濟(jì)源十大文化符號(hào)評(píng)選與解讀

（濟(jì)源市黃河科技職業(yè)技術(shù)學(xué)校，河南 濟(jì)源 454650）

一、問(wèn)題提出

當(dāng)前，無(wú)論是中國(guó)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)“國(guó)學(xué)熱”，還是國(guó)際上出現(xiàn)“中華文化熱”“孔子熱”，都生動(dòng)地說(shuō)明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于一個(gè)城市來(lái)說(shuō)，也是如此,“經(jīng)濟(jì)雖久，文化更長(zhǎng)”，缺乏文化的城市，就是缺乏靈魂的城市，其必將不能實(shí)現(xiàn)很好的發(fā)展，因此加強(qiáng)城市文化軟實(shí)力建設(shè)意義重大。

城市文化符號(hào)是濡染人們城市記憶的窗口，是城市文化精神的標(biāo)志。濟(jì)源作為河南中心城市之一，歷史積淀深厚，文化符號(hào)多樣。目前，關(guān)于濟(jì)源文化符號(hào)的研究還沒(méi)有詳實(shí)的實(shí)證研究數(shù)據(jù)；同時(shí)，大眾對(duì)濟(jì)源文化符號(hào)的認(rèn)知情況也缺乏相關(guān)的實(shí)證研究。因此，本次調(diào)查旨在通過(guò)調(diào)查，探討濟(jì)源文化符號(hào)的民眾認(rèn)可度，希望以此幫助我們用科學(xué)的態(tài)度不斷深入挖掘、繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)引入創(chuàng)新理念，形成有效的開(kāi)發(fā)機(jī)制，擴(kuò)大濟(jì)源的市場(chǎng)影響力，增強(qiáng)市民自信心，提升濟(jì)源城市文化競(jìng)爭(zhēng)力，推進(jìn)濟(jì)源文化體系坐標(biāo)建設(shè)，為濟(jì)源市文化軟實(shí)力提供資源支撐。

二、方案論證

（一）方案一

生活方式領(lǐng)域的調(diào)查能夠突出體現(xiàn)濟(jì)源的地方特色，因此，初期的調(diào)研僅僅是針對(duì)濟(jì)源地區(qū)中民眾使用最多的用具、食品和資源等進(jìn)行。前期開(kāi)展實(shí)地調(diào)研活動(dòng)，對(duì)濟(jì)源鄉(xiāng)村、城市地區(qū)的不同生活水平的居民進(jìn)行統(tǒng)計(jì)調(diào)查，并對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行詳細(xì)統(tǒng)計(jì)，最終發(fā)現(xiàn)由于濟(jì)源靠近太行山脈，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)山藥使用量相當(dāng)大，并且當(dāng)?shù)氐V產(chǎn)資源豐富。在與全國(guó)各地比較的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的其他城市也存在與濟(jì)源相似的情況，對(duì)比優(yōu)勢(shì)并不明顯。

（二）方案二

因僅靠數(shù)量不能體現(xiàn)出濟(jì)源的特色，經(jīng)過(guò)進(jìn)一步討論、升級(jí)整改，研究目標(biāo)轉(zhuǎn)向濟(jì)源特有的文化內(nèi)涵和物質(zhì)上。在走訪調(diào)研的過(guò)程中，民眾對(duì)“愚公故里”、“濟(jì)水之源”、雞蛋不翻、土饃等當(dāng)?shù)匚幕厣邢喈?dāng)濃厚的興趣，并且這些文化特色與全國(guó)其他城市對(duì)比，也具有明顯的地方優(yōu)勢(shì)。經(jīng)過(guò)詳細(xì)的方案對(duì)比，最終確定評(píng)選濟(jì)源城市十大文化符號(hào)更能夠體現(xiàn)濟(jì)源特色，弘揚(yáng)濟(jì)源文化。

三、濟(jì)源文化符號(hào)評(píng)選

濟(jì)源因地處古四瀆之一“濟(jì)水”之源而得名，位于河南省西北部，北依太行，南靠王屋，其人文地理環(huán)境獨(dú)特，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史文化厚重而廣博。特殊的地理環(huán)境，成就了濟(jì)源與華夏五千年文明相攜而行的歷史，并顯現(xiàn)出許多不同凡響的文化亮點(diǎn)。為更好的弘揚(yáng)濟(jì)水文化，實(shí)施全域旅游戰(zhàn)略，打造“文化旅游名城”，建設(shè)產(chǎn)城融合城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的特色城市，濟(jì)源市進(jìn)行濟(jì)源文化符號(hào)評(píng)選活動(dòng)，通過(guò)大眾參與評(píng)選，選出“濟(jì)源十大文化符號(hào)”。

（一）評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)

文化符號(hào)是一個(gè)民族、地區(qū)或國(guó)家文化的象征，它豐富多彩的表現(xiàn)形式成為區(qū)分不同民族、地區(qū)或國(guó)家的重要標(biāo)識(shí)。濟(jì)源有著豐富的文化資源，形成了眾多的具有時(shí)代特色的文化符號(hào)。開(kāi)展文化符號(hào)調(diào)查評(píng)選對(duì)于提升地域文化軟實(shí)力、創(chuàng)新地域文化建設(shè)有著理論和實(shí)踐上雙重價(jià)值和意義。濟(jì)源歷史文化的三大亮點(diǎn)為創(chuàng)世文化、濟(jì)水文化和道教文化。同時(shí)，史前文化遺址，先秦歷史故事，歷代名臣賢相、書(shū)畫(huà)大家，洋洋大觀的詩(shī)詞歌賦，星落起步的宮觀廟宇都彰顯出濟(jì)源歷史文化的厚重與悠遠(yuǎn)。然而，當(dāng)前民眾對(duì)濟(jì)源文化符號(hào)的認(rèn)知情況卻不盡人意，在此次文化符號(hào)的評(píng)選中，既要突出濟(jì)源的歷史厚重和文化內(nèi)涵，又要兼顧產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和文化符號(hào)的可持續(xù)發(fā)展。

（二）評(píng)選過(guò)程

通過(guò)向大眾開(kāi)展?jié)次幕?hào)征集，可以對(duì)濟(jì)源文化資源、實(shí)力進(jìn)行一次發(fā)掘、摸底、排查。其次，評(píng)選出受到較為普遍認(rèn)同的濟(jì)源最具代表性的文化符號(hào)，可以進(jìn)一步明確、傳播和提升濟(jì)源文化特色與形象。

為廣泛征集各方意見(jiàn)，吸引大眾參與，從濟(jì)源眾多的文化符號(hào)中評(píng)選出具有突出代表性、具有較高影響力的文化符號(hào)。尋找濟(jì)源城市文化符號(hào)主要分為三個(gè)步驟：1.課題組前期文獻(xiàn)梳理歸納，整理出參考名單；2.對(duì)市民、學(xué)生進(jìn)行開(kāi)放調(diào)查，專家組評(píng)估整理推薦；3.社會(huì)大眾參與投票，選出最具代表性的濟(jì)源十大文化符號(hào)。

1.前期文獻(xiàn)梳理歸納。2018 年10 月，濟(jì)源市黃河科技職業(yè)技術(shù)學(xué)校成立課題組，專題開(kāi)展關(guān)于濟(jì)源城市文化符號(hào)的調(diào)研活動(dòng)。期間，課題組調(diào)閱了線上、線下大量的歷史文化資料，走訪了濟(jì)源3 個(gè)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，5 個(gè)街道辦事處，11 個(gè)鎮(zhèn)，歷時(shí)五個(gè)月，經(jīng)過(guò)初步梳理和歸納，整理出神話傳說(shuō)、歷史遺跡、自然景觀、民俗活動(dòng)、飲食文化、本土品牌、區(qū)域產(chǎn)業(yè)、知名人物、公共設(shè)施、城市建筑等10 大類濟(jì)源城市文化符號(hào)的參考名單。

2.市民、學(xué)生、專家三位一體，共同規(guī)劃。作為一個(gè)歷史文化積淀深厚的城市，濟(jì)源文化符號(hào)眾多，如何才能選出真正能夠代表歷史文化和區(qū)域特色的文化符號(hào)對(duì)提升濟(jì)源市的文化軟實(shí)力意義重大。為此，課題組確立了向市民、學(xué)生公開(kāi)征詢，專家推薦文化符號(hào)的模式。2019 年3 月，對(duì)濟(jì)源市民和在校學(xué)生各150 人（共300 人）進(jìn)行開(kāi)放問(wèn)卷調(diào)查，回收有效問(wèn)卷300 份。隨后，由專家組對(duì)征集的文化符號(hào)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和調(diào)整，最終確定本次調(diào)查所使用的121 個(gè)濟(jì)源城市文化符號(hào)。

3.社會(huì)參與投票。為了吸引更多民眾參與，獲得最佳的評(píng)選效果，此次投票評(píng)選活動(dòng)通過(guò)發(fā)放紙質(zhì)問(wèn)卷和網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷兩種形式開(kāi)展。2019 年5 月，課題組在濟(jì)源市世紀(jì)廣場(chǎng)、清趣園等各大公園、商場(chǎng)發(fā)放紙質(zhì)調(diào)查問(wèn)卷400 余份，同期，通過(guò)手機(jī)微信，公眾號(hào)等網(wǎng)絡(luò)媒介在濟(jì)源開(kāi)展全面的社會(huì)投票。以期能夠最大程度地統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，最全面的了解民眾對(duì)濟(jì)源文化符號(hào)的認(rèn)知，評(píng)選出濟(jì)源民眾眼中最具代表性的濟(jì)源文化符號(hào)。

四、評(píng)選結(jié)果與解讀

經(jīng)民眾的火熱投票和專家的仔細(xì)評(píng)審，備受關(guān)注的濟(jì)源城市文化符號(hào)出爐。根據(jù)投票數(shù)，愚公移山、王屋山、雞蛋不翻、濟(jì)瀆廟、五龍口（野生獼猴）、濟(jì)源鋼鐵、冬凌茶、世紀(jì)廣場(chǎng)、小浪底、黑加侖十個(gè)文化符號(hào)被評(píng)選為最具代表性的濟(jì)源城市文化符號(hào)。

在這十個(gè)城市文化符號(hào)中，“愚公移山”作為濟(jì)源影響力最大的文化符號(hào)被大眾所熟知（認(rèn)可率達(dá)97.29%），其次為“王屋山”（96.38%），“雞蛋不翻”名列第三（78.99%），“濟(jì)瀆廟”居第四（70.29%），“五龍口（野生獼猴）”為第五（67.39%），“濟(jì)源鋼鐵”和“冬凌茶”并列六、七名（64.49%），第八“世紀(jì)廣場(chǎng)”（63.77%），第九“小浪底”（60.87%），第十“黑加侖”（50%）。

（一）受訪人基本情況

此次參與社會(huì)投票的人數(shù)較多，參與評(píng)選的民眾來(lái)自各行各業(yè)，其基本情況如下：

1.性別比例。從性別比例來(lái)看，此次參與評(píng)選的男性占57.25%，女性占42.75%。

2.年齡結(jié)構(gòu)。此次評(píng)選投票的受訪者年齡分布在20 歲以下為21.65%，20-29 歲 為35.51%，30-39 歲 為16.59%，40-49 歲 為14.35%，50-59 歲 為16.45%，60 歲以上為3.45%。

3.受教育程度。從受教育程度來(lái)看，參與評(píng)選投票的民眾中，初中及以下學(xué)歷占7.9%，高中和中專學(xué)歷占25.8%，大專學(xué)歷占17.17%，本科學(xué)歷占33.91%，研究生及以上學(xué)歷占15.22%。

4.與濟(jì)源的地區(qū)關(guān)系。參與此次評(píng)選投票的人群中，只有28.26%的人群是土生土長(zhǎng)的濟(jì)源人，其余的71.74%人群都是外來(lái)現(xiàn)居濟(jì)源。這些外來(lái)現(xiàn)居濟(jì)源的人群在濟(jì)源文化符號(hào)的評(píng)選中也起到了非常重要的作用，從他們的眼中我們更能夠觀察出濟(jì)源文化符號(hào)在濟(jì)源城市影響力中的地位。具體信息分布可見(jiàn)圖2。

以上從受訪人性別、年齡、受教育程度、與濟(jì)源的地區(qū)關(guān)系四個(gè)方面分析了參與此次評(píng)選投票的人群。由此可知，濟(jì)源城市十大文化符號(hào)的評(píng)選結(jié)果不僅僅是土生土長(zhǎng)的濟(jì)源人自己認(rèn)定的文化資源、文化形象和文化標(biāo)志，也是根據(jù)濟(jì)源的對(duì)外城市影響力而評(píng)定產(chǎn)生的。這十大文化符號(hào)不僅是濟(jì)源城市文化特征、文化形象的真實(shí)表達(dá)，也是濟(jì)源文化影響力的重要體現(xiàn)。

（二）民眾對(duì)濟(jì)源城市文化符號(hào)的認(rèn)識(shí)

作為一個(gè)地區(qū)性的標(biāo)志，文化符號(hào)對(duì)一個(gè)地區(qū)的知名度、美譽(yù)度和文化自信極為重要。社會(huì)大眾對(duì)于一個(gè)地區(qū)文化符號(hào)的認(rèn)可度也體現(xiàn)了該地區(qū)在文化建設(shè)方面的成就。此次受訪中，在提到對(duì)濟(jì)源的城市整體形象時(shí)，26.09%的民眾認(rèn)為“非常好”，50%認(rèn)為“較好”，21.74%認(rèn)為“一般”，1.45%認(rèn)為“不太好”，0.72%認(rèn)為“非常不好”。由此可知，絕大部分民眾對(duì)濟(jì)源城市形象持肯定態(tài)度。

作為中原地區(qū)的新興城市，濟(jì)源也有很多令人熟知的“標(biāo)簽”，此次調(diào)查中，74.64%的民眾將濟(jì)源定義為“環(huán)境優(yōu)美的綠色生態(tài)城市”，47.83%的民眾認(rèn)為濟(jì)源是“有一定底蘊(yùn)的歷史文化名城”，46.38%的民眾認(rèn)為濟(jì)源是“風(fēng)景宜人的旅游城市”，44.2%的民眾認(rèn)為濟(jì)源是“氣候適宜的宜居城市”，31.88%的民眾認(rèn)為濟(jì)源是“經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的中部城市”，21.01%的民眾認(rèn)為濟(jì)源是“快速發(fā)展中的現(xiàn)代城市”，15.94%的民眾認(rèn)為濟(jì)源是“潛力巨大的工業(yè)城市”。

文化符號(hào)一旦形成就會(huì)表現(xiàn)出穩(wěn)定性，而只有那些呈現(xiàn)出較長(zhǎng)時(shí)間穩(wěn)定狀態(tài)的文化標(biāo)示，才可以說(shuō)具有文化符號(hào)的屬性，亦即真正的文化符號(hào)要經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn)。在對(duì)濟(jì)源的城市文化符號(hào)中，民眾認(rèn)可度最高的文化符號(hào)是“愚公移山”，這不僅僅是由于“愚公移山”與濟(jì)源的文化歷史密切相關(guān)，更在于“愚公移山”的精神隨著時(shí)代的發(fā)展不斷產(chǎn)生出新的時(shí)代內(nèi)涵。

愚公移山的故事出自《列子·湯問(wèn)》，敘述了愚公不畏艱難，鍥而不舍，挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事。1940 年，徐悲鴻創(chuàng)作了《愚公移山圖》，描繪了愚公率眾人開(kāi)山挖路的勞動(dòng)場(chǎng)面。徐悲鴻用他獨(dú)特的畫(huà)法在再現(xiàn)了中國(guó)人民持之以恒、百折不撓的精神，愚公移山不移志的故事也給當(dāng)時(shí)痛失家園的中國(guó)人賦予了強(qiáng)大的力量。

抗戰(zhàn)時(shí)期，用愚公移山的典故不斷鼓勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)堅(jiān)忍不拔、不懈奮斗的精神。如今，在新的歷史條件下，呼吁將愚公移山精神發(fā)揚(yáng)光大。所以，“愚公移山”這一文化符號(hào)不僅僅是濟(jì)源的城市文化名片，也是濟(jì)源人開(kāi)拓奮斗的精神新元素，更是新時(shí)代全國(guó)人民不忘初心、勇于擔(dān)當(dāng)、敢闖敢試的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。

（三）濟(jì)源城市文化符號(hào)的結(jié)構(gòu)

此次評(píng)選出的濟(jì)源十大文化符號(hào)主要分為歷史遺跡、自然景觀、飲食文化、神話傳說(shuō)、本土品牌、區(qū)域產(chǎn)業(yè)和公共設(shè)施七大類。

從圖3 可知，在濟(jì)源的文化符號(hào)中，歷史遺跡、自然景觀和飲食文化三大類文化符號(hào)數(shù)量位居前列。其中歷史遺跡和自然景觀通常出現(xiàn)在民眾的假期文化生活中，飲食文化更是與民眾的日常生活息息相關(guān)。同時(shí)，也從側(cè)面說(shuō)明了濟(jì)源的城市文化符號(hào)在公共設(shè)施、區(qū)域產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)新可持續(xù)發(fā)展方面還有待加強(qiáng)。

五、結(jié)語(yǔ)

在科技不斷發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，國(guó)家和地區(qū)的文化發(fā)展也至關(guān)重要。一個(gè)國(guó)家或地區(qū)想要真正取得長(zhǎng)足的發(fā)展，除了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，還需要不斷創(chuàng)新發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。作為文化符號(hào)眾多的新興城市，濟(jì)源有著悠久的歷史和豐富的文化資源，此次文化符號(hào)的評(píng)選活動(dòng)對(duì)充分挖掘和利用濟(jì)源地域文化符號(hào)，加快文化發(fā)展步伐都有著極其深遠(yuǎn)的意義。