論散文集《中軸線》歷史書寫的藝術(shù)特色

楊小宇

摘 要：散文集《中軸線》一書中，作者郭冬對往昔舊事的追溯、對故交舊誼的追懷都具有深刻的歷史認(rèn)知價值，本文重點(diǎn)梳理作者歷史敘述的文本呈現(xiàn)方式，分析作者如何在歷史敘述中注入文學(xué)思考，并以何種立場審視過往歲月中的人和事，從而使該作品超越了年代局限，具有了恒久的閱讀價值。

關(guān)鍵詞：中軸線;散文;歷史;知識分子

作者郭冬的散文集《中軸線》于2013年5月由江蘇文藝出版社出版，作者在該書中既探討了人與城市、人與職業(yè)、人與動物等諸多頗具現(xiàn)代意味的社會話題，也抒發(fā)了特殊歷史境遇下對親情與友情、個人與祖國、理想與事業(yè)等精神層面問題的深刻思索。縱觀全書，作者對崢嶸歲月的回溯、對往昔生活的追憶總是與某一時代構(gòu)成明顯的對話關(guān)系，從而使其作品擺脫了私人敘事與個人抒懷的狹小空間，激蕩出深沉的歷史回響。此外，由于該散文集作品的創(chuàng)作時間大多集中于二十世紀(jì)末至二十一世紀(jì)的頭十年，這就使讀者今天的文本閱讀與作者早年的文本創(chuàng)作產(chǎn)生了10年—20年的時間延宕，進(jìn)而在閱讀審美的層面上又使讀者與作者之間拉開了一定的心理距離?？陀^地說，這種距離源于當(dāng)代中國日新月異的歷史變遷，但從接受美學(xué)的角度看，它非但沒有削弱該作品的審美價值，反而深化了作品的社會認(rèn)知功能。

一、具有歷史認(rèn)知價值的個人生活書寫

《中軸線》一書中的散文作品大多是作者個人生活經(jīng)歷的記述以及對親友交誼的敘寫，但作者善于在記敘中渲染特定時代的歷史背景，從而拓寬了散文作品的審美功能與認(rèn)知空間。書中對歷史事實(shí)的呈現(xiàn)主要有三種方式。其一，通過對某一歷史物件的描寫，或當(dāng)事人的陳述，關(guān)聯(lián)起悠遠(yuǎn)的歷史事件，如，散文集開篇之作《中軸線》即通過追憶正陽門城墻被拆的歷史事實(shí)，展示中華民族百年屈辱的國恥;再如，《心祭》通過客人對一枚變體郵票所關(guān)涉出的家史的傾訴，展示香港的百年滄桑;再如，《不能釋懷的思念》通過對晏明先生生前著述的整理，再現(xiàn)了建國初期及改革開放后的諸多歷史瞬間，記錄了“第一流的編輯家”晏明先生的執(zhí)著堅守與高貴人格。通過這種方式呈現(xiàn)出的歷史事實(shí)往往是作者所不曾親歷的，但卻有堅實(shí)的史料加以佐證。其中的歷史物件，既在內(nèi)容層面構(gòu)成了敘述內(nèi)容的史據(jù)，也往往在藝術(shù)層面構(gòu)成了敘事行文的線索。其二，作者追憶自己的青春歷程，并將個人經(jīng)歷置于相應(yīng)的歷史背景中進(jìn)行陳說，從而使具體事件的敘述既能留存?zhèn)€人體驗(yàn)的信度，也能拓展歷史認(rèn)知的深度，如《我的內(nèi)蒙古》，作者在對自己早年奮斗歷程的追溯中，書寫了知識青年的歲月崢嶸;再如《勿忘昨天》中，作者的筆觸橫亙了1968—1988年的20個年頭，通過講述“我”與趙春林的幾段往事，串聯(lián)出新中國的諸多歷史鏡頭。這類歷史書寫可謂熔鑄著作者真切的個人體驗(yàn)，既是對自己青春歲月的深情追溯，也是對國家苦難歷程的含淚回眸。在藝術(shù)表現(xiàn)上，蒙太奇手法的巧妙運(yùn)用使歷史背景的切換意到筆隨，使文本敘事在富有跳躍性的歷史時空中收放自如。其三，作者對現(xiàn)實(shí)生活的描述往往能夠超脫就事論事的狹窄空間，呈現(xiàn)出對社會生活的廣泛描繪，表現(xiàn)為對時代風(fēng)貌的生動刻畫，從而為文本寫作的彼時社會立此存照，這也使其作品在今天的閱讀中產(chǎn)生了意外的歷史回響，如《女總監(jiān)代表》《你好，天平人》《跟李素麗的車》或彰顯了改革開放后的歷史新變，或煥發(fā)著二十世紀(jì)八九十年代所特有的蓬勃朝氣。對這一歷史風(fēng)貌的書寫，也許是作者在彼時創(chuàng)作時所不曾刻意為之的，但在拉開時代距離后，卻意外地為今天的讀者提供了一種特殊的歷史認(rèn)知。需要說明的是，這一意料之外的收獲有著合乎情理的緣故，作者曾這樣描述自己對散文文體創(chuàng)作規(guī)律的理解：“有志于從事散文創(chuàng)作的人應(yīng)該錘煉自己的思想修養(yǎng)，意識到想要實(shí)現(xiàn)自我的人，需得超越自我，將對自我的愛與理解，推向自己的讀者，推向人民。”[1]正是由于作者認(rèn)識到散文這一文體必須突破個人狹小空間，因而其創(chuàng)作才能夠超越自我生活一般表象的簡單陳述，展現(xiàn)出更為豐富的社會景觀，因而使其作品具有了歷史實(shí)錄的價值與意義。

二、超越歷史實(shí)錄性的文學(xué)思考

需要注意的是，厚重的歷史分量并不是《中軸線》一書中散文寫作的核心魅力。中國在先秦時代既已奠定了文史一家的寫作傳統(tǒng)，但文學(xué)作為一種表述策略，無疑能夠使嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖妨细邔徝缹用娴臄⑹鰞r值，使科學(xué)的史證更具話語層面的論辯魅力?！吨休S線》一書中，作者對相關(guān)歷史事實(shí)的文學(xué)性思考主要呈現(xiàn)為以下四個方面的情懷流露與價值書寫。其一，愛國深情的真實(shí)流露，作者或者將個人的苦難體驗(yàn)融入對民族前途的思考，表達(dá)出個人與祖國的血脈相融，如《我的內(nèi)蒙古》《不能釋懷的思念》;作者或者在對歷史事實(shí)的陳述中直抒胸臆，喚醒年輕學(xué)子的愛國之情，激揚(yáng)青年一輩的報國之志，如《上課》《心祭》;作者或者在與國際友人的高端訪談中寄托自己對近現(xiàn)代以來民族不幸的深沉思考，對頑強(qiáng)不屈的民族品格的由衷贊嘆，如《想念米勒》《從那片國土到這片國土》。其二，抒發(fā)珍惜生命、關(guān)懷弱小的人文主義精神，《三只眼》《今天不是昨天》《為了動物的尊嚴(yán)》三篇散文關(guān)注城市空間中小動物的生存狀態(tài)，并從“尊嚴(yán)”的角度對小動物進(jìn)行人格關(guān)照，這都體現(xiàn)了作者鮮明的人道立場與人文情懷。其三，關(guān)注家教，重視素質(zhì)培養(yǎng)?！稄囊欢K》中，作者表達(dá)了對“知青第三代”仍然缺失家庭教育的憂慮;《家教黃牌》中，作者深刻思考了獨(dú)生子女的家庭教育問題。頗具慧眼的是，作者在多篇回憶性的散文作品中都流露出了這樣一種鮮明的認(rèn)知：面對國家遭遇的諸多不幸，個人的家教傳承顯得彌足珍貴，這是維系民族血脈、重塑國家命運(yùn)的關(guān)鍵。其四，熱情謳歌新時期拼搏有為的時代精神。作者的散文中描寫了一幕幕具有鮮明時代向度的職場人生，《單人崗位》中那默默奉獻(xiàn)、不計名利的平谷縣鄉(xiāng)村教師邢春增，《女總監(jiān)代表》中那“許贏不許輸”的福建泉州筑路女性的杰出代表許瑩，《你好，天平人》中那縱浪于市場經(jīng)濟(jì)大潮中的“老三屆”佼佼者李博倫，《跟李素麗的車》中那在全京城家喻戶曉的勞模售票員李素麗……作者在熱情謳歌他們感人事跡的同時，也對時代新變做出了敏銳的分析。閱讀該書中的大部分寫人散文，我們都能明顯感受到作者對二十世紀(jì)八九十年代的情有獨(dú)鐘，那是一個高歌猛進(jìn)、新意迭出、奮發(fā)向上的時代。綜上，《中軸線》一書在對諸多歷史畫面的描摹中融入了作者對國家與民族、人道與博愛、家教與傳承、個人與時代等諸多問題的本質(zhì)性思考，從而使其散文作品雖記述陳年舊事，但今天讀來非但不感陳舊，反覺親切真實(shí)，且頗具警策意味。

三、當(dāng)代知識分子的話語立場

行文至此，我們不妨追加一個問題，作者是如何實(shí)現(xiàn)對過往生活的文學(xué)性表述的，從而能夠使這些具有明顯歷史印記的寫作材料具有了恒久的閱讀價值，這個問題關(guān)涉到作者是以怎樣的話語身份完成散文創(chuàng)作的，我們需要探討這一話語身份的背后又隱藏著怎樣的寫作立場?？v觀全書，作者較為清晰地流露出的話語身份主要有以下三種：其一，高校教師，如《上課》《從一而終》《家教黃牌》《守望校園》等;其二，訪談記者，如《想念米勒》《從那片國土到這片國土》等;其三，文化學(xué)者，如《聆聽另一種聲音》《返回歷史現(xiàn)場》等。但這些顯性敘述者身份只是從文本層面為散文創(chuàng)作奠定了寫作基調(diào)，顯性身份背后所隱含的當(dāng)代知識分子寫作立場才是該書散文創(chuàng)作的精神實(shí)質(zhì)?，F(xiàn)代知識分子并非簡單的知識傳承者，他們敢于“一次次地針對被視為不證自明的當(dāng)然提出質(zhì)疑，打碎人們的精神習(xí)慣、行為模式以及思維方式，驅(qū)散人們熟悉而接受的觀念，重新審視規(guī)則和制度”。[2]因而知識分子不僅要具有扎實(shí)的學(xué)術(shù)背景，更要有理性的批判精神。

正是由于堅守著知識分子的寫作立場，作者才能對諸多歷史事實(shí)展開理性分析，散文創(chuàng)作也始終保持了智者光輝。例如，我們在《中軸線》中讀到的愛國情懷總是寄托著作者對祖國既往不幸的理性關(guān)照，流露出對祖國光明前景的熱切展望，但絕不是內(nèi)涵空洞的政治說教，更不是聲嘶力竭地空喊口號;作者對家庭教育、動物保護(hù)等諸多社會問題的分析都洋溢著人文知識分子的批判精神，彰顯著作者價值重構(gòu)、人文重建的社會理想，而絕不是戲謔意味的諷刺批評，更不是就事論事的個人嗟嘆;即使是在熱情謳歌那奮發(fā)有為的新時期的同時，作者同樣也警惕著拜金主義對人性的侵蝕（《忘了他的名字》），現(xiàn)代交際準(zhǔn)則對傳統(tǒng)交際的挑戰(zhàn)（《相逢在今日》）……該書排在最前面的三篇散文《中軸線》《城墻》《小胡同、大宅院及其他》，不僅表達(dá)了對北京城市空間歷史變遷的思考，也從價值追求的角度為全書奠定了審美基調(diào)。伴隨著歲月時光的流轉(zhuǎn)更迭，北京的城市空間也發(fā)生著滄桑巨變，但那條亙古不變的中軸線給予了作者獨(dú)特的價值感悟：“我想，東西南北，總還有個‘中吧，這中，是中軸線，是北京，是民族的魂?！盵3]這種中正如一的人格追求正是作者寫作立場的最好注腳。

四、結(jié)語

綜上，當(dāng)散文作家在寫人記事的過程中注入自己對歷史事件的深入思考、抒發(fā)自己對社會生活的宏觀認(rèn)知時，往往能使其作品具有深刻的歷史內(nèi)涵，而當(dāng)作者用文學(xué)思維來燭照歷史事件時，又為其歷史書寫拓展了深廣的思想空間，而現(xiàn)代知識分子的寫作立場既確保了歷史書寫的客觀真實(shí)，也奠定了文學(xué)思考的價值取向，使散文作品取得了永恒的閱讀價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭冬.文學(xué)的思考[M].北京：北京出版社，1998：81.

[2]理查德·A·波斯納.公共知識分子——衰弱之研究[M].北京：中國政法大學(xué)出版社，2002：38.

[3]郭冬.中軸線[M].南京：江蘇文藝出版社，2013：187.