淺析傳統(tǒng)陶藝與現(xiàn)代陶藝的區(qū)別與聯(lián)系

伍志豪

1.傳統(tǒng)陶藝與現(xiàn)代陶藝的概念界定

何為“傳統(tǒng)”？傳統(tǒng)陶藝泛指在創(chuàng)造手法上采用傳統(tǒng)的陶藝技法制作，在思想觀念上重視實(shí)用性的陶瓷藝術(shù)。傳統(tǒng)陶藝經(jīng)歷了幾千年中華文明的洗禮，從早期單純的為實(shí)用而生產(chǎn)，到后期的宮廷制樣，匠人流水線式制作。在不同的歷史時期都有著自己獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)特征，至今傳統(tǒng)陶藝依然百花齊放、多彩紛呈。

人們?nèi)粘Ｉ畹拇稛嬀摺Υ媸澄锏钠髅?、建筑磚瓦、亭樓軒榭的琉璃神獸、祭祀用的禮器、陪葬用的明器以及含有宗教、禮儀、人文等因素而產(chǎn)生的各種陶藝雕塑和生活器具、裝點(diǎn)家居陳設(shè)的器物都屬傳統(tǒng)陶藝的范疇。

現(xiàn)代陶藝是一門新興的陶瓷藝術(shù)，其內(nèi)涵已經(jīng)不是傳統(tǒng)的“陶瓷藝術(shù)”概念。它是將現(xiàn)代藝術(shù)中現(xiàn)代派藝術(shù)創(chuàng)作思想和方法融入陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作之中，突破傳統(tǒng)的制作觀念，盡情發(fā)揮作者的想象力和創(chuàng)造力而形成的一種新型的陶瓷藝術(shù)。是藝術(shù)家借助陶瓷材料，或以陶瓷材料為主要創(chuàng)作媒體，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)實(shí)用性質(zhì)的觀照，表現(xiàn)現(xiàn)代人的理想、個性、情感、心理、意識和審美價值的作品形式。

縱觀世界現(xiàn)代陶藝的發(fā)展過程，美、日作為東西兩地的代表性國家，對世界陶藝的發(fā)展起著舉足輕重的作用。同時，英國、加拿大、意大利、西班牙、澳大利亞、新西蘭、法國、德國、荷蘭及東歐各國等都是極重要和不容忽視的。美國現(xiàn)代陶藝教父—彼得·沃克思，沃克思認(rèn)為陶泥是一塊空白的畫布，而作品是立體的畫。他反對傳統(tǒng)陶瓷中的工藝性及匠氣，蔑視陶藝的實(shí)用功能，極力主張抽象表現(xiàn)主義的那種即興、自由發(fā)揮的創(chuàng)作方法，追求“創(chuàng)造性的偶發(fā)”所帶來的效果，主張不規(guī)則、不對稱，甚至瑕疵、開裂都是可以接受的美學(xué)原則。

2.傳統(tǒng)陶藝與現(xiàn)代陶藝的區(qū)別

傳統(tǒng)陶瓷屬工藝美術(shù)范疇，而現(xiàn)代陶藝則可歸為現(xiàn)代藝術(shù)范疇。而它們的相同點(diǎn)在于材料本身，都是使用陶瓷材料例如瓷土或者是陶土進(jìn)行制作，然后同樣的經(jīng)過高溫?zé)鞆亩鴮⒛嗤辽A到精美的瓷的藝術(shù)。但是傳統(tǒng)陶藝與現(xiàn)代陶藝在制作手法以及創(chuàng)作觀念等等上還是有著一定區(qū)別的，現(xiàn)將二者的區(qū)別進(jìn)行一個詳細(xì)的歸納：

2.1形成與概念的不同

傳統(tǒng)陶藝是以實(shí)用為目的，其樸素的設(shè)計(jì)意識使人心靈的感悟日趨深入完善，達(dá)到造型與材料、工藝與技術(shù)、色釉與裝飾的高度完美統(tǒng)一。 傳統(tǒng)陶瓷可分為兩部分，一部分受統(tǒng)治的喜好左右，通過分工細(xì)作，將工藝技法發(fā)揮到極致，燒造出新、奇的器皿，以滿足統(tǒng)治者的需求;另一部分為日常民用粗瓷，生產(chǎn)者一生從事同一個工種，通過日益嫻熟的工藝技能，使其制作的器皿賦有一種樸素的工藝美。這兩部分的生產(chǎn)者在陶瓷生產(chǎn)過程中都沒有將個人的主觀思想加入產(chǎn)品中。與傳統(tǒng)陶藝不同，現(xiàn)代陶藝有著鮮明的現(xiàn)代藝術(shù)更重視作者的創(chuàng)作個性、審美認(rèn)知和思想觀念，具有更多的精神內(nèi)涵。簡單來說，現(xiàn)代陶藝更側(cè)重于陶藝本身的審美價值，是從社會的、道德的、倫理的、心理的、功利的功能中抽離出來，注重從思想觀念層面重新解讀的一種藝術(shù)語言。

2.2對陶瓷材料認(rèn)知的不同

陶瓷的材質(zhì)有粗細(xì)、色澤之分。傳統(tǒng)陶藝中，陶藝創(chuàng)作的基本材料是粘土。 他們更多是把泥土單純的視為一種材料，只是用來制作各種生活器皿等。這樣，傳統(tǒng)陶藝因其在工藝及造型上的要求有較為細(xì)致的章法，故對材料的選用不做過多要求更多的進(jìn)行的是一種重復(fù)性的勞作，而缺少了對泥土材質(zhì)本身的深度挖掘?，F(xiàn)代陶藝家對陶瓷材料特性也進(jìn)行了深層次的挖掘，對粘土有力全新的認(rèn)識和理解。現(xiàn)代陶藝家多認(rèn)為粘土是創(chuàng)作的物質(zhì)載體，需要借助其來表達(dá)作者的思想、個性、意識和審美價值。要求現(xiàn)代陶藝對陶土及釉色的特質(zhì)有深入的了解。制作前創(chuàng)作者先制定主題并設(shè)計(jì)相應(yīng)的風(fēng)格，再依據(jù)主題及風(fēng)格選擇陶土及釉色。

2.3器物的造型不同

傳統(tǒng)陶藝在器物造型上的追求往往是實(shí)用性，傳統(tǒng)陶藝的造型考慮重點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)功能效用或者滿足皇權(quán)審美，最大限度的去服務(wù)大眾，為生活服務(wù)。功能是第一位的，每件器物的產(chǎn)生都源于人們對其特定的功能需求，從而缺乏個性的表達(dá)?，F(xiàn)代陶藝的器具造型講究個性，常摒棄傳統(tǒng)造型中的對稱、唯美等法則，營造出對比強(qiáng)烈、變化豐富的多層次視覺效果。例如日本現(xiàn)代陶藝先驅(qū)—八木一夫走向了遠(yuǎn)離陶瓷功能的實(shí)用性，轉(zhuǎn)而創(chuàng)作純粹造型的前衛(wèi)風(fēng)格的作品。他將陶瓷制作工藝的種種痕跡和過程充分展示，并作為一種美的形式。

2.4創(chuàng)作手法不同

傳統(tǒng)陶藝受傳統(tǒng)手工藝制造流程的影響，其創(chuàng)作手法以傳承為主、創(chuàng)新為輔，講究章法和固定流程。例如在成型工藝上，陶藝匠人更多的是按部就班的操作，拉坯成型就一定追求同心圓的工整，稍有歪曲就被視為瑕疵品。所以傳統(tǒng)陶藝創(chuàng)造的器物往往在造型和藝術(shù)風(fēng)格上千遍一律，毫無獨(dú)特個性。現(xiàn)代陶藝受現(xiàn)代技術(shù)及現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，創(chuàng)作前講究先調(diào)查研究，再設(shè)計(jì)構(gòu)思，最后敲定制作流程。例如在裝飾工藝上，會更多的看到印壓形成的肌理紋樣，又或者拉坯時形成的泥漿紋理得以保留，視作痕跡美。都是根據(jù)起初的構(gòu)思來尋找最合適的手法來表達(dá)深層次的內(nèi)涵。

3.傳統(tǒng)陶藝與現(xiàn)代陶藝的聯(lián)系

3.1工藝上的傳承與革新

材料、成型工藝、裝飾工藝對于陶瓷制品來說都是極為重要的，回顧歷史，陶瓷的每一次發(fā)展都伴隨著工藝的進(jìn)步。無論現(xiàn)代陶藝如何創(chuàng)新，終究離不開三者的限制。從最早陶器的盤筑成型與捏制成型到后來的封窯技術(shù)和輪制技術(shù)的掌握，再到高嶺土的發(fā)現(xiàn)、窯爐技術(shù)的改進(jìn)和石灰釉的運(yùn)用，最后到氧化礦物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)，燒造技藝的繼續(xù)改進(jìn)。這一步步造就了我國陶瓷工藝的輝煌。80年代始末，陶藝家們紛紛將我國的陶瓷工藝與技術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，從而現(xiàn)代陶藝得到了進(jìn)一步的發(fā)展。不可否認(rèn)的是這是一種傳承，不僅僅是工藝與技術(shù)的傳承，更是一種文明發(fā)展的傳承。

3.2文化上的再創(chuàng)造

中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)有著悠久的歷史，在人類發(fā)展歷史的進(jìn)程中扮演重要的角色，極大地豐富了人們的物質(zhì)和文化生活，是社會發(fā)展與演進(jìn)的重要標(biāo)志之一。各時期陶瓷制品中體現(xiàn)出的眾多傳統(tǒng)哲學(xué)觀念、中國元素、主題、造型、裝飾紋樣等都能成為陶藝家的創(chuàng)作素材?，F(xiàn)代陶藝更是博眾家之彩取精華去糟粕，以簡約的手法將陶藝文化的精髓在造型和色彩中展現(xiàn)得淋漓盡致。也正是文化上的融合才能有我國陶瓷藝術(shù)的厚積薄發(fā)。

4.結(jié)束語

現(xiàn)代陶藝和傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)之間不存在絕對的界線，二者體現(xiàn)的實(shí)質(zhì)是藝術(shù)對于不同文明生存條件下的人類需要的適應(yīng)和滿足。從材料、成型工藝、裝飾技法等方面來講，現(xiàn)代陶藝是傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的延續(xù);從觀念上來講，現(xiàn)代陶藝是對傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新與突破，它豐富了傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)語言，更符合現(xiàn)代人的審美心理和藝術(shù)品位。因此，無論傳統(tǒng)陶藝還是現(xiàn)代陶藝都是我國不可或缺的藝術(shù)瑰寶。陶藝也只有從民族文化的沃土中源源不斷地汲取養(yǎng)分，才能使我國的陶瓷藝術(shù)在世界文化中獨(dú)占鰲頭、經(jīng)久不衰，正所謂：只有民族的才是世界的。