書法藝術(shù)受眾與影響研究

摘要：書法藝術(shù)作為中華族文化傳承與每一位中華民族人民文化信仰的載體是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的精華。書法藝術(shù)在傳播的過(guò)程中不斷地受到社會(huì)因素和自然環(huán)境因素的影響，總是一直被賦予新的內(nèi)涵。隨著網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，加快了書法的傳播速度與廣度，受眾群體也從社會(huì)的精英階層轉(zhuǎn)向大眾百姓。通過(guò)學(xué)習(xí)書法教育能夠培養(yǎng)學(xué)生觀察力、領(lǐng)悟力、模仿力還有創(chuàng)造力等學(xué)習(xí)能力并促進(jìn)全面素質(zhì)發(fā)展，還能塑造人們的審美觀。書法藝術(shù)作為中華民族優(yōu)秀文化更是每一位中國(guó)人民自信與底氣的源泉，書法自信是文化自信的根源，我們要大力宣傳和弘揚(yáng)書法藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：書法藝術(shù);文化影響;文化受眾

第一章 引言

書法藝術(shù)是運(yùn)用筆墨紙硯書等工具書寫漢字的藝術(shù)。隨著歷史的不斷發(fā)展，人們漸漸地不滿足于它簡(jiǎn)單的實(shí)用功能，不斷地賦予它藝術(shù)的內(nèi)涵，使其充盈起來(lái)并最終成為了獨(dú)立于世界藝術(shù)之林的一株仙葩。自有漢字的文化符號(hào)開始距今已經(jīng)有五六千年的歷史了，最早在新時(shí)期晚期就已經(jīng)有了文字刻畫的符號(hào)，原始社會(huì)中人們用結(jié)繩的方法處理事務(wù)，然后進(jìn)入到階級(jí)社會(huì)后改為契刻文字。最開的時(shí)候，書法藝術(shù)是人們?yōu)榱嗽甲诮痰男枰獜亩霉ぞ邥鴮懳淖侄a(chǎn)生的。為了與鬼神溝通的原始宗教活動(dòng)的甲骨文，鑄刻在青銅器上金文，秦代時(shí)全面的規(guī)范文字而確立了小篆，“蠶頭燕尾”的隸書，法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目瑫?，瀟灑飄逸的行書，點(diǎn)畫狼藉的草書，書體的演變歷史也是各個(gè)時(shí)代審美趣向變化的歷史。

第二章 書法藝術(shù)的受眾

第一節(jié) 書法的傳播現(xiàn)狀

書法作品最開始是由書家親筆寫成的，呈現(xiàn)了書家對(duì)于筆、墨、紙運(yùn)用構(gòu)思與字里行間的氣韻，包含著書家的情感流露與文化積淀。由于政治、文化、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，書家一般選擇用絹、紙、石碑等物體來(lái)保存與傳播，使得書法作品受到自然環(huán)境的制約，傳播范圍比較有限。印刷技術(shù)能夠使書法作品以復(fù)制品的形式大量、永久的流傳，為人們所傳閱。

新媒體的出現(xiàn)，引發(fā)了書法的傳播的一次革命性的變化。微信公眾號(hào)、書法網(wǎng)站、門戶網(wǎng)站的書法專區(qū)，加快書法藝術(shù)的傳播速度，同時(shí)也不斷降低著人們學(xué)習(xí)的門檻。人們待在家里刷刷手機(jī)就可以欣賞到名碑名帖和最新的書法作品?；ヂ?lián)網(wǎng)作為新興的傳播媒介，比起傳統(tǒng)媒體，擁有更低的傳播成本，減少了很多傳播的“中介”環(huán)節(jié)，它沒有地域限制，沒有時(shí)間差異，更沒有階級(jí)之分，名帖不再為貴族所私自欣賞，摩崖碑刻也不再為地勢(shì)所局限，書法越來(lái)越面向大眾。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，書法這種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是相對(duì)于物質(zhì)關(guān)系而言的，是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的上層建筑。書法這種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，由于過(guò)去受到生產(chǎn)力的制約，被局限于社會(huì)的精英階層。隨著現(xiàn)在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們生活水平不斷提高，對(duì)于精神生活也有了更高的需求。人們所希望的不再是簡(jiǎn)單的吃得飽、穿得暖，而是更高一層次的思想文化與教育。而作為我國(guó)古代文化的重要代表，書法越來(lái)越為大眾所追捧。

第二節(jié) 書法受眾的變化

書法最初依附于書體的演變而發(fā)展，到了漢晉時(shí)期，隨著書家群體的大量出現(xiàn)，使得書法的宗教與政治需求開始向書法藝術(shù)和日常實(shí)用方面轉(zhuǎn)變;深受世族文化影響的魏晉南北朝時(shí)期，書法具有了雅文化的特征;書法在北宋時(shí)期完成了“文人化”的轉(zhuǎn)變，成為了文人個(gè)體表情寫志的一種方式;明清時(shí)期，建筑形制的改變加上造紙業(yè)的發(fā)展，巨幅立軸樣式的書法作品開始興盛，形成了明清建筑裝飾的整體文化風(fēng)氣。書法隨著時(shí)代的發(fā)展，文化內(nèi)涵逐漸增強(qiáng)，實(shí)用性減退，成為文人墨客、達(dá)官貴族才能接觸和欣賞的藝術(shù)，歷史上著名的書法家也大多是世家子弟或達(dá)官顯貴，脫離了底層大眾，這與馬克思主義文藝?yán)碚摰奈乃嚾嗣裥运枷胂噙`背。

習(xí)近平總書記在2014年主持召開的文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職?！眹?guó)家也十分重視書法教育，中小學(xué)的書法教育日趨成熟。古人有云：“作人如人然。”書法不是簡(jiǎn)單的提筆落筆，而是展示自己內(nèi)心精神世界的一種方式。書法是中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的精髓，在繼承和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著不可替代的作用。

第三章 書法藝術(shù)的影響

第一節(jié) 審美觀的塑造

書法塑造了中國(guó)人民最初的審美觀念。線條，空間，節(jié)奏這些書法的基本概念為中國(guó)人學(xué)習(xí)其他藝術(shù)，如繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)等等，提供了基本的藝術(shù)內(nèi)涵。書法是一門充滿了哲學(xué)的藝術(shù)，是中國(guó)文化核心中的核心。書法的發(fā)展史就是一部漢字的演變史，從龜甲獸骨上的卜辭到鑄刻在青銅器上的金文;，從秦書八體到隸變;從楷書的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娇癫菔闱?，每個(gè)年代不同的的碑帖都是那個(gè)時(shí)代文化、經(jīng)濟(jì)、政治的縮影，是每個(gè)時(shí)期美學(xué)思想的最高表現(xiàn)。墨的濃、淡、干、枯、濕與宣紙?jiān)斐闪藦?qiáng)烈的黑與白的對(duì)比，線條與空間的排列無(wú)不體現(xiàn)著書家的審美認(rèn)識(shí)與審美理想。書法也直接反映著每個(gè)時(shí)代的審美趣尚，如魏晉南北朝時(shí)魏晉風(fēng)流的瀟灑飄逸、盛唐“風(fēng)神”、“氣骨”的灑脫奔逸、恢弘寬博氣勢(shì)的盛唐氣象、晚明時(shí)期的獨(dú)抒性靈，個(gè)性解放的浪漫狂飆、清代所崇尚的古拙樸茂。

美學(xué)是藝術(shù)不同于其他社會(huì)事物的基本本質(zhì)，書法是由書法家根據(jù)自身的的審美知識(shí)而產(chǎn)生，并且是為美而創(chuàng)作的。書法之美是以漢字為基礎(chǔ)的，是建立在中華民族五千年的燦爛文化之上的。漢字與書法藝術(shù)相輔相成，直到今日成就了獨(dú)特的東方美學(xué)。學(xué)習(xí)書法藝術(shù)能夠塑造人們的審美觀，從而進(jìn)一步完善他們的個(gè)性以及促進(jìn)全民族整體素質(zhì)的提升。審美認(rèn)識(shí)是審美觀念的基礎(chǔ)，人們通過(guò)認(rèn)識(shí)作品，形成了審美趣味與偏愛，因此在審美教育中，培養(yǎng)正確的審美觀是主要的。

第二節(jié) 文化自信

什么是文化呢？“文化”一詞最早出現(xiàn)在《周易》，是一個(gè)國(guó)家和民族所創(chuàng)造的所有精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的總和，是精神與靈魂之所在。

上個(gè)世紀(jì)初期，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的壓迫下苦苦掙扎，許多知識(shí)分子開始對(duì)本民族的文化進(jìn)行反思，并認(rèn)為與西方的字母文字不同的象形文字——漢字是一種落后的文字，形成了一種的“漢字落后論”的結(jié)論。在這種背景下，許多仁人志士仍然堅(jiān)持推動(dòng)漢字的發(fā)展，比如，王選教授等人積極推動(dòng)了漢字與現(xiàn)代科技的有機(jī)結(jié)合，有力的反駁了“漢字落后論”。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)中國(guó)人堅(jiān)持文化自信的根源，漢字書寫并記錄了中華民族每個(gè)時(shí)期的文化。從甲骨文到金文再到篆書，從楷書到行書再到草書，這不光是漢字外形的演變，也是中華民族文化的傳承，漢字記錄著中華民族文化的輝煌，也承擔(dān)著中華民族傳統(tǒng)文化傳承得到重任，離開了漢字，我們就看不懂幾千年前的詩(shī)歌，讀不懂祖先們留下的著述，了解不到這幾千年的文化歷史。

世間萬(wàn)物都有發(fā)生、發(fā)展的的根源和源頭，優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)法文化就是來(lái)源于中華民族上下五千年的燦爛文明而不是憑空產(chǎn)生的。中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)成了我們民族的刻在血肉里文化基因，是我們民族發(fā)展與傳承的精神支柱。中華民族優(yōu)秀文化是每一位中國(guó)人民自信與底氣的源泉。通過(guò)對(duì)書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)，能夠更加深刻地理解和感悟中華民族傳統(tǒng)文化博大精深的內(nèi)涵。書法自信是文化自信的根源，為我們努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奠定了基礎(chǔ)。

第四章 總結(jié)

書法藝術(shù)在中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的中占據(jù)重要的一席之地，是我們國(guó)家作為東方大國(guó)的文化標(biāo)志。隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力的發(fā)展，書法藝術(shù)也被賦予了新的文化內(nèi)涵與傳播方式。通過(guò)藝術(shù)館的免費(fèi)開放、網(wǎng)絡(luò)的便利，軟件應(yīng)用的發(fā)展，書法已經(jīng)不再是精英貴族階層的專享，而是越來(lái)越走進(jìn)百姓大眾的日常生活。學(xué)習(xí)書法這門藝術(shù)，有助于祖國(guó)未來(lái)的棟梁修身養(yǎng)性，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)其堅(jiān)韌的意志，豐富其文化內(nèi)涵，塑造其審美趣味。作為書法工作者，我們更要承擔(dān)起宣傳書法文化的重任，樹立社會(huì)責(zé)任心，鉆研專業(yè)知識(shí)，提高自身的文化素養(yǎng)并向大眾普及有關(guān)書法藝術(shù)的文化知識(shí)。書法藝術(shù)用書寫的藝術(shù)記錄著中華民族文化的歷史與思想，以其特有的方式展示著民族文化的璀璨與深邃，宣紙上的點(diǎn)畫、線條與結(jié)構(gòu)拼湊起祖先的生活、思想與文華，組成了本民族的璀璨文化。優(yōu)秀的民族文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，書法藝術(shù)包含著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化內(nèi)涵，承載著中華民族豐富多彩的哲學(xué)思想與人文精神。書法藝術(shù)深厚的歷史文化并深植于每個(gè)中國(guó)人心中這，使它具有強(qiáng)大的包容力，可以使它走向世界，文化的崛起是國(guó)家軟實(shí)力的體現(xiàn)，書法藝術(shù)是讓世界了解中國(guó)人文精神、感受中國(guó)文化的文字鑰匙。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，以書法藝術(shù)為紐帶，以筆墨為橋梁，每一個(gè)平凡的我們?yōu)榱酥腥A民族文化在世界的崛起而獻(xiàn)出自己的一份力。

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作者簡(jiǎn)介：陳子晴（1996.7—），女，漢族，江蘇省徐州市，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，19級(jí)在讀研究生。

（作者單位：江蘇師范大學(xué)）