優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的融入

張鈺平

當(dāng)前高校的思政教育已經(jīng)逐漸向現(xiàn)代化方向轉(zhuǎn)型，教學(xué)方式也呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢(shì)，教學(xué)素材也從教材中逐步向外界拓展，中國(guó)傳統(tǒng)文化涉及到精神領(lǐng)域和物質(zhì)方面，對(duì)于高校的思政教育有直觀的推動(dòng)價(jià)值，同時(shí)借助傳統(tǒng)文化構(gòu)建思想教育方案，能夠全面提升思政教育的效率和力度，達(dá)到拓展思政視野、構(gòu)建思政世界觀的作用。

高校的思政教育是初高中思想教育的進(jìn)一步升華，將常見(jiàn)的道德規(guī)范提升至國(guó)家乃至國(guó)際領(lǐng)域，能夠?yàn)榇髮W(xué)生打造超前的意識(shí)和科學(xué)的形式標(biāo)準(zhǔn)，這于轉(zhuǎn)變?nèi)祟?lèi)的本質(zhì)意識(shí)有直接聯(lián)系;而中國(guó)傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)長(zhǎng)久發(fā)展積累下的優(yōu)秀文明體系，其中存在能夠作用于人類(lèi)行為的優(yōu)秀思想意識(shí)，因此將傳統(tǒng)文化作為高校思政教育的元素，具備教育價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。而探究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的定義，分析其對(duì)思政教育的影響，是構(gòu)建二者融合基礎(chǔ)的切入點(diǎn)。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論解析

我國(guó)的傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)變革、文化發(fā)展交融而形成的文化體系，具有復(fù)雜性、多樣性、完整性和延續(xù)性的特征，其能夠展現(xiàn)中華民族的靈魂和思想意識(shí)，具備極為豐富的哲學(xué)理論、人文思想、教化價(jià)值和倫理道德?？v觀當(dāng)前依舊具備傳承價(jià)值和教育價(jià)值的傳統(tǒng)文化來(lái)看，儒學(xué)呈現(xiàn)不可替代的優(yōu)勢(shì)，其在千百年的發(fā)展間已經(jīng)滲透到中華人民的骨血中，具備極強(qiáng)的教化作用。

就儒學(xué)的發(fā)展歷史來(lái)看，其具備近2500年的傳承歷史，且經(jīng)過(guò)時(shí)代的不斷變革和社會(huì)思想的轉(zhuǎn)型，儒學(xué)理論已經(jīng)成為能夠影響社會(huì)發(fā)展、人類(lèi)活動(dòng)以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)的傳統(tǒng)理論思想，儒學(xué)講求“仁”，同時(shí)在《易經(jīng)》中，也講求“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)”，綜合《爾雅》《論語(yǔ)》來(lái)看，又崇尚“孝”“見(jiàn)仁見(jiàn)智”“美在其中”等哲學(xué)思想，這些思想與當(dāng)前的黨政思想不謀而合，也可以說(shuō)黨政思想的形成，是受到儒學(xué)以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，因此就其根本，從傳統(tǒng)文化的角度解析儒學(xué)，解析文化中的精粹，對(duì)于高校的思政教育有極大的促進(jìn)作用。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高校思政教育的影響

就當(dāng)前高校思政教育的要求來(lái)看，其要求學(xué)生能夠樹(shù)立良好的道德品行觀念，具備正確的思想意識(shí)和世界觀，且能夠?qū)⑦@些思想意識(shí)作為指引其發(fā)展活動(dòng)的主要依據(jù)，由此印證了“意識(shí)引導(dǎo)行為”的說(shuō)法，而和傳統(tǒng)文化作為行為活動(dòng)中積累的優(yōu)秀思想，其能夠?yàn)樗颊逃峁┍举|(zhì)上的依據(jù)，使學(xué)習(xí)從理論表層認(rèn)識(shí)到究竟該如何落實(shí)行為，怎樣構(gòu)建發(fā)展規(guī)劃，因此優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠加強(qiáng)思想政治教學(xué)的效率和深度。

另外，就當(dāng)前的大學(xué)生思想來(lái)看，其在文化多元化的環(huán)境中會(huì)接觸到極為豐富的思想體系，而大學(xué)生往往經(jīng)歷較少，無(wú)法正確處理這些思想意識(shí)與行為實(shí)踐之間的關(guān)系，因此需要思政教育輔助其成長(zhǎng)，但是單純的思政理論對(duì)于自主意識(shí)較強(qiáng)的大學(xué)生來(lái)講較為枯燥，容易導(dǎo)致思政教育形式化，而融合了傳統(tǒng)文化的思政教育更加鮮活，為學(xué)生提供不同時(shí)代的發(fā)展理念，可以加強(qiáng)思政理念的價(jià)值，從而為學(xué)生構(gòu)建豐富的思想認(rèn)知體系，且能夠精準(zhǔn)的分辨出在文化多元化社會(huì)中哪些認(rèn)知是正確的、積極的。因此，傳統(tǒng)文化的加持能夠輔助學(xué)生的思政意識(shí)按照既定的軌跡發(fā)展，且能夠積極的借鑒創(chuàng)新。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合高校思政教育的途徑

（一）以融合加強(qiáng)自我認(rèn)知

加強(qiáng)學(xué)生的自我認(rèn)知能力是思政教育得以落實(shí)的基礎(chǔ)，而自我認(rèn)知的形成是引導(dǎo)學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)個(gè)體在社會(huì)中的發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律，這就需要傳統(tǒng)文化進(jìn)行輔助，孔子曾經(jīng)提出“剛健自強(qiáng)”的發(fā)展原則;孟子認(rèn)為“生”“義”無(wú)法兩全，這種思想雖然較為絕對(duì)，但是從本質(zhì)上來(lái)看，闡述了生而為人所要堅(jiān)持的原則，正是這種思想指引中華民族在不斷的奮戰(zhàn)中團(tuán)結(jié)一致。而這種思想也可以作為引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我的教學(xué)元素。

首先教師可以從自強(qiáng)的角度進(jìn)行分析，為學(xué)生構(gòu)建基礎(chǔ)的自我認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)成“少年強(qiáng)國(guó)”的目的。其次，引導(dǎo)其正確認(rèn)識(shí)自身的能力，憑借當(dāng)前的學(xué)習(xí)水平和未來(lái)的發(fā)展方向，構(gòu)建具備挑戰(zhàn)且符合自身的發(fā)展規(guī)劃，明確階段性的發(fā)展動(dòng)機(jī);再次，正確看待發(fā)展環(huán)境中的影響因素，并可以根據(jù)價(jià)值進(jìn)行取舍，明確舍生取義的本質(zhì)含義，堅(jiān)持自強(qiáng)不息的整體發(fā)展理念，才能夠保證思政教育有的放矢。

（二）以融合規(guī)劃思政教育管理

思政教育是雙向的活動(dòng)，因此傳統(tǒng)文化不僅需要作用于學(xué)生角度，也要作用于教師角度。富含儒學(xué)思想的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)以人文本，這與思政理念具備交互性;同時(shí)孔子提倡“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之”，意為與將愿望寄托于神明相比，提升自身的能力、加強(qiáng)思想建設(shè)更具發(fā)展價(jià)值;另外，儒學(xué)思想中，也有關(guān)于發(fā)展理念的相關(guān)定義，即建立在人類(lèi)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展以及國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)上構(gòu)建發(fā)展措施，切勿憑借管理者的主觀意愿進(jìn)行管制。以上這種思想運(yùn)用在高校的思政教育中，主要能夠?qū)搪毴藛T產(chǎn)生影響。

公平教育、人本教育以及分層教育已經(jīng)成為當(dāng)前教育領(lǐng)域中常見(jiàn)的手段，但是針對(duì)高校的思政教育來(lái)講，教師認(rèn)為大學(xué)生的思想意識(shí)已經(jīng)成型，導(dǎo)致思政教育形式化;受到大學(xué)百人課堂本質(zhì)的影響，分層教學(xué)難以落實(shí)，這種問(wèn)題導(dǎo)致部分基礎(chǔ)較差的學(xué)生無(wú)法理解思政理念。因此將上述儒學(xué)理論應(yīng)用在教學(xué)體制中，能夠規(guī)劃德育教學(xué)管理方案，結(jié)合實(shí)際的學(xué)生思想情況和學(xué)習(xí)水平構(gòu)建教學(xué)方案，才能夠堅(jiān)強(qiáng)思政教育的效率。

（三）以融合促進(jìn)德育教育

德育教育是思政教育中的一個(gè)分支，著重針對(duì)學(xué)生的意識(shí)落實(shí)教學(xué)，而德育教學(xué)的主觀性較強(qiáng)，因此需要具備科學(xué)的教學(xué)依據(jù)，才能夠保證德育教學(xué)方式和方向是正確的，能夠?yàn)榇髮W(xué)生塑造完善的心理人格。這其中，孔學(xué)堅(jiān)持的治德理念便能夠發(fā)揮作用。

修身、齊家、治國(guó)、平天下的認(rèn)知已經(jīng)深入人心，而引領(lǐng)人們完成這些偉業(yè)的前提便是構(gòu)建良好的德行基礎(chǔ)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生組建歷史講堂，講述的內(nèi)容需要跨過(guò)初高中常見(jiàn)的人物事跡和形象，進(jìn)一步進(jìn)行深入解讀，將傳統(tǒng)美德作為學(xué)生生活中的常見(jiàn)元素，構(gòu)建德育環(huán)境，才能夠促使完善自我，繼而報(bào)效社會(huì)和國(guó)家。

另外，思政教育強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信，指的是當(dāng)前社會(huì)中的諸多誘惑，教師可以借助“一錢(qián)太守”“陶母退魚(yú)”等歷史故事作為教育載體，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)身邊存在的誘惑，注重誠(chéng)信發(fā)展，構(gòu)建誠(chéng)信意識(shí)，突出一諾千金的重要性，以進(jìn)一步完善大學(xué)生的思想體系。

（四）以融合助力入世意識(shí)的形成

就受到儒學(xué)影響的傳統(tǒng)文化來(lái)看，主張“兼濟(jì)天下”“德治愛(ài)民”“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”的情懷，而這種情懷產(chǎn)生的主要原因與當(dāng)時(shí)的亂世、民不聊生，治國(guó)無(wú)道有關(guān)。而就當(dāng)前的國(guó)家發(fā)展情況來(lái)看，我國(guó)在國(guó)際上具備較高的地位，且已經(jīng)達(dá)到了小康水平，這種環(huán)境為大學(xué)生提供了優(yōu)越的生長(zhǎng)環(huán)境，但是外來(lái)的文化沖擊和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型依舊會(huì)對(duì)國(guó)家發(fā)展造成影響，因此利用傳統(tǒng)文化凸顯思政教育中“國(guó)之重任”的意識(shí)，能夠?yàn)榇髮W(xué)生明確發(fā)展重任奠定基礎(chǔ)。

這種基礎(chǔ)能夠?yàn)槠淙胧篱_(kāi)拓視野、豐富經(jīng)驗(yàn)，能夠從生活中定位發(fā)展方向，也可以培養(yǎng)其積極入世的信心，即便在發(fā)展中會(huì)面臨情感、業(yè)績(jī)、競(jìng)爭(zhēng)等因素的影響，但是這是學(xué)生未來(lái)發(fā)展的必經(jīng)之路，是構(gòu)建完整人生的、升華存在價(jià)值的關(guān)鍵。

另外，在利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行思政教育的同時(shí)，教師要注重篩選和優(yōu)化，將部分已經(jīng)不適用于當(dāng)前社會(huì)的文化體系剔除，例如“愚孝”“重男輕女”等思想，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)下每個(gè)人的價(jià)值，跳出傳統(tǒng)糟粕思想的禁錮，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值才是思政教育的關(guān)鍵所在。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)前高校的思政教育依舊是培養(yǎng)學(xué)生綜合能力和道德品行的關(guān)鍵。本文利用理論分析和教學(xué)實(shí)踐分析的方式，闡述了傳統(tǒng)文化對(duì)思政教育的影響，并建立在儒學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行具體分析，為高校的思政教育指明的融合方向，讀者以及相關(guān)教職工在借鑒的過(guò)程中，要秉承在融合中創(chuàng)新，在實(shí)踐中發(fā)展的原則，解析傳統(tǒng)文化的價(jià)值，為思政教制定可行的措施，確保提升教育的質(zhì)量。（作者單位：大連理工大學(xué)城市學(xué)院）