南朝風(fēng)流看丹陽(yáng)

于鋒

江蘇丹陽(yáng)市陵口鎮(zhèn)，一座京杭大運(yùn)河邊因皮鞋產(chǎn)業(yè)而遠(yuǎn)近聞名的江南古鎮(zhèn)。每到假期，總有一些來(lái)自全國(guó)各地的文物愛(ài)好者慕名起來(lái)，探訪這里兩座已超過(guò)1500年歷史的“古代石獅”。

所謂“陵口”，意為六朝蕭梁兩代皇族陵墓區(qū)的入口。這兩座正式名稱為“麒麟”的石獸，即陵區(qū)入口的守護(hù)者。

陵口麒麟是丹陽(yáng)南朝陵墓石刻的代表之作，它們矗立在丹陽(yáng)的鄉(xiāng)間地頭，記錄著隨河水遠(yuǎn)逝的六朝往事。

兩只麒麟，守衛(wèi)皇陵

“那兩只石獅子，就在蕭梁河兩邊?！彬?qū)車到陵口鎮(zhèn)，隨便問(wèn)及一位路人，對(duì)方都能如數(shù)家珍般說(shuō)出陵口石刻的位置。

一條并不寬的“蕭梁河”穿越陵口鎮(zhèn)區(qū)，陵口南朝麒麟位于河兩岸，遙相對(duì)望。東麒麟位于一座市民廣場(chǎng)上，西麒麟矗立在一座服裝廠背后。兩只麒麟造型相同，昂首挺胸，口張齒露，雄壯秀美，姿態(tài)威嚴(yán)。它們的身長(zhǎng)均在四米左右，高超過(guò)三米，是目前丹陽(yáng)現(xiàn)存南朝陵墓石獸中最大的兩只。

1988年就被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的丹陽(yáng)南朝陵墓石刻現(xiàn)存11處26件，分布在丹陽(yáng)陵口、胡橋、建山、荊林、埤城等運(yùn)河沿岸城鎮(zhèn)。

南朝石獸守衛(wèi)的是帝王或公侯的陵墓，但陵口石刻卻是例外，它們是作為梁皇家陵園的入口標(biāo)志而存在的。

故事要從六朝世家門閥“蘭陵蕭氏”說(shuō)起。蕭氏為蘭陵郡（今山東省臨沂市蘭陵縣）望族，興起于西漢。西晉末年，這個(gè)龐大的家族因戰(zhàn)亂南遷，被安置于今江蘇武進(jìn)、丹陽(yáng)一帶，僑置蘭陵郡，史稱“南蘭陵”。南朝齊的開(kāi)國(guó)皇帝齊高帝蕭道成、梁的開(kāi)國(guó)皇帝梁武帝蕭衍均來(lái)自這個(gè)家族。

樹(shù)高千丈，葉落歸根，齊梁皇帝死后大部分均葬回故里，在丹陽(yáng)建山、胡橋、荊林等地形成了龐大的齊梁皇陵區(qū)。

齊宣帝蕭承之永安陵麒麟（ 陳杰/ 攝）

每年清明時(shí)節(jié)，長(zhǎng)居建康（南京）的皇帝們乘船沿秦淮河，轉(zhuǎn)破崗瀆，過(guò)二十四埭，入南蘭陵蕭港，北上進(jìn)陵區(qū)掃墓祭祖。

蕭港現(xiàn)已改名為蕭梁河。陵口蕭梁河邊的這兩只麒麟，正是某一年蕭梁皇帝回鄉(xiāng)祭掃時(shí)命人設(shè)置的，意在提醒后人：船過(guò)麒麟，已進(jìn)入莊嚴(yán)肅穆的皇陵區(qū)域。

震懾鬼怪，等級(jí)森嚴(yán)

1988年就被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的丹陽(yáng)南朝陵墓石刻現(xiàn)存11處26件，分布在丹陽(yáng)陵口、胡橋、建山、荊林、埤城等運(yùn)河沿岸城鎮(zhèn)。

除了陵口石刻，其他的丹陽(yáng)陵墓石刻，均守衛(wèi)著古代帝王的陵墓。

南朝陵墓神道石刻，一般分為三種六件，在神道兩邊的排列順序?yàn)槭F一對(duì)、石柱一對(duì)、石碑一對(duì)，其中最能體現(xiàn)南朝雕刻藝術(shù)的，非石獸莫屬。

中國(guó)古代陵墓制度中設(shè)立石獸，最早可追溯到西漢，名將霍去病墓前就存有石馬、石虎、石牛等。到東漢時(shí)，墓前神道樹(shù)立石獸的做法流行開(kāi)來(lái)，東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》載：“墓前樹(shù)柏，路頭石虎?！泵孕诺臇|漢貴族相信，有一種名為“魍象”的妖魔會(huì)侵犯逝者，吃死者肝腦?！镑拖笪坊⑴c柏，故墓前立虎與柏”，在墓前神道兩側(cè)設(shè)置石獸（虎）和柏樹(shù)，能夠驅(qū)邪避惡，祛除鬼怪。

石獸還象征著墓主生前擁有的身份和地位。南朝沈約《宋書(shū)》云：“漢以后，天下送死奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物。”唐封演的《封氏聞見(jiàn)記》中寫道：“秦漢以來(lái)，帝王陵前有石麒麟、石辟邪、石象、石馬之屬，皆所以表飾墳垅，如生前之儀衛(wèi)耳。”這些文字均顯示，東漢時(shí)在墓前設(shè)置石獸的做法，已成皇室貴族葬俗中的普遍風(fēng)氣。

東漢末年，天下大亂，眾多帝王貴族陵墓慘遭盜掘，其后的統(tǒng)治者不得不拋棄厚葬風(fēng)氣，“因山為體，無(wú)為封樹(shù)”，這一薄葬秘葬的做法延續(xù)到六朝前期的東晉。

公元420年，東晉名將劉裕代晉自立，建立劉宋政權(quán)，開(kāi)啟南朝時(shí)代。劉裕當(dāng)政時(shí)期，抑制豪強(qiáng)兼并，發(fā)展生產(chǎn)，輕徭薄賦，社會(huì)趨于穩(wěn)定。從劉裕開(kāi)始，帝王公侯厚葬之風(fēng)再次泛起。

劉裕之后，宋齊梁陳的皇帝們紛紛在南京、丹陽(yáng)兩地皇陵前雕造體型碩大的石獸，形成了兩處龐大的南朝陵墓石雕群。

瑞獸麒麟，千年古墓

在丹陽(yáng)鄉(xiāng)間尋訪，會(huì)不時(shí)和這些石獸邂逅，它們或矯健俊逸，或渾樸有力，或雄偉樸實(shí)，每一只都有自己的藝術(shù)風(fēng)格。

如何給這些“六朝來(lái)客”起準(zhǔn)確的名字，曾是令文物考古學(xué)者頭疼的難題，出現(xiàn)了多種不同觀觀點(diǎn)。學(xué)界一般采用建筑大師劉敦楨、歷史學(xué)家楊寬兩位先生的觀點(diǎn)，即王侯墓前的石獸（無(wú)角）為辟邪;帝陵前的石獸（獨(dú)角、雙角）為麒麟。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存南朝陵墓石獸中共有麒麟22只，丹陽(yáng)蕭梁皇陵前的麒麟多達(dá)16只，其他6只分布在南京地區(qū)三處南朝皇陵之前。

麒麟，我國(guó)古代傳說(shuō)中的瑞獸，它的出現(xiàn)，往往被古人視為祥瑞，預(yù)示著將有圣賢降世。一個(gè)有趣的典故是這樣講述的：明代初年，海外榜葛剌國(guó)向明朝進(jìn)貢長(zhǎng)頸鹿一只，隨下西洋船隊(duì)來(lái)到南京，竟被永樂(lè)君臣視作“麒麟”，以為瑞兆，朝野轟動(dòng)，大大慶賀了一番。

文獻(xiàn)和古代圖像資料中描繪的麒麟，是一種身體為黃色、麋身牛尾、馬足圓蹄的“四不像”。南朝陵墓石刻中麒麟?yún)s并非我們熟悉的形象：它們體型高大，身飾雙翼，長(zhǎng)須垂胸，四肢前后交錯(cuò)，頭頂獨(dú)角或雙角，足趾呈利爪狀，獸身紋飾華麗，雄壯秀美，生動(dòng)富有靈性。

丹陽(yáng)麒麟，兩種風(fēng)格

仔細(xì)辨別的話可以發(fā)現(xiàn)，丹陽(yáng)的南朝麒麟可分為兩種風(fēng)格。蕭齊帝陵的麒麟采用S型構(gòu)圖，細(xì)頸收腹，胸部和臀部飽滿，整體上窈窕俊秀，矯健靈動(dòng)，洋溢著蓬勃的動(dòng)感。獸身的裝飾則崇尚華麗，長(zhǎng)尾垂地，足下還攫有一只小獸，以示勇猛。有學(xué)者認(rèn)為這是當(dāng)時(shí)“秀骨清像”繪畫理論在雕塑藝術(shù)上的投射。這類麒麟，以齊宣帝蕭承之永安陵石刻、齊景帝蕭道生修安陵石刻為代表。

梁武帝蕭衍修陵石刻、梁簡(jiǎn)文帝蕭綱莊陵石刻等來(lái)自蕭梁的石獸，卻呈現(xiàn)出另一種風(fēng)格：它們的造型肥碩豐滿，穩(wěn)重敦實(shí)，兇悍威猛，并不強(qiáng)調(diào)靈動(dòng)，重點(diǎn)突出石獸的力量感，營(yíng)造威嚴(yán)肅穆的氣氛。在裝飾上也同樣絢麗華美，繁復(fù)多姿。

縱觀丹陽(yáng)、南京兩地六朝帝陵麒麟，一條上承漢朝、下啟隋唐的中國(guó)雕塑藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)清晰呈現(xiàn)：南朝帝陵麒麟，雖然繼承了很多漢代的因素，但到了六朝后，雕刻藝術(shù)更為豐富，終有自己的風(fēng)格。

六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。公元589年，隋軍大舉南下，將荒淫無(wú)能的陳后主從臺(tái)城景陽(yáng)井中拉出來(lái)，持續(xù)了160年的南朝至此畫上句號(hào)。

昔日森嚴(yán)禁地的南朝皇家陵園，淪為丘墟和農(nóng)田，石獸們隱沒(méi)在衰草斜陽(yáng)間，守護(hù)著南朝最后的風(fēng)流。