《紅樓夢》中的丫鬟形象及文化內(nèi)涵

張念晗

摘 要：《紅樓夢》中的主子小姐眾多，各有各的才情，各有各的特點(diǎn)，除了她們，還有一群各不相同且充滿靈氣的丫鬟：倔強(qiáng)的晴雯、溫順的香菱、剛烈的金釧等等。通過曹雪芹的描寫，向人們展示了在這個被人遺忘的角落里受封建社會壓迫的“女兒們”，她們受著主子們的奴役與壓迫，還要面對周圍仆婦們的妒忌與詆毀，但是她們卻有自己清高的風(fēng)骨、獨(dú)特的風(fēng)姿。面對自由、面對愛情，她們同樣有過向往、有過反抗，卻都難逃一個下層女性死于幻滅的追求、死于無奈的固守。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》;丫鬟形象;個人命運(yùn);文化內(nèi)涵

王昆侖先生在《紅樓夢》人物論中指出：“在中國古代沒有任何一部作品能這樣大量的描寫奴仆們的生活?！盵1]曹雪芹向人們展示了一群受封建社會壓迫的“女兒們”。她們面對主子們的奴役、周圍仆婦們的妒忌，依然有自己獨(dú)特的風(fēng)姿。她們的命運(yùn)令人同情、令人唏噓。

一、丫鬟形象

（一）晴雯是第一個女性意識覺醒的丫鬟，她追求人性的自由，渴望獲得尊重，為此不惜付出了生命的代價(jià)。晴雯的姓氏，父母在書中都無可查詢，十歲那年，賴大家的買了她，因她生得靈巧，賈母見了喜歡，嬤嬤又將她送與了賈母。隨意買賣贈送，可見晴雯身份的卑微。四十七回中，王善保家的因素日丫鬟們不趨奉她，便借機(jī)向王夫人挑撥道：“頭一個是寶玉屋里的晴雯那丫頭，仗著她生得模樣比別人標(biāo)致一些，又生了一張巧嘴，天天打扮得像個西施的樣子，在人跟前能說慣道，指尖要強(qiáng)，一句話不投機(jī)，她就立起兩個騷眼睛來罵人。妖妖調(diào)調(diào)，不大成個體統(tǒng)”，[2]王夫人便命人傳晴雯來訓(xùn)斥了一番，晴雯機(jī)智化解了被攆出園子的危機(jī)，但也難以消除王夫人的戒備之心。盡管王善保家的向王夫人進(jìn)了讒言，但卻從另一個方面展示了晴雯模樣之俊俏。也成了晴雯悲劇命運(yùn)的導(dǎo)火索。丫鬟就應(yīng)該粗粗笨笨的，太過“掐尖”本身就會在無形中得罪人。在王夫人看來，模樣漂亮又伶牙俐齒的丫鬟，一定會心術(shù)不正，影響寶玉。她的自尊要強(qiáng)、她的心直口快、她的心高氣傲、她的“真”和“美”被當(dāng)時(shí)社會無情地抹殺了，晴雯的“真”和“美”給“賈府”帶來了清新的生命氣息，但卻是那個“賈府”、那個時(shí)代所不能容忍的，所以說，她的悲劇是一個“真”的存在的悲劇。

（二）香菱本名甄英蓮，原是甄世隱的掌上明珠。四歲那年的元宵節(jié)，被家奴霍啟抱著外出看花燈，霍啟一時(shí)內(nèi)急，看護(hù)不周，小姐便被拐子拐走了，這是她悲劇命運(yùn)的開端。養(yǎng)大后原是賣給金陵公子馮淵，中途被薛蟠搶回去做小妾。薛蟠后來娶了一個善妒的正妻夏金桂，再加上香菱貌美，薛蟠又格外的喜歡，夏金桂對香菱百般折磨。對于這一切的欺辱，只能是默默地忍受，夏金桂想要毒死香菱，自己卻誤喝了毒藥。夏金桂死后，香菱被扶為了正妻，可是好景不長，最終因難產(chǎn)而死。即便遭遇了那么多的苦難和折磨，香菱依然保持單純溫厚的性子，面對自己喜歡的人和事她都始終如一，薛蟠被打，她哭紅的雙眼勝過千言萬語，但是這些善良在命運(yùn)的面前顯得是那么的徒勞，那么的蒼白。這些生活在權(quán)力斗爭中的弱女子，沒有資格去憧憬自由，只能如浮萍一般。“根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷，自從兩地孤木生，致使香魂返故鄉(xiāng)?！泵\(yùn)是一個神奇的存在，她讓從小衣食無憂的香菱，變成了一個地位低下的丫鬟，香菱的一生是坎坷的、是無助的。

《紅樓夢》通過眾多“女兒們”的悲劇命運(yùn)來展現(xiàn)女性美和悲劇美，從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會悲劇。在中國古代，封建階級對女性的壓制和管束在明清時(shí)代達(dá)到了巔峰。整個社會環(huán)境對女性的束縛和迫害是自上而下形成的。所謂的“貞節(jié)牌坊”，就是封建社會對婦女的迫害和壓迫的產(chǎn)物，在長期的壓制中，人們已經(jīng)認(rèn)同了這種殘酷制度的存在，甚至有的女性將這種“守寡”看成是一種光榮。湘云在丈夫去世之后，只能守寡，不能再嫁。統(tǒng)治者基于自身已經(jīng)腐朽的制度之外，不斷強(qiáng)化對婦女的管束，《內(nèi)訓(xùn)》《古今列女傳》等所謂的女教讀物鋪天蓋地，在一定程度上慢慢地去荼毒女性，在這種男權(quán)世界里面，女性扮演的角色是可有可無的，她們“在家從父”，“出嫁從夫”，迎春就是一個很好的例子，對于丈夫的暴力，她只能是默默地流淚、默默地忍受，貴族小姐尚且如此，這些丫鬟她們生而為奴，只能是更加的悲慘、更加無法左右自己的命運(yùn)。

二、女性意識的覺醒

曹雪芹在書中這樣濃墨重彩地描寫這些丫鬟，當(dāng)然也有另外一層的含義——女性意識的覺醒。在曹雪芹塑造的靈動鮮活的女性世界中，有固守在封建綱常的倫理教條之中的女兒，也有沖破封建禮教的束縛的女兒。林黛玉、晴雯就是其中具有代表性的覺醒的“新女性”，在與封建禮教的較量之中，其“蠟炬成灰淚始干”的斗爭精神展現(xiàn)得淋漓盡致。曹雪芹在林黛玉身上更是傾注了一些前所未有的品格，無論是元妃省親時(shí)候黛玉所做之詩，還是寶玉在遭到賈政的一頓毒打之后，毫不掩飾地心疼寶玉，都是具有革命意義的。林黛玉是清純的、率真的，對待愛情更是執(zhí)著的。對于自我的認(rèn)識、對于自我情感的肯定，這種女性意識的覺醒，在晴雯的身上，體現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。三十一回中，晴雯換衣服不小心將扇子骨跌折，寶玉便說了她兩句，晴雯沒有因?yàn)樽约菏茄诀呔腿斡蓪氂癜l(fā)泄情緒，冷笑道：“二爺進(jìn)來氣大得很，行動就給臉子瞧。前兒連襲人都打了，今兒又來尋我們的不是?！币贿B用了四個“冷笑”來反駁寶玉和前來勸和的襲人。寶玉要回夫人攆晴雯出去，晴雯哭道：“只管去回，我一頭碰死了也不出這個門兒”。晴雯誓死不做不被人尊重的卑賤女婢，渴求平等對話的權(quán)力，終成撕扇子作千金一笑的“千金”。“難道誰又比誰高貴些”的直白的吶喊，表現(xiàn)了她對真誠人性的追求、對平等尊重的向往。晴雯內(nèi)心中人性的覺醒與反抗意識是一種本能的精神訴求，曹雪芹對于她角色的塑造，已經(jīng)超越了那個時(shí)代。相比之下，香菱的意識覺醒就平和許多。在溫順的讓人心疼的香菱身上，唯一能體現(xiàn)她的個性的事情就是學(xué)詩。薛蟠走后，香菱便隨寶釵搬到大觀園，見過眾人后自己去黛玉處求黛玉得空教她作詩，在交談中，香菱說自己偷空兒也會讀詩，有了黛玉這個師傅，香菱更是廢寢忘食。眾人見她如癡如醉，探春便要補(bǔ)柬請香菱入社，香菱笑道：“姑娘何苦打趣我，我不過心里羨慕，才學(xué)著玩罷了”，黛玉探春笑道：“誰不是玩？難道我們是認(rèn)真作詩呢！”雖然香菱嘴上說是學(xué)著玩，但是也不難看出香菱學(xué)詩的熱忱和認(rèn)真。在黛玉等人的鼓勵下，香菱更讓人心疼。溫良恭謙的香菱也有為自己努力爭取的一面。竭盡全力地爭取正是香菱女性意識覺醒的表現(xiàn)。

三、結(jié)語

《紅樓夢》描寫的是一個封建大家庭的生活，這些在世人看來享盡人間榮華富貴的女子，在作者筆下既悲涼又無助。在曹雪芹的筆下，沒有“長門一步地，不肯暫回車”的怨婦，也沒有“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺”的思婦，甚至沒有令人聞之流淚的棄婦，但正是這樣，我們卻更加地同情這些處在封建社會的女子，精神上的匱乏才是最可怕的。而曹雪芹對于婦女命運(yùn)的關(guān)切和毫不妥協(xié)的批判精神，使他在一定程度上超越了他所處的時(shí)代，這也正是他的進(jìn)步以及偉大之處。

參考文獻(xiàn)：

[1]王昆侖.紅樓夢人物論[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，2002：10.

[2]曹雪芹.紅樓夢[M].人民文學(xué)出版社，2008.