聶耳：譜出時代的最強音
2020-07-14 14:48:34劉杰
人民周刊 2020年12期
劉杰
聶耳是我國無產(chǎn)階級革命音樂事業(yè)的先驅(qū)，為創(chuàng)造和發(fā)展我國無產(chǎn)階級革命音樂作出了卓越的貢獻。20世紀30年代，在中華民族處于生死存亡的危急關(guān)頭，聶耳以筆和樂曲為槍同敵人進行頑強斗爭，譜寫的《義勇軍進行曲》極大地鼓舞了中國人民的抗戰(zhàn)斗志，成為不朽的民族戰(zhàn)歌。聶耳僅23歲就英年早逝，卻以最新的、革命的、斗爭的姿勢出現(xiàn)，正如冼星海所指出：“以他滿溢的才華和大膽創(chuàng)新的精神譜出了這個時代的最強音?！?h3>“不得不提倡科學(xué)，暫停國故。”
1912年2月，聶耳出生于云南昆明。在求實小學(xué)讀書期間，聶耳被選為學(xué)生自治會會長，因率領(lǐng)同學(xué)積極支持校方與霸占校舍的封建勢力斗爭并取得勝利，使那些封建衛(wèi)道者以“有礙孔子尊嚴，圣廟不能辦學(xué)”的目的沒有得逞。學(xué)校為此頒發(fā)書面褒狀表揚聶耳的正義行為?！拔遑K案”激起了全國人民的極大憤怒，形成工人罷工、學(xué)生罷課、商人罷市的局面，聶耳積極投身于反抗帝國主義暴行、支援“五卅”受難工人宣傳和募捐演出等革命活動。
聶耳（資料圖）
在《近日國內(nèi)罷工風潮述評》的作文中，聶耳開始用階級斗爭的觀點去分析社會矛盾，認為工人階級受帝國主義、資產(chǎn)階級、封建勢力的壓迫最為殘酷，提出了“欲免罷工之患，非打破資本（產(chǎn)）階級不可”的見解。聶耳雖還是一名中學(xué)生，但對民族生存、國家興亡已開始深入思考，認識日漸成熟。1926年，聶耳在《科學(xué)與國故及我國現(xiàn)時應(yīng)提倡科學(xué)之原因》的作文中，提出“因現(xiàn)在中國為弱極之時，而正當列強競爭科學(xué)之時，不得不提倡科學(xué)，暫停國故”。教師批語：主張重科學(xué)，所見甚是。聶耳強烈的斗爭意識，為他走上革命音樂之路奠定了思想基礎(chǔ)。
“我們所需要的不是軟豆腐，而是真刀真槍的硬功夫。”
聶耳始終堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，為人民創(chuàng)作、為人民立言、替人民吶喊、為人民斗爭是聶耳始終如一的斗爭方向。
1932年7月22日，他在上?！峨娪八囆g(shù)》第3期刊載的《中國歌舞短論》中有力抨擊當時文藝作品的現(xiàn)狀，“香煙肉感，熱情流露，這便是十幾年來所謂歌舞的成績。”明確指出黎錦暉作品中的妥協(xié)性和軟弱性，高呼：“我們所需要的不是軟豆腐，而是真刀真槍的硬功夫！你想，資本家住在高樓大廈大享其福，工人們汗水淋漓地在機械下暗哭，我們應(yīng)該取怎樣的手段去尋求一個勞苦大眾的救主……你要向那群眾深入，在這里面，你將有新鮮的材料，創(chuàng)造出新鮮的藝術(shù)，喂！努力！那條才是時代的大路！”
聶耳把維護底層勞苦大眾根本利益的感情表達得淋漓盡致，給人以無限的感動，體現(xiàn)了聶耳鮮明的斗爭方向。聶耳始終堅持創(chuàng)作源于人民、為了人民、屬于人民的原則，在中國近代音樂史上，是第一個傾注全部創(chuàng)作心血、用占全部創(chuàng)作絕大部分篇幅致力于最底層人民勞動和生活題材的作曲家。
投入“打倒惡社會建設(shè)新社會”中
縱觀聶耳一生的學(xué)習、生活、創(chuàng)作和革命活動，他始終保持著堅韌的斗爭意志，從未消退且愈加頑強。大革命失敗后，聶耳在云南第一師范學(xué)校高級部就讀，他在《我的人生觀》一文中寫道：“惡劣的社會快要和我們有為的青年交戰(zhàn)了——每一個人都是處在社會里的……還有種種的惡俗和許多不能適應(yīng)新社會的舊禮教，仍然存在二十世紀科學(xué)時代的社會里。這些都是我們應(yīng)當打倒的。換言之，就是打倒惡社會建設(shè)新社會?！痹诎咨植赖幕\罩下，聶耳并未退縮，反而激起了他更頑強的斗爭意志，1928年，他毅然加入中國共產(chǎn)主義青年團，積極參加印刻張貼傳單和游行示威等革命活動，用實際行動投入“打倒惡社會建設(shè)新社會”中。
1932年6月28日，聶耳在上海給母親的信中寫道：“我一向總是抱著一個正當?shù)淖谥迹骸沂菫樯鐣?，我不愿有任何的障礙物阻止或妨礙我對社會的改造，我要在這人類社會里作出偉大的事業(yè)?！边@是聶耳對其母親提出的婚姻問題、回滇問題、人生問題作出的回答。他始終將個人理想與祖國命運相結(jié)合，將個人選擇與社會需要相統(tǒng)一，將個人追求與時代主流相契合，正確看待和處理個人與家庭、個人與社會、個人與國家之間的關(guān)系，堅定斗爭意志，積極主動擔當。
“編出革命的，同時保持高度藝術(shù)水準的音樂。”
文化藝術(shù)是重要的斗爭方法和斗爭武器，在歷史上發(fā)揮著重要作用。1931年的“九一八”事變和1932年的“一·二八”事變，讓聶耳目睹了日本帝國主義在我國的侵略罪行，看到了殘酷的階級壓迫和民族壓迫下工農(nóng)群眾的痛苦生活，深感民族危機日益嚴重。在這種嚴重的政治形勢下，聶耳大膽發(fā)問：“什么是中國的新興音樂？這是目前從事音樂運動者，首先要提出解決的問題?！薄熬幊龈锩模瑫r保持高度藝術(shù)水準的音樂”代替大眾在吶喊，而不是用頹廢的、色情的靡靡之音腐蝕中國人民的心靈。聶耳還有力地駁斥了一些資產(chǎn)階級音樂家提出的“為藝術(shù)而藝術(shù)”“為歌舞而歌舞”的口號，揭露以此掩飾為國民黨反動派統(tǒng)治服務(wù)的本質(zhì)。
革命藝術(shù)化，以藝術(shù)為載體開展斗爭;藝術(shù)革命化，讓藝術(shù)充滿革命的力量。革命事業(yè)催生新的藝術(shù)和藝術(shù)家，新的藝術(shù)和藝術(shù)家應(yīng)該服務(wù)于革命事業(yè)，這是聶耳斗爭藝術(shù)的最大特點。
“新的腦子要隨時裝上新的養(yǎng)料，才能向著新的軌上前進?！?/h3>
近代史上，中國人民和中華民族遭受了世所罕有的深重災(zāi)難，國家戰(zhàn)亂不已，人民饑寒交迫，聶耳正是在這種復(fù)雜嚴峻的斗爭中經(jīng)風雨、見世面、壯筋骨，不斷增強斗爭本領(lǐng)，開辟了中國新音樂的道路。他刻苦學(xué)習、敬業(yè)工作、嚴以律己，一天至少練習7個小時的琴，生病的時候也從未間斷。工作之余的時間全部用來創(chuàng)作、參加革命活動，還自學(xué)英語、日語、俄語。在為《新女性》配音時，他三天三夜不睡覺，經(jīng)常忙到廢寢忘食。
聶耳還積極主動學(xué)習革命理論，他在日記中寫道：“新的腦子要隨時裝上新的養(yǎng)料，才能向著新的軌上前進?！痹谒娜沼浿杏卸嗵帉︸R克思主義經(jīng)典文獻的摘錄和用馬克思主義基本原理分析社會問題的篇章。在創(chuàng)作《大路歌》的過程中，他曾去上海江灣的筑路工地與工人一起拉鐵磙，體驗他們的勞動生活。在創(chuàng)作《新女性》過程中，他曾多次于凌晨去滬西的紗廠觀察女工的勞動、生活情景。
聶耳總是主動投身于各種斗爭中去，在斗爭中練膽魄、磨意志、長才干，形勢越是嚴峻，情況越是復(fù)雜，聶耳越是勇往直前，始終與人民同呼吸、與祖國共命運、與時代同脈搏，這就是為何聶耳的作品至今依然歷久彌新、傳唱不衰，深受全國人民乃至世界人民歡迎的原因。
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