆記功能，用現(xiàn)代的設(shè)計手法展示出佛山剪紙的藝術(shù)風(fēng)格和文化底蘊，帶來獨特的藝術(shù)享受與書寫體驗。

2.3 空間設(shè)計

2.3.1 建筑裝飾藝術(shù)

早在1985年，大型佛山剪紙藝術(shù)壁畫《紅樓夢——金陵十二釵》在廣州五星級“花園酒店”的大堂落成，長22米、寬6米，用黑色的大理石雕刻，上鑲純金箔，構(gòu)圖飽滿而疏密有致，人物造型優(yōu)美，色彩金碧輝煌，裝飾性強烈。這是將剪紙運用于壁畫與建筑裝飾設(shè)計的首次嘗試，成為“中國名壁畫”之一。“花園酒店”大堂大門上方是另一幅長形壁畫《水鄉(xiāng)》，大堂右面墻上還有一幅較小型壁畫《紅棉》。2003年，大型花崗巖鏤金剪紙壁畫作品《佛山秋色》（21×4米）在另一家五星級酒店“佛山賓館”大堂落成。這些壁畫作品是佛山剪紙裝飾性、實用性與商業(yè)性相結(jié)合的典型代表，具有很高的藝術(shù)價值和昂貴的商業(yè)價值。

2010年11月底，佛山地鐵同濟路站（圖5）正式開放使用。站口利用佛山純色剪紙圖形《粵韻瓊花》來裝飾，以同為傳統(tǒng)地方文化特色的粵劇人像為主，以剪紙鏤空的手法鑲于玻璃表面。該地鐵站的設(shè)計實現(xiàn)了建筑實用性與民間藝術(shù)審美的雙重升華，彰顯了佛山的城市文化魅力。

另外，還有佛山新城的剪紙畫廊、佛山新圖書館、佛山青少年宮等，也是佛山建筑裝飾藝術(shù)方面巧妙融入佛山剪紙表現(xiàn)形式的代表性范例，彰顯了城市的歷史文化內(nèi)涵。

2.3.2 公共空間藝術(shù)

一座城市的公共空間是城市形象最直觀的展示，滲透著本土文化特色的空間能給人留下鮮明的印象，提升人們的生活情趣，在一定程度上增強社會的凝聚力，并體現(xiàn)出城市的歷史文化特色和品位。

2006年，一座以佛山剪紙為造型的雕塑《瑞獅慶升平》豎立在順德區(qū)大良街道辦北區(qū)文化廣場，以此紀念佛山剪紙入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。雕塑以剪紙手法刻畫出大獅子與小獅子爭搶獅球，極富動感與立體感，給人一種濃厚的藝術(shù)感染力，也展現(xiàn)出城市的民族文化魅力。

2013年，佛山百葉廣場和鐵軍公園建成了剪紙造型雕塑（圖6），為佛山城區(qū)街心公園的公共空間注入了佛山傳統(tǒng)民間工藝之美，很有“佛山特色”，助力佛山的城市建設(shè)。雕塑的題材采用十二生肖和花鳥植物，把剪紙的二維平面性延展為三維的立體性，“剪紙”的紅色在公園空間的綠化中格外鮮艷醒目，裝飾了公共空間，也弘揚了傳統(tǒng)文化。居民和游客漫步于這些極富本土文化特色的戶外公共空間，互相交流信息與情感，亦體會著城市的美麗、活力、魅力。

以上的案例說明，藝術(shù)載體的創(chuàng)新能讓佛山剪紙在今天的社會中保留和延伸其藝術(shù)和文化價值、經(jīng)濟和應(yīng)用價值，延續(xù)其無限的生命力。

3 佛山剪紙在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用的價值和意義

3.1 傳承、傳播佛山剪紙

佛山剪紙在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用，為佛山剪紙開拓出新的載體——現(xiàn)代商品包裝、海報設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計、建筑裝飾藝術(shù)、廳堂陳設(shè)、公共空間藝術(shù)等等，發(fā)揮了佛山剪紙這一民間藝術(shù)前所未有的重要作用，對于保護、傳承和傳播佛山剪紙這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有非常重要的意義，是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

3.2 為現(xiàn)代設(shè)計民族化提供靈感源泉

佛山剪紙是現(xiàn)代設(shè)計實現(xiàn)民族化、個性化的創(chuàng)意靈感源泉，現(xiàn)代設(shè)計從佛山剪紙的制作工藝、材料、色彩、造型、題材、文化內(nèi)涵等均能汲取豐富的養(yǎng)分，繼而進行融入傳統(tǒng)文化元素和人文情懷的再創(chuàng)造的設(shè)計，提高設(shè)計的藝術(shù)審美價值。佛山剪紙的裝飾性、民族性、應(yīng)用性強等優(yōu)勢，對現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展具有很高的利用價值，有助于城市文化品牌建設(shè)。

3.3 對其他非遺的啟發(fā)

現(xiàn)代社會缺少民間藝術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的沃土，佛山剪紙在現(xiàn)代設(shè)計中運用的有益嘗試、大膽創(chuàng)新，對本地區(qū)乃至全國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承、傳播都產(chǎn)生了很大的啟發(fā)作用。佛山剪紙這一例子充分證明了民間藝術(shù)、民間工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代經(jīng)濟社會中也可以通過內(nèi)容、形式的創(chuàng)新來適應(yīng)市場發(fā)展，走商業(yè)化、文化產(chǎn)業(yè)化的道路，從而在現(xiàn)代社會中找到自己的立足之地，保留自己的歷史價值、文化價值、教育價值、審美價值，同時產(chǎn)生一定的經(jīng)濟價值，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié)語

在農(nóng)耕社會，民間文化與廣大老百姓的民俗生活聯(lián)系密切，曾經(jīng)是最具有活力的文化，但在現(xiàn)代經(jīng)濟的沖擊下，民間文化重要組成部分的民間藝術(shù)，因為沒有民間民俗活動的生態(tài)沃土，曾一度脫離人們的生活，逐漸沒落，佛山剪紙也不例外。但佛山剪紙經(jīng)過生產(chǎn)性的保護和開發(fā)，在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)中還有較大的生存空間和影響力。佛山剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代的發(fā)展，以及其在現(xiàn)代設(shè)計各種載體上的創(chuàng)新應(yīng)用，為本土設(shè)計注入了民族特色、地域特色，為中國現(xiàn)代設(shè)計注入了傳統(tǒng)之美，既能傳承、傳播佛山剪紙，又能為我國其他地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、創(chuàng)新應(yīng)用提供十分有意義的啟示和借鑒。

參考文獻：

[1] 姚玉倩，陳烈勝.傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的現(xiàn)代應(yīng)用研究[J].藝術(shù)評鑒，2018（23）：13-15.

[2] 曾玲玲.探討佛山剪紙藝術(shù)在本土現(xiàn)代設(shè)計中的裝飾應(yīng)用[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2015（5）：163-165.

[3] 顏明霞.佛山剪紙藝術(shù)特色分析[J].廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報，2012（2）：18-21.

[4] 顏明霞.佛山剪紙藝術(shù)研究[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2017：123.

[5] 喻蕾.區(qū)域文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新與品牌推廣[J].包裝工程，2017（6）：38-41.

作者簡介：梁淑敏（1984—），女，廣東廣州人，研究生，碩士，副教授，研究方向：視覺傳達設(shè)計。

基金項目：本論文為2018年度教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目研究成果，項目編號：18YJC760045;廣州市社會科學(xué)界聯(lián)合會2018年度“羊城青年學(xué)人”資助項目研究成果，項目編號：18QNXR79