無(wú)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)理念下的花腰傣服飾結(jié)構(gòu)分析研究

劉玉璟 果霖 茍雙曉 李剛

摘 要 花腰傣是云南新平、元江地區(qū)的世居民族，其服飾結(jié)構(gòu)造型穩(wěn)定而多變，是傳統(tǒng)民族服飾在現(xiàn)代“無(wú)結(jié)構(gòu)”服飾設(shè)計(jì)概念下最貼合的體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)花腰傣服飾的構(gòu)成要素、造型結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，探究現(xiàn)代“無(wú)結(jié)構(gòu)”服飾設(shè)計(jì)理念。最終創(chuàng)造將“無(wú)結(jié)構(gòu)”服裝與傳統(tǒng)服裝特性相結(jié)合的可能性，利用現(xiàn)代服裝勢(shì)頭的更新和工藝技術(shù)的不斷發(fā)展，來(lái)實(shí)現(xiàn)服裝文化的回歸。

關(guān)鍵詞 無(wú)結(jié)構(gòu);花腰傣;服飾結(jié)構(gòu)

引用本文格式 劉玉璟，果霖，茍雙曉，等.無(wú)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)理念下的花腰傣服飾結(jié)構(gòu)分析研究[J].創(chuàng)意設(shè)計(jì)源，2020（3）：53-57.

Analysis and Research on the Structure of Huayao Dai Clothing under the Concept of Unstructured Design

LIU YUjing，GUO LIN，GOU SHUANGxiao，LI GANG

Abstract Huayao Dai is a common dweller in the Xinping and Yuanjiang regions of Yunnan. Its clothing structure is stable and changeable， which is the most suitable embodiment of traditional national clothing under the modern "unstructured" clothing design concept. By analyzing the constituent elements and modeling structure of Huayao Dai clothing， we explore the modern "unstructured" clothing design concept. Eventually， the possibility of combining "unstructured" clothing with the characteristics of traditional clothing will be created， and the renewal of the modern clothing trend and the continuous development of process technology will be used to achieve the return of clothing culture.

Key Words structureless;Huayao Dai;clothing structure

[基金項(xiàng)目] 本文系2018年度云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“云南花腰傣服裝服飾研究項(xiàng)目”（項(xiàng)目編號(hào)：A2018QS22）階段性成果。

現(xiàn)代的服飾設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的形式復(fù)雜多樣，但源自西方的服飾設(shè)計(jì)都以研究人體與服飾之間的契合關(guān)系為核心。有一種服飾結(jié)構(gòu)，它不以體現(xiàn)人體美為關(guān)鍵，而以服飾局部構(gòu)件的反觀念為設(shè)計(jì)核心，這就是“無(wú)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)”理念。它被提出及正式命名雖為20世紀(jì)80年代中晚期，但其存在遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于近現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)，這種風(fēng)格遍及世界各個(gè)角落，存在于世界各個(gè)族群。

一、無(wú)結(jié)構(gòu)概念

在現(xiàn)代社會(huì)中，“無(wú)結(jié)構(gòu)”一詞已出現(xiàn)于多個(gè)領(lǐng)域，如無(wú)結(jié)構(gòu)訪談?wù)Z言類、無(wú)結(jié)構(gòu)建筑環(huán)境設(shè)計(jì)類等范疇。當(dāng)今，“無(wú)結(jié)構(gòu)”概念運(yùn)用非常寬泛，如運(yùn)用在建筑、服飾、語(yǔ)言影視文字等領(lǐng)域之中，其主要是指未按既定的程序及結(jié)構(gòu)框架去安排事物，不依據(jù)事先設(shè)計(jì)的主題和范圍，是一種非標(biāo)準(zhǔn)化的形式。在服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的“無(wú)結(jié)構(gòu)”指的是打破常規(guī)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的一種方式[1]，最早探尋無(wú)結(jié)構(gòu)的理念就出自“回到大自然中去返樸歸真”，這種設(shè)計(jì)方式除了以往用點(diǎn)、線、面的幾何形態(tài)作為裝飾外，更是以幾何形體去構(gòu)建服裝的款式，這種設(shè)計(jì)理念并不是從現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中延伸出的，它早就存在于千百年來(lái)許多傳統(tǒng)民族服飾的寬衣文化中。

二、花腰傣服裝構(gòu)成要素

花腰傣是云南傣族的一個(gè)支系，其中還不乏有許多以花腰傣自稱的族群，也稱為亞支系?；ㄑ鼍幼≡谠颇显h、新平縣，這里氣候炎熱，屬北熱帶和南亞熱帶氣候，年平均氣溫24.2℃，終年無(wú)霜雪，為云南省內(nèi)氣溫最高的地帶，約有9個(gè)月為炎熱期。居住在這兩地的花腰傣亞支系非常多，其中就有傣雅、傣灑、傣卡、傣喇、傣仲、傣漲、傣古拉七種，但由于其中部分族群服飾中的腰間裝飾纏繞特征不顯著，筆者梳理了五種習(xí)慣于用細(xì)長(zhǎng)自織棉帶纏于腰間的花腰傣亞支系，并對(duì)其服飾特點(diǎn)做以下歸納總結(jié)：

1.以點(diǎn)定位的披掛感

無(wú)結(jié)構(gòu)服裝設(shè)計(jì)從不遵循服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的原理，它幾乎完全拋棄了服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的所有用于突出人體曲線特征的手段，而是以突顯服裝美為核心，以反觀念的方式加以解讀及處理服裝結(jié)構(gòu)的要件。服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中褶、裥、省道是體現(xiàn)人體空間體感最重要的要素，而在無(wú)結(jié)構(gòu)服裝設(shè)計(jì)剪裁中沒(méi)有這些要素，是以其款式設(shè)計(jì)的幾何基本元素定位服裝，使其產(chǎn)生自然的褶皺。人體受服裝控制的部位主要有：軀干、四肢和頭頸，對(duì)應(yīng)到服裝中就是衣身的三圍、袖和腿以及領(lǐng)座的設(shè)計(jì)[2]，在人體結(jié)構(gòu)中，人的頸部和肩部可以作為著裝后的一個(gè)著力點(diǎn)，花腰傣女子的服裝多以平直線剪裁，不受制于人體的曲線形態(tài)剪裁，因此這種形制的服裝在著裝后會(huì)形成曲與直之間的對(duì)立，以曲線外凸的點(diǎn)定位形成人體形態(tài)，服裝穿著后以此點(diǎn)延展，體現(xiàn)一定的披掛感。這種不定多變的褶皺從未在剪裁過(guò)程中體現(xiàn)，而形成于穿著過(guò)程。

內(nèi)衣：花腰傣女子服裝多以平面裁剪的方式進(jìn)行，不將人體的立體形態(tài)考慮在內(nèi)，比如內(nèi)衣結(jié)構(gòu)平面展開(kāi)圖多像正“T”型，縫制后又呈現(xiàn)反“T”型，傳統(tǒng)內(nèi)衣裁片的門襟不在正中，著裝后偏向右側(cè)（見(jiàn)圖1），呈現(xiàn)非對(duì)稱型。傳統(tǒng)花腰傣內(nèi)衣袿剪裁方式為全平面剪裁，在早期，沒(méi)有紐扣等飾物作固定時(shí)通常用繩結(jié)的方式，這樣就可以適合于不同身形的女性。如若是實(shí)在過(guò)胖身形的女性，在剪裁時(shí)只需將下擺加長(zhǎng)，前后片加寬就能適合這樣的身形，如此在剪裁過(guò)程中簡(jiǎn)單增減或在穿著過(guò)程中靈活調(diào)整的方式，摒棄了現(xiàn)代結(jié)構(gòu)服飾設(shè)計(jì)中的多部分結(jié)構(gòu)比例復(fù)雜的縮放關(guān)系。這種非對(duì)稱的門襟結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代常規(guī)正中門襟結(jié)構(gòu)有著極大的背離，體現(xiàn)反主流之美，是無(wú)結(jié)構(gòu)剪裁最好的體現(xiàn)。這種無(wú)結(jié)構(gòu)之美的產(chǎn)生是必然的，也是偶然的，它的出現(xiàn)是人們?cè)趯?duì)人體結(jié)構(gòu)未達(dá)到深度理解的條件必然產(chǎn)生的，也是這樣的剪裁方式造就了花腰傣女子服裝的一種非對(duì)稱的偶然之美。

外套：花腰傣女子上衣外套的剪裁也以平面為主，沒(méi)有省道、褶裥，整個(gè)剪裁少有曲線?；ㄑ雠油馓椎能|干剪裁是分為左右兩片，但每片的前后不裁開(kāi)，所以沒(méi)有肩線，由此背部中縫會(huì)有連接線，加之后脖頸口沿處只有極小的空間，有的甚至不作任何挖曲，穿著后由于脖頸后部的著力點(diǎn)的拉升，會(huì)形成褶疊的體感空間。這樣的剪裁方法與現(xiàn)代主流的服裝剪裁有很大的不同，現(xiàn)代服裝剪裁軀干分為三片，有肩線，背部除了體現(xiàn)人體體感時(shí)會(huì)加入省道，通常不會(huì)有接縫，縫制后軀干后正中有一中縫，并且后頸部處要做一定深度的挖曲，便于著裝后頸部的舒適?；ㄑ雠臃b如此“違背”主流服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)剪裁，以此塑造出另外一種空間造型，從而碰撞出另外一種形態(tài)美。

2.以線分割的纏繞感

“花腰傣”顧名思義，以其服飾中腰間的纏繞裝飾而得名。腰帶是以一根長(zhǎng)約三米、寬約十余厘米的織繡布帶圍系腰間將其纏繞?；ㄑ雠酉卵b著筒裙，傳統(tǒng)的下裝筒裙非常寬大，穿著時(shí)，將筒裙從下往上套入，依據(jù)穿著者各自不同的腰臀形態(tài)，盡量貼合包裹后折疊歸攏于左側(cè)腰間，隨后將三余米長(zhǎng)的腰帶在筒裙上端的腰間多次纏繞，接近纏繞完畢時(shí)，刻意將左側(cè)裙腰部分向上提高，緊緊捆扎，形成上下錯(cuò)落、左高右低的裙邊效果，此時(shí)的腰帶既有固定筒裙，又有裝飾美化腰間的作用。但目前，這樣著裝方式已經(jīng)發(fā)生改變，筆者在甘莊一帶的傣漲中發(fā)現(xiàn)，大部分現(xiàn)代的花腰傣女子下裝筒裙已經(jīng)改良，原來(lái)獨(dú)立的織繡腰帶已經(jīng)直接附著在裙部腰間，不再需要纏裹，裙邊左高右低不對(duì)稱的方式已經(jīng)直接進(jìn)行斜面裁剪，其最終的服裝結(jié)構(gòu)造型已融入剪裁過(guò)程，而不再依靠穿著去造型，這樣的改良勢(shì)必更趨合于現(xiàn)代社會(huì)的高效節(jié)奏，但其有著特殊意義及價(jià)值的著裝方式也逐漸消亡。

花腰傣女子服裝中以線分割的纏繞式可作如下理解，它以各類帶狀紋飾圖案或腰帶等帶狀裝飾物將整套衣物進(jìn)行視覺(jué)體量上的分割，形成一種滿與空之間面積的對(duì)比與分割關(guān)系;女子服飾中的各個(gè)平行紋樣的繡面體現(xiàn)出強(qiáng)烈的纏繞感。（見(jiàn)圖2）

上裝內(nèi)衣裝飾中線的分割：花腰傣女子的傳統(tǒng)內(nèi)衣造型后成倒“T”型，綜觀花腰傣各亞支系的內(nèi)衣裝飾中可以看出其分割多相仿，傣漲、傣仲內(nèi)衣胸前有約10 cm寬的垂直二方連續(xù)的帶狀紋樣為裝飾，上裝飾有銀泡構(gòu)成的幾何花紋，而傣灑、傣卡、傣雅內(nèi)衣垂直正前方多不以帶狀紋樣為裝飾，但會(huì)裝飾許多芝麻鈴。這些花腰傣女子的內(nèi)衣接近邊沿處都會(huì)飾以較寬的帶狀紋樣，沿著內(nèi)衣下部邊沿圍繞一圈，纏繞住胸部下面15～20 cm左右的區(qū)域，從而強(qiáng)化腰部的線條，而內(nèi)衣的領(lǐng)部飾以銀泡構(gòu)成的幾何圖案作為裝飾，纏繞住花腰傣女子的頸部，體現(xiàn)她們的含蓄之美。

外套裝飾中線的分割：天氣炎熱時(shí)，花腰傣女子不搭外套，完全展露內(nèi)衣的裝飾及女子婀娜的身形;天氣較涼時(shí)，花腰傣女子在內(nèi)衣外搭上一件及腰的外套，更能增加花腰傣女子服裝的層次感。外套的領(lǐng)部以脖頸為力點(diǎn)掛披，領(lǐng)口外沿一圈約有6～8 cm的銀泡為裝飾，在左端有一斷口，體現(xiàn)不對(duì)稱的美感。其后頸的領(lǐng)口處通常無(wú)挖凹，由于這樣的剪裁縫制，造成外套平鋪時(shí)領(lǐng)口高聳，也由于這樣的設(shè)計(jì)造就了穿著成型的二次造型，即頸部力量的后仰與衣物穿著時(shí)的前頃，形成了兩個(gè)矛盾的力，從而產(chǎn)生了特殊的空間造型。

下裝中線的分割：花腰傣傳統(tǒng)女裝的下裝通常包括長(zhǎng)筒裙、短筒裙、圍腰、腰帶四個(gè)部分，著裝時(shí)由里及外，每條筒裙、圍腰、腰帶都飾有不同的二方連續(xù)的帶狀紋樣，加之層層纏繞包裹后極大程度地突顯層的美感，這些直線、斜線的交錯(cuò)疊合將下身進(jìn)行了多塊面的分割，這樣的穿戴方式是花腰傣女子所特有的，可以看出花腰傣女子為了體現(xiàn)她們所鐘情的美而展現(xiàn)出的智慧。

綁腿中線的分割：花腰傣常年居住在亞熱帶氣候的地區(qū)，這里氣候濕潤(rùn)炎熱，勞作在田間時(shí)多有蚊蟲(chóng)釘咬，腿部都需要有保護(hù)，所以花腰傣女子會(huì)用一些裝飾過(guò)的布?jí)K捆綁在腿部，隨后也逐漸成為花腰傣女子服飾中必不可少的部分。綁腿多為兩種方式，一種是以巾帕形的布片進(jìn)行包裹，之后以布帶進(jìn)行交錯(cuò)捆綁。為增加美觀性，花腰傣女性通常在邊沿處會(huì)裝飾一條較細(xì)的帶狀紋樣，捆綁以后，這個(gè)圖案會(huì)圍裹在小腿部，再加上捆綁的帶子，會(huì)形成偶然的幾何線的切割線;另一種是套筒式綁腿，即兩端有口的布筒，套筒兩端會(huì)有帶狀紋樣作為裝飾，套筒有綠色、白色。套筒較寬，套上以后，緊緊貼合小腿包裹，然后用綁帶沿腿部交錯(cuò)捆綁后形成，從而形成一種有規(guī)律的幾何空間。

花腰傣服裝帶給人極強(qiáng)線切割的視覺(jué)感受，上衣領(lǐng)口的垂直線與下裝筒裙的多角度水平線形成的對(duì)比關(guān)系;腰間不同斜線之間的交錯(cuò)排列形成的統(tǒng)一關(guān)系，垂直線、水平線、斜線等不同的線的交織呈現(xiàn)出不同的視覺(jué)感受，因而在花腰傣女子服飾中，線的不同構(gòu)成方式極大程度體現(xiàn)出線切割后的美感。

3.以面格局的對(duì)比感

從視覺(jué)空間范疇來(lái)講，“格”用于形容物體的空間結(jié)構(gòu)和形式;“局”是安置、位置。在花腰傣女子服裝服飾中，可解釋為以面的形態(tài)去劃分或分割服裝的空間布局，從而使服飾體現(xiàn)出具有自已服裝結(jié)構(gòu)空間的特點(diǎn)。五種花腰傣亞支系女子服裝結(jié)構(gòu)相同，但由于裝飾面與純面的空間布局的不同，從而形成了各自不同特征的服飾風(fēng)格。

花腰傣女子服裝中會(huì)以刺繡或裝飾金屬（銀泡或芝麻鈴）形成裝飾區(qū)域，這樣形成裝飾面與純面之間的對(duì)比形成極強(qiáng)的視覺(jué)反差。無(wú)裝飾面，以純色面呈現(xiàn)，與周圍形成較小反差，有統(tǒng)一感;刺繡或金屬裝飾面，以滿的裝飾面呈現(xiàn)，與周圍的純色面形成較大的反差，有對(duì)比感。花腰傣女子服裝中存在這樣兩種區(qū)域，如在領(lǐng)部至胸前區(qū)域都裝飾有布滿刺繡面或銀泡和芝麻鈴裝飾的區(qū)域，袖口及上衣邊沿都有刺繡面為裝飾，因而在上衣的空間布局中就形成強(qiáng)烈的面與面之間的分割，形成對(duì)比與統(tǒng)一關(guān)系。這種構(gòu)成關(guān)系在下裝中也尤為突出，如裙腰與邊沿的繡面形成大面，與裙中間的純面形成強(qiáng)烈對(duì)比，容易形成視覺(jué)上的滿與空的對(duì)比關(guān)系，加之頭裝飾與腿裝飾的呼應(yīng)，極易體現(xiàn)出花腰服裝的婀娜之韻。

4.以體構(gòu)建的空間感

單形體是指以點(diǎn)、線、面構(gòu)成圓形、方形、長(zhǎng)方形、三角形的單一形態(tài)稱為單形體[3]?；ㄑ龇b中的單形體可包括如下構(gòu)件：外衣，用線或面表達(dá)整形的裝飾效果，無(wú)論人的身形胖瘦如何，著上外套后，肩膀兩端的著力點(diǎn)位置會(huì)不同，并且胖瘦身形的脖頸粗細(xì)不同，在上裝背后產(chǎn)生的褶皺數(shù)量及深度會(huì)有差異，因而展現(xiàn)出不同體態(tài)的空間造型效果。下裝亦然，胖瘦身形不同的人著裝后腰部左側(cè)折疊的深度不同，會(huì)產(chǎn)生不同的褶皺;上裝內(nèi)衣是用線或面表達(dá)整形中的減缺部分，形成單一形的變異和切割。（見(jiàn)圖4）在日本以山本耀司、川久保鈴為無(wú)結(jié)構(gòu)服裝設(shè)計(jì)的代表，他們所設(shè)計(jì)的服裝沒(méi)有明顯的人體結(jié)構(gòu)線，不將人體作為其設(shè)計(jì)時(shí)主要考慮的核心，反其道而行，將著裝后所呈現(xiàn)的體作為研究服裝結(jié)構(gòu)的重心，打破人體限制服裝的風(fēng)格也正是由于這些服飾部件單體形態(tài)切割變異的方式，為服飾其他部件經(jīng)過(guò)組合、套合、重合等方式構(gòu)成了無(wú)結(jié)構(gòu)的豐富多變的空間。

三、花腰傣服裝衣著構(gòu)成與穿著構(gòu)成

1.衣著構(gòu)成

組合：把個(gè)體或部分組織成整體，有組織構(gòu)成之意?；ㄑ雠臃b的上裝內(nèi)衣與外衣部分之間的組合關(guān)系，構(gòu)成了裝飾及結(jié)構(gòu)上的協(xié)調(diào)關(guān)系，上裝的內(nèi)衣和外套可作獨(dú)立個(gè)體穿著，無(wú)缺失之感，也可以把其組合穿著，無(wú)綴合之意，顯得單體簡(jiǎn)練，復(fù)體豐富;上身的著裝與下身的筒裙之間的比例組合后呈現(xiàn)出上短下長(zhǎng)的視覺(jué)關(guān)系，腰線的提升，附合現(xiàn)代身形的美學(xué)比例關(guān)系，從而更顯出花腰女子的妖嬈婀娜。（見(jiàn)圖3）

套合：把有關(guān)聯(lián)的事物進(jìn)行互相銜接或重疊，花腰傣女子服裝下裝著裝與現(xiàn)代服裝著裝理念有一定的差異性，現(xiàn)代的服裝著裝方式多以外包里的方式呈現(xiàn)，而花腰傣下裝都為里長(zhǎng)外短的，極大呈現(xiàn)堆砌感，能更豐富地體現(xiàn)層的關(guān)系，這也折射出花腰傣族群中的熱情奔放，外露的性格特點(diǎn)。此外，現(xiàn)代服裝中的的空間感都是以省道、褶皺裥等方式體現(xiàn)，造型是依據(jù)剪裁及縫制后形成有限的空間大小，而花腰傣女子服裝的空間造型是穿出來(lái)的，空間造型有極大的改變余地，每件單體衣物不同空間進(jìn)行套合，形成了多變的豐富的層次效果。

重合：兩個(gè)或兩個(gè)以上的幾何圖形占有同一個(gè)空間時(shí)叫做重合?；ㄑ雠臃椫羞\(yùn)用多樣的重合關(guān)系從而產(chǎn)生視覺(jué)豐富感，例如，在其下裝的筒裙上已經(jīng)套合了多層的筒裙，產(chǎn)生了層疊關(guān)系，還有腰間長(zhǎng)帶多層纏繞重合的方式，但這還不足矣，花腰女子還要在腰間系上圍裙，在身后系上尾飾，使下裝中的前后上下從不留有一絲單一的空白，但是這樣的堆砌并不顯得繁縟華藻，反而體現(xiàn)其服飾中的明快雅靜。

組合、套合、重合是無(wú)結(jié)構(gòu)服飾設(shè)計(jì)中體現(xiàn)這一特殊結(jié)構(gòu)形式的方式，因而也是構(gòu)成花腰女子服飾中豐富結(jié)構(gòu)方式。

2.穿著構(gòu)成

花腰傣女子服裝的著衣方式不僅包含了人們著裝時(shí)穿、戴等常態(tài)行為，還包括了幾種在在現(xiàn)代著衣方式中不常用的套、裹、纏等方式。在無(wú)結(jié)構(gòu)服裝服飾設(shè)計(jì)中穿、戴的常態(tài)也逐漸趨于弱化，多以套、裹等行為體現(xiàn)。

套：套在著裝中為動(dòng)詞可解釋為，將織物做成一定形狀的、罩在人體外面的東西?；ㄑ雠臃b在著內(nèi)衣、上衣、下裝（筒裙）、綁腿時(shí)必以套的行為去適合于人體，這是在該民族服裝時(shí)必不可少的一個(gè)行為。

裹：指包、纏，把需要包扎的物體（人體局部）卷在里頭，有包扎、捆扎之意?，F(xiàn)代服裝的著裝過(guò)程通常多以穿、戴或套的方式完成，少有裹的行為，但在花腰傣女子的服裝中卻有著這樣豐富的著衣行為。如在傳統(tǒng)上裝內(nèi)衣剪裁方式中，其門襟的的剪裁與現(xiàn)代服裝的剪裁有著很大的區(qū)別，因而形成其門襟線永遠(yuǎn)不會(huì)在胸線正中，而依賴于著裝者的體態(tài)門襟線會(huì)產(chǎn)生位移，這就是一種因包裹物的體積大小而產(chǎn)生不同的重疊空間;其次，花腰傣服裝的下裝筒裙及綁腿也是以先套后裹的方式完成;下裝筒裙是大筒狀，綁腿是小筒狀，二者穿著方式相同，都從人體最低端套上以后，不過(guò)定位位置有差異，下裝筒裙定位于腰間，綁腿定位于小腿上端，依據(jù)人體各個(gè)局部的寬度貼緊包裹，裹的這一著裝行為與現(xiàn)代服裝的著裝方式有一定差異，現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中以人體的設(shè)計(jì)核心，裹纏這種動(dòng)作已被消化在現(xiàn)代服裝結(jié)構(gòu)剪裁的過(guò)程中，因此在現(xiàn)代著裝中就無(wú)需裹纏行為，所以這也體現(xiàn)花腰傣女子服裝剪裁與著裝的特色。

纏：指的是回旋地束縛在物體上，有繞、圍繞之意?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)核心理念就是以人體為核心，在剪裁縫制過(guò)程中考慮了人體的空間感，所以沒(méi)有更為豐富的著裝方式，僅以套為主要行為著裝;而花腰傣女子服裝在剪裁過(guò)程中考慮的是人形的輪廓感，剪裁縫制相對(duì)簡(jiǎn)單，將復(fù)雜的體感轉(zhuǎn)移到穿著過(guò)程，所以其中有纏裹這樣的復(fù)雜方式著裝。但也就是具有“纏”這樣的行為動(dòng)作才突顯花腰傣女子服裝的魅力。腰間的纏裹具有固定下裝的實(shí)用功能，又有對(duì)腰間裝飾、構(gòu)成服裝結(jié)構(gòu)左高右低的婀娜之美，具有美化功能，腰間的創(chuàng)造美、體現(xiàn)美的重心，是整個(gè)服裝中的焦點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)

從服裝發(fā)展歷程來(lái)看，現(xiàn)代服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)理念是作為最時(shí)尚前沿的服裝設(shè)計(jì)潮流，但是服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的概念是無(wú)終無(wú)始的，無(wú)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)切斷了服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)主流思潮，對(duì)服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的規(guī)律進(jìn)行了破壞與重組，“不好好穿衣”與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念中的修飾與突顯人體相沖突，但這又是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中新綻放的一朵奇花?；ㄑ雠臃b只是中國(guó)豐富民族民間藝術(shù)資源寶庫(kù)中的一隅，在盈千累萬(wàn)的民族民間藝術(shù)的寶庫(kù)中，如何汲取民族民間服裝中無(wú)意識(shí)下的“無(wú)結(jié)構(gòu)”資源成為現(xiàn)代前沿有意識(shí)的“無(wú)結(jié)構(gòu)”設(shè)計(jì)所探索的問(wèn)題，如何將“無(wú)結(jié)構(gòu)”服裝與傳統(tǒng)服裝特性相結(jié)合，通過(guò)對(duì)服裝產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)及開(kāi)發(fā)，利用現(xiàn)代服裝勢(shì)頭的更新和工藝技術(shù)的不斷發(fā)展，來(lái)實(shí)現(xiàn)服裝文化的回歸，已成為當(dāng)下一個(gè)值得關(guān)注和重視的新課題。

參考文獻(xiàn)

[1]段佳曦，王寶環(huán).針織面料服裝無(wú)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)初探[J].遼寧絲綢，2018（1）.

[2]梁文婷.服裝的無(wú)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)[J].輕紡工業(yè)與技術(shù)，2010，39（5）.

[3]秦寄崗.服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與表現(xiàn)技法[M].北京：中國(guó)紡織出版社，1998.