大學(xué)生思政教育中的人文精神培養(yǎng)策略

曹莉娜

摘 要：在長(zhǎng)期的思政教育工作中，人文精神在思政教育之中面臨困境。文章從個(gè)人談心談話、社會(huì)實(shí)踐感知以及緊抓人文精神內(nèi)涵三個(gè)方面探討思政教育工作中的人文培養(yǎng)策略，以期能夠培養(yǎng)出擁有人文精神的大學(xué)生。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生思政教育;人文精神;培養(yǎng)策略

大學(xué)生思政教育是當(dāng)前已不再局限在教學(xué)任務(wù)之中，而是對(duì)輔導(dǎo)員思政教育職責(zé)提出了進(jìn)一步的思想觀察與精神培養(yǎng)目標(biāo)，其需要時(shí)刻關(guān)心學(xué)生的思想狀態(tài)與行為模式是否穩(wěn)定健康，價(jià)值觀、人生觀與世界觀是否正確積極，從而定制出個(gè)性化的教學(xué)培養(yǎng)方案，幫助學(xué)生成為人格優(yōu)秀的大學(xué)生。

一、大學(xué)生人文精神在思政教育中的培養(yǎng)困境

（一）人文主義思想在思政教育中的現(xiàn)狀

中國(guó)的人文主義思潮起步較晚，并很快的就被迫切的救亡圖存運(yùn)動(dòng)壓制了生存空間。大學(xué)校園本來應(yīng)當(dāng)是人文主義與人文思想的溫床，卻在現(xiàn)代大學(xué)的建立階段失去了人文主義最好的發(fā)展時(shí)機(jī)。等到中華民族已經(jīng)擺脫了朝不保夕的日子，大學(xué)校園卻已經(jīng)是科學(xué)主義占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)地。甚至在人文精神的培養(yǎng)之中，將感性認(rèn)知用理性思維進(jìn)行簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸，從而讓學(xué)生在對(duì)人文精神的認(rèn)知方面產(chǎn)生了缺失。思政課得到高分很簡(jiǎn)單，只需要將課本認(rèn)真學(xué)習(xí)就好了，在理性思維之下，思政課簡(jiǎn)單的淪為一門背書的課程，投入時(shí)間與記憶力，就能夠收獲高分，是最貧乏的精神貿(mào)易。在思政教育工作中，學(xué)生成為了道德規(guī)范的接受者，極為片面的強(qiáng)調(diào)學(xué)生甚至公民應(yīng)盡的道德責(zé)任與義務(wù)，卻沒有同時(shí)對(duì)遵守責(zé)任與義務(wù)所能換取的權(quán)利進(jìn)行教授。人文精神的培養(yǎng)在于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人生意義與自我價(jià)值產(chǎn)生思考。打比方說，當(dāng)一名學(xué)生想要成為作家時(shí)，所處的環(huán)境卻告訴他作家生活清貧，沒有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，損害生命健康。在思政教育的過程中卻也沒能告訴他這個(gè)職業(yè)的人文價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，讓學(xué)生所接收到的道德理論無法與實(shí)際生活聯(lián)系在一起，自我產(chǎn)生的人文精神卻被現(xiàn)實(shí)環(huán)境所扭曲放棄，這很難說思政課起到了它應(yīng)有的作用。

（二）人文精神、功利主義遭到了簡(jiǎn)單的二元化

將學(xué)生的功利主義思想簡(jiǎn)單的歸咎于互聯(lián)網(wǎng)的崛起是極為不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，任何思想都有其存在發(fā)育的溫床，功利主義作為人文思想的灰色地帶，其存在擁有價(jià)值。這種價(jià)值來源于社會(huì)生產(chǎn)力的不足，來源于生產(chǎn)資料的分配尚未達(dá)到絕對(duì)公平，來源于教育培養(yǎng)階段所能夠享受到的教育資源和家庭環(huán)境的完全掛鉤，更來源于生存本身帶給學(xué)生的惶惶壓力。學(xué)生在人文精神之中的投入需要產(chǎn)出，這種產(chǎn)出本身是精神世界的滿足，但是社會(huì)環(huán)境已經(jīng)將精神世界的滿足棄如敝履，而思政課程與輔導(dǎo)員的思政教育也沒有將精神世界作為一項(xiàng)重要的教學(xué)、工作重點(diǎn)進(jìn)行分析解剖。思政課教學(xué)的卷面考試是學(xué)生在大學(xué)階段必須通過的考試，但是考試之中并沒有對(duì)學(xué)生真正的道德與精神展開考核，個(gè)人的思想境界與價(jià)值觀念，甚至于行為模式，都不是一張?jiān)嚲砟軌蚝饬砍鰜淼?。而將人的道德與精神簡(jiǎn)單的二元分為“好”與“壞”本身就與人性相違背，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，無法讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到精神世界的多樣性。人文精神在思想政治教育工作中既無法通過邏輯思辨被學(xué)生接受，也無法帶給學(xué)生一貫而常的物質(zhì)利益，更無法與傳統(tǒng)的培養(yǎng)方式相互切合，自然人文精神的孕育就陷入了僵局之中。

二、大學(xué)生人文精神在思政教育中的培養(yǎng)策略

（一）用個(gè)人談心談話代替簡(jiǎn)單群體會(huì)談

學(xué)生的群體討論、座談在一定程度上限制了學(xué)生們袒露心跡的可能性。在一個(gè)公開的場(chǎng)合，將生活之中所遇到的一些難題向所有人分享，這確實(shí)強(qiáng)人所難。而私下里一對(duì)一的談心談話，在一個(gè)較為輕松的環(huán)境之下可以讓學(xué)生袒露心聲，發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)的解決問題，也不失為一個(gè)良好的思政教育的機(jī)會(huì)。思政教育工作在大面積的高校實(shí)驗(yàn)之中已經(jīng)證實(shí)了以談心談話的形式與思政課進(jìn)行區(qū)隔與互補(bǔ)是有效的思政教育方式，其意味著以輔導(dǎo)員為主體的思政教育工作主要存在于課堂之下，即學(xué)生的日常生活之中。所以在進(jìn)行思政教育時(shí)，尤其要避免讓學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的道德判斷。因?yàn)榕c書本知識(shí)有所不同，現(xiàn)實(shí)生活之中，所有的行為判斷都需要思考，這種生活思辨就是人文精神的本源所在。在一次次的談心談話之中，讓學(xué)生逐漸去養(yǎng)成一個(gè)對(duì)待問題思考的習(xí)慣，而不是簡(jiǎn)單地尋求一個(gè)生活問題的答案。輔導(dǎo)員在進(jìn)行輔導(dǎo)時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意讓學(xué)生的思考符合正確健康的思想邏輯，逐步引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生完整的世界觀與方法論，因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生通過思政教育享受對(duì)于人文精神的探索，如大禹治水一般通過引導(dǎo)產(chǎn)生完善的人格與行為方式。

（二）加大培養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)攜

高校思政課與思政教育想要取得預(yù)期的培養(yǎng)目標(biāo)，就需要進(jìn)一步將理論教學(xué)與生活實(shí)踐聯(lián)系起來。思政教育需要相當(dāng)程度的社會(huì)實(shí)踐，而不是寄托于課程理論學(xué)習(xí)、考試。人文精神的培養(yǎng)也需要學(xué)生在生活之中進(jìn)行觀察體會(huì)。例如在進(jìn)行到當(dāng)社會(huì)爆發(fā)熱點(diǎn)問題時(shí)，和院系教師一同商議，讓學(xué)生參與社會(huì)工作的參觀、實(shí)習(xí)，從運(yùn)動(dòng)的角度與觀點(diǎn)讓這些寶貴的生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為一種更為珍貴的生活素養(yǎng)，從而以課程理論為基礎(chǔ)，結(jié)合生活之中的參觀實(shí)踐，佐以社會(huì)之中各種活動(dòng)方式，讓學(xué)生能夠整合自己對(duì)于生活和社會(huì)的認(rèn)知進(jìn)入人文精神之中，能夠在日后工作生活之中進(jìn)一步感知人文精神的痕跡。輔導(dǎo)員與校團(tuán)委尤其需要在一些特定的紀(jì)念日例如五四青年節(jié)，南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念日等帶有重大意義的節(jié)日，組織開展一系列的主題實(shí)踐教育活動(dòng)，從而培養(yǎng)學(xué)生從社會(huì)生活之中探索人文價(jià)值的能力和習(xí)慣。思政教育工作中人文精神的培養(yǎng)只要能夠逐步從生活的角度靠近學(xué)生尚未成熟的思想內(nèi)核，書本上原本干澀的理念和準(zhǔn)則也就能一步步的被學(xué)生所理解接受，從而讓學(xué)生利用書本知識(shí)豐富自己的精神世界和處事法則，思政教育與社會(huì)實(shí)踐相互結(jié)合相互影響才能發(fā)揮最大的功用。

（三）貫穿始終的精神內(nèi)涵培養(yǎng)

大學(xué)生進(jìn)行思政教育的一個(gè)難點(diǎn)就是時(shí)刻接受著社會(huì)上繁雜的思潮和熱點(diǎn)的事件，所以在進(jìn)行思政教育之前，就要時(shí)刻注意到社會(huì)上是否流行起新的思潮。特別是在進(jìn)行思政教育的時(shí)候，必須要時(shí)刻秉持著一個(gè)最基本的唯物主義觀點(diǎn)，也就是立足于物質(zhì)來影響思想，而不是妄圖使用思想影響物質(zhì)。超出物質(zhì)而片面的進(jìn)行思想要求是思政教育的一個(gè)死循環(huán)，本身是嚴(yán)格論證的辯證思想，卻總是想要用一種精神信念的模式來回避論證過程，讓思政教育工作中的人文精神變成了一種思維的黑箱模式，其意味著學(xué)生不用知道前提與推導(dǎo)過程，只需要記住最終的結(jié)果就能夠稱之為“以人為本”。所以現(xiàn)階段的思政教育工作需要從事物的本質(zhì)出發(fā)，嚴(yán)格的列出思維過程與論證條件，列出各種誤區(qū)，讓學(xué)生理性的認(rèn)知處理事務(wù)的正確方式，形成一個(gè)健康的行為體系。

三、結(jié)語

大學(xué)階段是思政教育的最重要階段，也是人文精神的培養(yǎng)溫床。大學(xué)生所需要的人文精神與現(xiàn)在的思政教育工作存在有一定的脫節(jié)，為了為社會(huì)輸出更多有人文精神的國(guó)家棟梁，思政教育亟需改革探索。

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