馬克思文藝?yán)碚撛诂F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的價(jià)值與體現(xiàn)

摘要：現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)雖然已經(jīng)歷經(jīng)多年的發(fā)展演變，期間產(chǎn)生了繁多的風(fēng)格流派，但究其設(shè)計(jì)原理，都或多或少地帶有馬克思主義文藝觀的色彩。本文以馬克思主義文藝?yán)碚撝械膶?shí)踐觀和“以人為本”的基本思想為依據(jù)，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思路和作品進(jìn)行分析，闡釋其中所蘊(yùn)含的以上兩點(diǎn)馬克思主義文藝?yán)碚摰膬r(jià)值，同時(shí)體現(xiàn)出在平面設(shè)計(jì)中馬克思文藝?yán)碚撍鸬闹笇?dǎo)作用的重要性。

第一章 引言

平面設(shè)計(jì)的所起到的作用可以追溯到文字出現(xiàn)之前，人們通過(guò)圖像符號(hào)的形式傳遞、記錄信息，如古埃及的象形文字，我國(guó)的文字早期也以象形文字的形式出現(xiàn)，發(fā)展至今，經(jīng)歷了數(shù)千年的演變，仍有一些文字還保留著象形文字的最初形象。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，文字印刷、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏也發(fā)生了質(zhì)的改變，單純的文字和圖片已無(wú)法滿足人們對(duì)信息傳遞的要求，因此人們歸納出一套新的運(yùn)用平面視覺(jué)元素組成的有規(guī)律的信息傳遞系統(tǒng)，即視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，也就是平面設(shè)計(jì)。

歐洲的工業(yè)革命推動(dòng)了多行業(yè)的迅猛發(fā)展，同時(shí)也對(duì)文化藝術(shù)思潮產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其是印刷技術(shù)的革新促進(jìn)了印刷行業(yè)的繁榮，報(bào)紙成為人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵罚瑢?duì)報(bào)紙的版式規(guī)劃等要求也逐漸提高，平面設(shè)計(jì)的地位顯得日益重要。

而現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)揚(yáng)則是在瑞士和德國(guó)，這種理性、標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)風(fēng)格影響了世界設(shè)計(jì)數(shù)十年的時(shí)間，設(shè)計(jì)師力求用一種簡(jiǎn)單明了的網(wǎng)格系統(tǒng)來(lái)統(tǒng)一版面，在平面設(shè)計(jì)中尤為明顯，以基本的網(wǎng)格結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，將圖片和文字安排在預(yù)設(shè)好的框架中，使信息一目了然，這種形式的風(fēng)格對(duì)于不同文化之間的國(guó)際交流提供了便利。

在平面設(shè)計(jì)漫長(zhǎng)的發(fā)展史中，許多作品都多多少少地映證了馬克思主義文藝觀的兩點(diǎn)：一是馬克思主義實(shí)踐觀，這也是馬克思主義新唯物主義和之前的一切舊唯物主義區(qū)別開(kāi)來(lái)的最基本也是最重要的一個(gè)觀點(diǎn);二是近些年來(lái)越來(lái)越為人所重視的“以人為本”的設(shè)計(jì)觀，這點(diǎn)也是馬克思文藝?yán)碚摰幕居^點(diǎn)，它提出社會(huì)發(fā)展的目的最終還是人的全面發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的“人道主義”設(shè)計(jì)思潮有著重要的指導(dǎo)作用。

第二章 馬克思文藝?yán)碚搶?duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響

第一節(jié) 馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響

關(guān)于馬克思實(shí)踐觀，上文已提到是將馬克思主義新唯物主義和以前的舊唯物主義根本區(qū)別之一，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出了以前的舊唯物主義在把握對(duì)象、現(xiàn)實(shí)和事物的時(shí)候只是從客體的表象上來(lái)理解，而沒(méi)有把它作為感性的人的活動(dòng)，或是作為實(shí)踐和從主體的角度來(lái)理解，這么看來(lái)舊唯物主義過(guò)于客觀地以機(jī)械化的形式理解把握事物，沒(méi)有站在人的角度上通過(guò)感性來(lái)理解事物，這樣勢(shì)必?zé)o法正確地認(rèn)識(shí)世界，從而正確地改造世界。這一點(diǎn)體現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中同樣重要，平面設(shè)計(jì)源于人們的信息交流的需要，報(bào)紙、書(shū)籍等印刷品由于印刷技術(shù)革新后成為了獲取信息的重要途徑之一，實(shí)際上也是跟隨著人類物質(zhì)生產(chǎn)生活需要出現(xiàn)的，創(chuàng)作主體，即設(shè)計(jì)師要?jiǎng)?chuàng)作出更好地能反映出社會(huì)和人類關(guān)系的作品，就需要了解馬克思主義實(shí)踐觀，并把它作為指導(dǎo)思想來(lái)融入到創(chuàng)作中。

從《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的第三條和第五條中可以看出在面臨自我和環(huán)境改變對(duì)立和抽象思維和感性對(duì)立的問(wèn)題時(shí)，只有通過(guò)實(shí)踐才能破開(kāi)這一局面?，F(xiàn)代社會(huì)我們每天都可以見(jiàn)到種類繁多的廣告，廣告背后的廠商極力地勸說(shuō)消費(fèi)者購(gòu)買新的產(chǎn)品，這就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題：消費(fèi)者的實(shí)際需要和商家引導(dǎo)消費(fèi)產(chǎn)生沖突，如果不妥善解決，則會(huì)引發(fā)許多潛在問(wèn)題，如消費(fèi)者不斷地把尚新的“舊物”替換成新產(chǎn)品，這樣就必然造成資源浪費(fèi);再如商家為了讓消費(fèi)者購(gòu)買新產(chǎn)品，在設(shè)計(jì)上縮短產(chǎn)品使用期限等問(wèn)題。

這些問(wèn)題在設(shè)計(jì)中屢見(jiàn)不鮮，我們可以從日本設(shè)計(jì)師原研哉的關(guān)于醫(yī)院的視覺(jué)導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)中獲得些許思考，地點(diǎn)是位于日本西部山口縣的梅田醫(yī)院，它是一所產(chǎn)科和小兒科專科醫(yī)院，考慮到來(lái)這里的大多數(shù)人都是產(chǎn)婦而不是病人，所以設(shè)計(jì)師將醫(yī)院的標(biāo)識(shí)都采用了布材料，布首先會(huì)引發(fā)人們的觸覺(jué)聯(lián)想，給人一種柔軟的感覺(jué)，同時(shí)可以緩解醫(yī)院的緊張氣氛，營(yíng)造一種宜人舒適的空間環(huán)境。再有標(biāo)識(shí)全部采用的是白布標(biāo)識(shí)，白布的特點(diǎn)是易臟，這里設(shè)計(jì)師不是為了故意制造麻煩，而是考慮到了整潔和衛(wèi)生的問(wèn)題，將標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)成易拆裝的松緊帶，一旦臟了就可以馬上送去清洗。一家醫(yī)院最重要的還是衛(wèi)生環(huán)境，這是產(chǎn)婦最為關(guān)注的方面，如果能把易臟的白布都保持得干凈整潔，不僅傳達(dá)了醫(yī)院一貫堅(jiān)持的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，還為之后來(lái)這里的人帶來(lái)了心理安慰（如圖1）。這個(gè)設(shè)計(jì)作品最引人深思的一點(diǎn)就是兼顧了消費(fèi)者（產(chǎn)婦）和商家（醫(yī)院）的利益，實(shí)在地探求了問(wèn)題本身，好的設(shè)計(jì)不是只尋求表面的美觀和功能的堆砌，而是要從實(shí)踐的深入調(diào)查中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，能動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，這才是一個(gè)好的設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備的，也是馬克思主義文藝觀在設(shè)計(jì)作品中的體現(xiàn)。

馬克思主義哲學(xué)的歷史使命和根本任務(wù)出現(xiàn)在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的最后一條，馬克思認(rèn)為哲學(xué)家所發(fā)表的各類觀點(diǎn)和主張只是在用不同的方式解釋世界，提供了理論依據(jù)，而真正的問(wèn)題則是改變世界，也就是通過(guò)人的活動(dòng)改變世界，改變世界需要充分地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，主觀能動(dòng)性是極其重要的，生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，每個(gè)設(shè)計(jì)師都有自己的生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)生活的理解，所以設(shè)計(jì)師在發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)作設(shè)計(jì)作品的時(shí)候都是不同的。

平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師首先要確定主題，再構(gòu)思設(shè)計(jì)方案，構(gòu)思的同時(shí)要通過(guò)體驗(yàn)生活，從生活中尋找材料，最后再確定方案開(kāi)始設(shè)計(jì)創(chuàng)作，期間充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行創(chuàng)新，不斷地通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)自己的作品是否能發(fā)揮出應(yīng)有的效果，自己的作品能否體現(xiàn)主題的價(jià)值。

第二節(jié) 馬克思“以人為本”對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響

上文提到在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的最后一條中，馬克思指出了只有通過(guò)人的活動(dòng)改造世界才是馬克思實(shí)踐觀的最終目的，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中不論是工業(yè)設(shè)計(jì)還是平面設(shè)計(jì)，都在強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，近代設(shè)計(jì)的大趨勢(shì)也是在向“人的需求”這一方向發(fā)展，但這里提到的“人”不是“人民”而是具體的人，富有個(gè)性的人，設(shè)計(jì)出來(lái)的作品也是為了這些具有人性的個(gè)體服務(wù)的，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作時(shí)需要從使用者個(gè)人的角度來(lái)考慮，設(shè)計(jì)出來(lái)的作品才是能真正改變世界的設(shè)計(jì)。

一、“以人為本”設(shè)計(jì)理念

“以人為本”的理念旨在服務(wù)于人類的需求，站在個(gè)人的立場(chǎng)出發(fā)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，近些年來(lái)網(wǎng)絡(luò)的普及，科技的迅速發(fā)展，人類生活節(jié)奏的加快，導(dǎo)致人們過(guò)于關(guān)注表面的事物，忽視了內(nèi)在，設(shè)計(jì)行業(yè)也顯出這種傾向，表面元素的堆砌填滿了人的視覺(jué)，也僅此而已，甚至有些設(shè)計(jì)作品為了美觀舍棄了一些產(chǎn)品本身的功能，這樣必然是本末倒置的行為，也必然產(chǎn)生不出好的設(shè)計(jì)作品。心理學(xué)家馬斯洛把人的需要?jiǎng)澐譃槲鍖樱荷淼男枰踩男枰?，歸屬和愛(ài)的需要，自尊需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要。馬斯洛給我們提供了人的五種切實(shí)需要，也為設(shè)計(jì)師提供了五種切入點(diǎn)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要把這幾點(diǎn)考慮進(jìn)去，從細(xì)節(jié)方面引導(dǎo)用戶，滿足用戶需要。如心理需求，注重情感化的設(shè)計(jì)，谷歌搜索的首頁(yè)會(huì)根據(jù)特殊的節(jié)日和紀(jì)念日將主頁(yè)上的logo換成與節(jié)日相關(guān)的插畫形式（如圖2），這個(gè)改變不僅提醒了人們節(jié)日還可以給人一種眼前一亮的感覺(jué)。同樣地現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的許多APP都有提醒用戶特殊節(jié)日和給用戶發(fā)送生日祝福的功能，這也是設(shè)計(jì)中情感化的表現(xiàn)，給人一種朋友般的關(guān)心，增進(jìn)了用戶與產(chǎn)品之間的心理距離。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中除了以上幾點(diǎn)人本身的需求外，設(shè)計(jì)師還需要考慮環(huán)境與人的關(guān)系，環(huán)境的質(zhì)量同樣也直接關(guān)系到人類的需求，近些年的全球變暖、環(huán)境污染、生態(tài)不平衡等問(wèn)題已經(jīng)嚴(yán)重影響到人類的生活。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中就提到了要實(shí)現(xiàn)“人的自然化和自然的人化”和諧統(tǒng)一，在面臨這種環(huán)境問(wèn)題時(shí)，人類只能通過(guò)實(shí)踐的方式來(lái)改善自然環(huán)境，并以“以人為本”的思想理念來(lái)指導(dǎo)設(shè)計(jì)。如這款英國(guó)著名英國(guó)著名冰激凌企業(yè)和路雪的海報(bào)（如圖3），主圖只有一個(gè)被吃完了的冰激凌包裝盒，下面的文案說(shuō)明了原因，由于全球變暖，冰淇淋將會(huì)出現(xiàn)全球性短缺，把產(chǎn)品和氣候變暖問(wèn)題巧妙地結(jié)合了起來(lái)，宣傳了產(chǎn)品的同時(shí)還起到了警示人們重視氣候變暖問(wèn)題的作用。美國(guó)設(shè)計(jì)理論家維克多·帕帕奈克在《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》中提出了綠色設(shè)計(jì)這一概念，地球的許多重要缺陷都是由人類造成的，也理應(yīng)由人類來(lái)修復(fù)它們，設(shè)計(jì)師的介入應(yīng)當(dāng)提醒人們這一事實(shí)，使人類重新審視當(dāng)下的地球環(huán)境，自然界和人類的行為等，這也是“以人為本”理論的闡釋。

二、“以人為本”的理念在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)在各行業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)都很激烈，很多商家為了利益放棄了產(chǎn)品質(zhì)量，但近些年來(lái)很多大品牌的產(chǎn)品都認(rèn)識(shí)到品牌形象的重要性，開(kāi)始樹(shù)立自身品牌形象，增加用戶對(duì)產(chǎn)品的好感度，聘請(qǐng)產(chǎn)品體驗(yàn)師，從用戶的角度反饋產(chǎn)品優(yōu)缺點(diǎn)，進(jìn)一步提高產(chǎn)品質(zhì)量。

最能體現(xiàn)情感化設(shè)計(jì)理念的是針對(duì)特殊人群的設(shè)計(jì)，據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，世界上現(xiàn)約90%的人都有不同程度的精神煩惱，其中心理疾病占了60%。主要人群從兒童到老人各年齡段都有覆蓋，他們都在日常生活中面臨著大大小小的不便，這就需要設(shè)計(jì)師多花時(shí)間在與用戶交流、考察方面，對(duì)于特殊人群面臨的情況需要具體地考慮，最后總結(jié)出最適合個(gè)體用戶的方案，這也是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則。

例如這款為方便盲人的盲人膠帶（如圖4），在使用前把膠帶貼到對(duì)應(yīng)的物品上它的表面按3*3分布著凸起的圓點(diǎn)，使用時(shí)，只需撕下一截膠帶，對(duì)應(yīng)要貼的物體，按壓下不需要的圓點(diǎn)，就變成可閱讀的盲文。我們可能無(wú)法對(duì)盲人生活中的不便感同身受，但是我們可以通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)幫助他們克服這些困難，讓它們的生活變得更好。

如果仔細(xì)觀察，細(xì)節(jié)化的設(shè)計(jì)可以表達(dá)出超出本身數(shù)倍的情感力量，給人以撫慰。日本的牛奶包裝盒上盒蓋的側(cè)邊會(huì)寫著幾個(gè)字：“謝謝你對(duì)回收資源做出的努力?！倍@側(cè)邊只有打開(kāi)盒包裝進(jìn)行回收的人才能看到，這也是對(duì)資源回收人的一種鼓勵(lì)。在其他包裝上也有類似的設(shè)計(jì)，如卷筒紙最后用完的紙芯上會(huì)印著：“謝謝您每次的光顧?！钡鹊?，這些設(shè)計(jì)雖然很不起眼，有時(shí)候用戶甚至發(fā)現(xiàn)不了，但這樣的設(shè)計(jì)是意義非凡的，有時(shí)候甚至能給人帶來(lái)心理上的莫大安慰，這也是“以人為本”設(shè)計(jì)理念所追求的目標(biāo)。

設(shè)計(jì)還可以表現(xiàn)更為強(qiáng)大的精神力量，連接人們的內(nèi)心，使國(guó)家更加團(tuán)結(jié)，靳埭強(qiáng)紀(jì)念1999年澳門回歸創(chuàng)作的海報(bào)《九九歸一》（如圖5）中就完美地展示了這一點(diǎn)。海報(bào)整體運(yùn)用水墨風(fēng)格，墨跡環(huán)繞呈現(xiàn)出“9”的形狀，又可以看出“回”的字形，中間的蓮花代表澳門，落在中間，既有落葉歸根也有長(zhǎng)久的寓意，寥寥幾筆，即體現(xiàn)出了無(wú)窮的意蘊(yùn)。

結(jié)語(yǔ)

平面設(shè)計(jì)服務(wù)于人們的信息交流，也會(huì)始終與人類的發(fā)展進(jìn)程相同前行，當(dāng)今科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的階段，我們?nèi)砸^續(xù)根據(jù)馬克思主義實(shí)踐觀和“以人為本”的理念來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這個(gè)進(jìn)程中我們?nèi)孕枰R克思主義文藝觀作為指導(dǎo)思想來(lái)作為向?qū)ВR克思主義觀也會(huì)在平面設(shè)計(jì)的發(fā)展中顯出越來(lái)越重要的地位，將一直在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中占據(jù)重要地位。而作為藝術(shù)創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)師們，則應(yīng)充分地利用馬克思主義實(shí)踐觀去丈量自己的設(shè)計(jì)，是否是為“人”做出的設(shè)計(jì)，在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，我們擁有了前所未有的科學(xué)技術(shù)，也有了科學(xué)的理論指導(dǎo)，可以想象，未來(lái)必然可以誕生更加優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。

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作者簡(jiǎn)介：葉以?。?996.9—），男，漢族，籍貫：江蘇盱眙人，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，19級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

（作者單位：江蘇師范大學(xué)）