淺論我國古代官僚制度的產(chǎn)生對藝術(shù)發(fā)展導(dǎo)向的影響

王泓

摘 要：一個(gè)時(shí)代的政治制度是時(shí)代社會生產(chǎn)力的綜合性的選擇，而這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)則是社會經(jīng)濟(jì)、社會政治、社會文化的綜合體現(xiàn)。我國作為大河文明的典型代表，封建政治文化從根源深處便滲透著集權(quán)統(tǒng)治的色彩，在此封建政治體系之中，社會文化、社會藝術(shù)則更多顯現(xiàn)為政治的映射。由于統(tǒng)治階級對社會的經(jīng)濟(jì)處于的絕對控制地位，大多形式的藝術(shù)選擇為統(tǒng)治階層服務(wù)是其能夠歷經(jīng)較長時(shí)間綿延不斷的必要條件。我國官僚制度的出現(xiàn)是文明發(fā)展進(jìn)行到相應(yīng)程度的重要體現(xiàn)，對同時(shí)期乃至之后藝術(shù)發(fā)展的影響是極具有深刻意義的。

關(guān)鍵詞：官僚制度;階層流動(dòng);社會視角;交融

一、古代官僚制度

官僚制度，盡管這個(gè)詞語最早是由法國學(xué)者在1745年首次提出，但詞匯所表述的概念對于我國悠久歷史而言卻并不陌生。較為通俗的來講，官僚制度是層科化了的正規(guī)行政制度。統(tǒng)治者通過官僚達(dá)到治理天下的效果，區(qū)別于貴族政治，官僚制度的官僚可以從底層選拔，官僚不得世襲，可以由統(tǒng)治者不斷的進(jìn)行更換。我國的官僚制度發(fā)跡于戰(zhàn)國，出現(xiàn)于秦，綿延兩千三百余年至今，仍然在不斷形式的改變中得以保留延續(xù)，其先進(jìn)性、合理性是不言而喻的。和徹底的貴族政治相比較，最大的不同是貴族政治社會當(dāng)中所缺乏一條社會階層變動(dòng)的通道，而這條通道的產(chǎn)生是具有劃時(shí)代意義的，它的影響也是覆蓋社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方方面面的，正是這個(gè)社會階層變動(dòng)的社會通道的出現(xiàn)使得社會階層不是穩(wěn)定不變的存在，生存在這樣社會中的人，在階層提升的驅(qū)使下帶動(dòng)社會全方位凝結(jié)成一種積極向上的社會風(fēng)氣，社會藝術(shù)也在這樣的社會風(fēng)氣的大環(huán)境之下更加煥發(fā)生機(jī)。

（一）古代官僚制度的發(fā)展

官僚制度在各朝代的發(fā)展得以逐步的充實(shí)，以秦軍功二十爵位制為萌芽，在秦朝三公九卿與郡縣制中正式得以體現(xiàn)，通過漢郡國并行和察舉制和曹魏九品中正制的反復(fù)社會實(shí)踐的論證和發(fā)展，在隋代開啟的三省六部的公堂和科舉選官制的殿堂之中官僚制度深刻地浸入我國古代社會政治的骨骼里。

社會藝術(shù)是社會發(fā)展方方面面客觀的記錄，由秦商鞅變法至隋文帝的官僚制度論證發(fā)展的近一千年，社會藝術(shù)更是完成由專注于貴族禮器到關(guān)注社會各方進(jìn)步勢頭的視角的巨大蛻變;完成由圍繞著貴族生活?yuàn)蕵返牧肆藬?shù)種藝術(shù)形式到波及到社會生活的角角落落。

（二）古代官僚制度萌芽的二十爵制

官僚制度的萌芽可以追溯到商鞅變法所訂立的秦軍功二十爵位制，由于商鞅變法重要?dú)v史意義和精神借鑒的價(jià)值，現(xiàn)代的歷史書籍以及影視演繹都對其多有描述。商鞅在秦孝公的支持下在戰(zhàn)國中后期的秦國進(jìn)行了一系列深徹的改革，軍功二十爵位制是為獎(jiǎng)勵(lì)軍功所訂立的專項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)制度，士兵通過戰(zhàn)場的殺敵數(shù)量可以直接獲得相應(yīng)的爵位。真正做到了凡秦之民，不論氏族，凡立軍功者，皆可獲爵。此法令推廣，秦國上下一片尚武之風(fēng)，戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上奮勇爭先，幫助秦國在那個(gè)年代異軍突起進(jìn)而一統(tǒng)天下。站在后世的角度來看待這項(xiàng)制度，更加深刻的是秦軍功二十爵位制通過軍功殺敵開辟一條社會階層流動(dòng)的通道，相比較于對個(gè)別表現(xiàn)英勇將士的榜樣表彰，這樣直接客觀的劃線衡量顯然是調(diào)動(dòng)的積極性的更有效途徑。也正是一條社會階層流動(dòng)的通道，使得時(shí)代、國家煥發(fā)無限的生機(jī)。

二、官僚制度影響的傳統(tǒng)藝術(shù)

（一）二十爵制與秦時(shí)代藝術(shù)

春秋戰(zhàn)國時(shí)代是我國一個(gè)特殊的歷史時(shí)代，它是我國第一個(gè)大紛亂的時(shí)代，列國的林立為各學(xué)派的較量提供了天然的平臺，各種的學(xué)說和美學(xué)觀點(diǎn)都在這個(gè)時(shí)代當(dāng)中紛紛走上歷史舞臺，留下別樣的歷史印記。二十爵制秦國使得尚武的風(fēng)氣在秦國盛行，階層的流動(dòng)帶給了上層社會原本處于底層社會的人的簡潔樸素的風(fēng)氣，加之秦國地域西陲，當(dāng)時(shí)不及中原富足，上層社會的貴族風(fēng)氣原本較弱，簡潔樸素的秦國時(shí)代藝術(shù)在列國當(dāng)中獨(dú)樹一幟，而這樣的時(shí)代藝術(shù)也在秦軍節(jié)節(jié)勝利中對中原產(chǎn)生著越來越大的影響。直到戰(zhàn)國時(shí)期結(jié)束，社會藝術(shù)的表現(xiàn)也不僅服務(wù)于為承載和展現(xiàn)貴族階層的威嚴(yán)和神秘以及在社會體制之下的禮法，而出現(xiàn)了表現(xiàn)圍繞改變社會階層通道的藝術(shù)，更是在隨后的發(fā)展當(dāng)中出現(xiàn)了表現(xiàn)民間生活的藝術(shù)，藝術(shù)美的標(biāo)準(zhǔn)也更加的豐富。

（二）古代官僚制度產(chǎn)生引起社會審美導(dǎo)向轉(zhuǎn)變

各種藝術(shù)因?yàn)閷徱暯嵌鹊牟煌?，而會在不同個(gè)體的大腦中產(chǎn)生不同的印象。不同的審視藝術(shù)的角度所青睞藝術(shù)的物質(zhì)承載自然是不同的，當(dāng)社會的高級階層有了新鮮的血液，且是從社會各個(gè)階層出發(fā)，最終發(fā)展到社會高級階層，那么自然而然的也會將之前所在階層的文化藝術(shù)融入社會藝術(shù)，出現(xiàn)符合他們欣賞的藝術(shù)的載體，藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)從此而變得不再單一，變得豐富多元。各種各樣的不同形式的藝術(shù)最終能夠經(jīng)得住時(shí)代考驗(yàn)的會保存下來成為印證一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典。

秦國直至統(tǒng)一六國，根據(jù)記載相較于中原數(shù)國工藝品制造數(shù)量所占比例較小。商鞅變法之后的秦國由于官僚制度萌芽的初步出現(xiàn)，為取得爵位和社會地位，更多的將注意力轉(zhuǎn)移到對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和對外征戰(zhàn)上，傳統(tǒng)的貴族不再衣食無憂不再終日沉溺在富貴之中。已然在社會內(nèi)部形成一種以樸素美為美的社會風(fēng)氣，甚至藝術(shù)不再只為社會貴族階層所掌控和欣賞，并且有了向中下階層流動(dòng)的可能。

人對于美學(xué)的追求探索往往不能夠打破時(shí)空的界限，最終秦統(tǒng)治者在窮盡天下豪奢“蜀山兀阿房出”的歷史鬧劇中加速走向滅亡。但給歷史還是留下了以實(shí)用和樸素為美的研究的可能性，后晉代陶淵明的《桃花源記》就有“自云先世避秦時(shí)亂率妻子異人來此絕境”之詞。他筆下的“桃花源”更有“阡陌交通雞犬相聞”的鄉(xiāng)村樸實(shí)的美的描繪，印證了對于實(shí)用樸素的美的追求起源于秦，起源于社會階層的流動(dòng)，起源于官僚制度的源頭。

（三）古代官僚制度產(chǎn)生引起社會藝術(shù)關(guān)注導(dǎo)向轉(zhuǎn)變

官僚制度的出現(xiàn)迅速扭轉(zhuǎn)社會了藝術(shù)關(guān)注的方向。當(dāng)社會的階層不再穩(wěn)定，階層的界限可以逾越，那么能夠逾越階層的通道必將會是社會關(guān)注的焦點(diǎn)，無論是社會的下等階層為了博得社會地位還是上等階層為了延續(xù)社會地位，都會將注意力轉(zhuǎn)向這一焦點(diǎn)。在二十爵位軍功制下，關(guān)注點(diǎn)是軍功殺敵;在察舉制下，關(guān)注點(diǎn)會是孝悌之道;在九品中正制下，關(guān)注點(diǎn)是輿論風(fēng)評;在科舉制下，關(guān)注點(diǎn)就是科考。

社會藝術(shù)是社會文化發(fā)展的見證，它所關(guān)注對象也會迅速朝向社會關(guān)注的焦點(diǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)移，自商鞅變法之始，秦國的社會藝術(shù)所關(guān)注的對象就迅速向戰(zhàn)爭，考古發(fā)掘中各種書簡所記錄的秦軍士的舞蹈、優(yōu)良精致的秦國兵器，都是社會藝術(shù)關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)變的直觀表現(xiàn)。由于社會藝術(shù)關(guān)注焦點(diǎn)的變化，其物質(zhì)承載也在發(fā)生著變化。藝術(shù)的表達(dá)會通過物質(zhì)承載，并且通過社會廣泛關(guān)注的物質(zhì)承載得到最為廣泛的宣傳。社會各界會不自然的加入到圍繞這個(gè)焦點(diǎn)的生產(chǎn)生活序列當(dāng)中去，不自然的產(chǎn)生相關(guān)的藝術(shù)，甚至是足夠代表那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)。

（四）古代官僚制度產(chǎn)生提供了藝術(shù)交融的平臺

官僚制度的出現(xiàn)帶動(dòng)的是社會階層的流通和社會形式的活躍。所產(chǎn)生的新的藝術(shù)打破原本僅僅流傳與貴族的主流藝術(shù)。藝術(shù)的碰撞不似戰(zhàn)爭，不是單純的替代，而是一種融合。官僚制度的出現(xiàn)正是這個(gè)交融的因果，也為藝術(shù)的交融提供了時(shí)空的平臺。地域的藝術(shù)在官僚政體的平臺當(dāng)中能夠走到中央來，市井的藝術(shù)在這個(gè)平臺當(dāng)中能夠走到上層當(dāng)中去，而上層社會已然成了各種文化藝術(shù)的綜合的聚集，有了更多藝術(shù)交融的可能。

隨著官僚制度的發(fā)展，而后更有各學(xué)派美學(xué)思想的碰撞，積極的入士藝術(shù)和脫俗的超然藝術(shù)的碰撞，中原美學(xué)與游牧民族美學(xué)的碰撞，更是碰撞出了為燦爛的藝術(shù)火花，書寫了我國古代燦爛的藝術(shù)文化。官僚制度的產(chǎn)生對于我國古典藝術(shù)的產(chǎn)生的交融平臺的影響是深遠(yuǎn)且意味深長的，也正是在這樣一個(gè)平臺的歷史演繹當(dāng)中，我國古典藝術(shù)、古典文化才能夠如此炫目迷人。

（五）古代官僚制度產(chǎn)生對于藝術(shù)的歷史進(jìn)步

坐擁長江黃河流域肥沃土地的我國自古農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，人口眾多，是大河文明的典型代表。封建集權(quán)統(tǒng)治因?yàn)槟芨行У慕M織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，修建大型水利設(shè)施，保持社會長期穩(wěn)定的發(fā)展，在大河流域的土地上更容易歷經(jīng)歲月根深蒂固。集權(quán)統(tǒng)治階級的長期穩(wěn)定，也帶給社會藝術(shù)“長期穩(wěn)定”。藝術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展進(jìn)展緩慢，社會審美角度單一，藝術(shù)的創(chuàng)作成為八股文式的推演。古代官僚制度的產(chǎn)生，所帶給的是統(tǒng)治階級源源不斷的新鮮血液，藝術(shù)的審視被社會不同的角度而多重定義。其間的藝術(shù)碰撞更是藝術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展的源泉，多樣的藝術(shù)審視直觀的打破藝術(shù)的“長期穩(wěn)定”，我國古代藝術(shù)才得以多彩;古代官僚制度的產(chǎn)生，造就全社會積極向上的升騰力，帶動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新的周期不斷的縮短，藝術(shù)創(chuàng)作的效率被不斷的提升，高速率的藝術(shù)生產(chǎn)深刻的打破藝術(shù)的“長期穩(wěn)定”，我國古代藝術(shù)才得以豐富。古代官僚制度的產(chǎn)生，所帶給藝術(shù)歷史的進(jìn)步，帶給藝術(shù)的導(dǎo)向作用，是極為深刻且影響深遠(yuǎn)的。

三、結(jié)語

燦爛的古典藝術(shù)和別樣的古代政治文明，共同成就著不朽的中國古代文化。它們不會隨時(shí)間的流逝而消亡，而是深刻的融入我們的生活，影響著我們?nèi)粘Ｉ畹狞c(diǎn)滴。人民的勤勞，人民的智慧，根系于不朽的古代文化，見證于燦爛的古典藝術(shù)，得益于別樣的古代政治文明。而古代官僚制度的產(chǎn)生，正是我國古代政治文明之中一顆最璀璨的明星。