后疫情時代的中國宅文化

包為躍 張弘

由疫情引起的全民“被動宅”將成為我國“宅”文化發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)，我國宅文化的發(fā)展有異于其他國家，其內(nèi)容并不僅限于對流行數(shù)碼視覺文化的消費(fèi)，它包含多方領(lǐng)域，更側(cè)重于“宅”這種生活方式，并且形成了相對沉迷而言更自由的“自由宅”，即：可“宅”可不“宅”的狀態(tài)。新媒體技術(shù)的應(yīng)用、虛擬社交網(wǎng)絡(luò)的形成，線上購物、網(wǎng)上訂餐帶來的便利，使得“宅辦公”、“宅娛樂”等成為可能。

2020年新冠疫情的爆發(fā)，讓中國14億人開啟全民“被動宅”模式，經(jīng)過舉國上下的共同努力，隨著疫情逐步得到控制，企業(yè)的復(fù)工、復(fù)產(chǎn)，我們正式進(jìn)入后疫情時代。當(dāng)人們開始恢復(fù)常態(tài)社會生活的同時，“宅”這個狀態(tài)詞卻不得不被重視起來。

一、什么是“宅”文化

宅文化源自于日本御宅族，御宅族是日本流行數(shù)碼視覺文化的消費(fèi)者。御宅文化曾經(jīng)是被社會邊緣化的、壓制的文化，是日本亞文化的一部分。日本御宅族文化的存在，有著某種象征意義——日本后現(xiàn)代社會的自由，但經(jīng)過幾十年的發(fā)展，情況在發(fā)生改變，現(xiàn)在的日本御宅文化逐漸演變出了新的象征意義——日本的民族驕傲。2013年，日本首相安倍晉三正式推出了向海外推介日本動漫、食品及地方特產(chǎn)的“酷日本”計(jì)劃，這意味著，御宅文化所衍生的動畫、游戲、偶像明星、卡唯伊等已經(jīng)被日本社會完全接受，它現(xiàn)在是日本文化的主流。2016年里約奧運(yùn)會閉幕式上上演的“東京八分鐘”給人留下了深刻印象，表演通過影像形式將日本地標(biāo)、運(yùn)動、經(jīng)典動漫元素巧妙結(jié)合串聯(lián)，最后作為國家首腦的安倍晉三以馬里奧的形象出現(xiàn)在奧運(yùn)會舞臺，也印證了之前所說的當(dāng)今日本對于宅文化的重視態(tài)度。

然而，我國的宅文化發(fā)展并不是簡單的復(fù)制日本的御宅族文化，它有著截然不同的契機(jī)和發(fā)展脈絡(luò)。首先，我國早年受日本宅文化影響的群體占少數(shù)，所以我們避過了其亞文化發(fā)展時期出現(xiàn)的問題，在其成熟期接納它，帶有向上、健康、積極的調(diào)性;其次，我國宅文化的形成和發(fā)展主要依靠新媒體技術(shù)的應(yīng)用。虛擬社交網(wǎng)絡(luò)的形成，線上購物、網(wǎng)上訂餐帶來的便利，給了中國宅男宅女足不出戶的條件;再次，中國宅文化的內(nèi)容，并不僅限于對流行數(shù)碼視覺文化的消費(fèi)，它包含多方領(lǐng)域，其側(cè)重點(diǎn)更在于“宅”這種生活方式，并且形成了相對沉迷而言更自由的“自由宅”，即：可“宅”可不“宅”的狀態(tài);最后，對此次疫情引發(fā)的“被動宅“狀態(tài)，讓龐大的受眾人群對”宅“有了切身感受，人們開始試著在”宅“狀態(tài)下尋找樂趣、解鎖技能，這也可能成為中國宅文化發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)。

二、“自由宅”狀態(tài)下的精神滿足

社會學(xué)家認(rèn)為新時代的宅文化是一種對于私人空間的專注追求，“宅文化”追求個人感受和獨(dú)立，從現(xiàn)代化開始后，人類就越來越“宅”。我們結(jié)束了全民“被動宅”模式后，將會進(jìn)入一種“自由宅”狀態(tài)，即，不是所有人都“宅”，而是有一部分人會選擇一種較之前“被動宅”來說相對自由的“宅”狀態(tài)進(jìn)行延續(xù)。在疫情時期，我們切斷了原來面對面的交流模式，看似處于0社交狀態(tài)，實(shí)際上是轉(zhuǎn)變成大量活躍在社交媒體平臺的用戶，大家在“宅”家狀態(tài)下想方設(shè)法找樂子，創(chuàng)意層出不窮，學(xué)習(xí)、烹飪、健身、娛樂都能夠在家進(jìn)行。在這樣的狀態(tài)下，人們對影視、動漫、直播、閱讀、短視頻等等有更多需求。傳統(tǒng)的線下公共空間被網(wǎng)絡(luò)公共空間代替，為滿足“宅”家狀態(tài)下人們的精神需求，文化傳播平臺開始發(fā)生變化，如：1、原定春節(jié)檔全國影院上映的電影《囧媽》選擇通過抖音平臺線上免費(fèi)首映，打出“請全國人民看電影”的口號，這一舉動，無疑是對傳統(tǒng)院線的的沖擊，越來越多的創(chuàng)作者會選擇線上平臺發(fā)布已成為一個不可逆的事實(shí)，這也將成為影視行業(yè)傳統(tǒng)模式發(fā)生變化的重要標(biāo)志。2、游戲行業(yè)流量暴增：春節(jié)期間，網(wǎng)購平臺上PS4銷量增加，Switch銷量爆發(fā)，多家業(yè)內(nèi)媒體報道顯示，2020年1月24日（大年三十），知名游戲《王者榮耀》單日流水約20億元。相較2019年大年三十的13億元單日流水，《王者榮耀》同比增長超過50%。2020年網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)將迎來井噴式發(fā)展。3、對于網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)話題的高參與度。春節(jié)居家隔離期間由流量明星肖戰(zhàn)粉絲群體行為引發(fā)的一系列討論，在話題榜上居高不下。粉絲、路人、資本、營銷號紛紛下場參與，使得事件發(fā)酵成品牌方、資本方、主流文化、亞文化、粉絲群體、流量明星之間的混戰(zhàn)——227事件。3、虛擬偶像頻繁出現(xiàn)在主流媒體、各大衛(wèi)視。中國內(nèi)地虛擬歌手洛天依在各大衛(wèi)視綜藝、晚會頻繁出現(xiàn)，利用新媒體技術(shù)打造的此位虛擬偶像受到了宅群體的歡迎。隨后，單曲發(fā)布、演唱會、生日會、品牌代言等活動接踵而來，對其所輸出內(nèi)容研究發(fā)現(xiàn)，洛天依的形象定位在科技感、二次元等標(biāo)簽的基礎(chǔ)之上，又加入了推廣中國傳統(tǒng)的文化標(biāo)簽，這無疑是有利于現(xiàn)代年輕人傳承經(jīng)典、建立民族文化自信的。洛天依的成功也帶來了各大平臺相繼推出虛擬主播、虛擬女友、虛擬管家等項(xiàng)目對市場進(jìn)行試水。

文化研究學(xué)者道格拉斯·凱爾納認(rèn)為：“媒體文化是一種將文化和科技以新的形式和結(jié)構(gòu)融為一體的科技—文化，它塑造諸種新型的社會，在這些社會中，媒體與科技成了組織的原則。” 前面所說，我國宅文化的形成和發(fā)展主要依靠新媒體技術(shù)的應(yīng)用。現(xiàn)代年輕人擁有多樣化的新媒體應(yīng)用平臺，他們作為用戶在塑造平臺，同時由于對平臺的關(guān)注和依賴也被這些平臺塑造著。無論是在b站上彈幕刷屏，還是刷抖音停不下來，創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)語言、以及“集體無意識”的斗表情包，這些現(xiàn)象的背后實(shí)際上是對現(xiàn)實(shí)壓力的一種代償?，F(xiàn)代快速高壓的生活節(jié)奏以及不斷進(jìn)步的社會高要求，年輕人希望在集體浪潮的裹挾中“慢下來”，通過“宅文化”的表現(xiàn)形式來緩解現(xiàn)實(shí)社會中的焦慮與無助，追求純粹而非功利的快樂?！白杂烧睜顟B(tài)給了現(xiàn)代人慢下來的選擇，又不封閉其接受真實(shí)社會的通道，即，我尊重你的生活方式、你所創(chuàng)造的文化，重視“宅”群體的需求。另，如何引導(dǎo)“宅”文化持續(xù)往多元、向上、健康的調(diào)性發(fā)展，也將成為我國“宅”文化發(fā)展需要考慮的重要內(nèi)容。

三、“宅”文化下的“宅”經(jīng)濟(jì)

（一）遠(yuǎn)程辦公引領(lǐng)的“宅”家創(chuàng)業(yè)風(fēng)潮

疫情期間，國內(nèi)各企業(yè)紛紛開啟遠(yuǎn)程居家辦公的模式。關(guān)于遠(yuǎn)程辦公，較早興起在美國。糾其能夠在美國興起的原因，得力于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，又加之美國的居住結(jié)構(gòu)與我國不同。美國的公司往往設(shè)在城內(nèi)，而居住在城外，為了降低上班交通擁堵，提高效率，在互聯(lián)網(wǎng)興起初期，出現(xiàn)了很多為公司設(shè)計(jì)的遠(yuǎn)程辦公協(xié)作軟件，形成了Telecommuting這種遠(yuǎn)程上班的方式。我國在互聯(lián)網(wǎng)興起之后，成功的互聯(lián)網(wǎng)公司主要是面向終端消費(fèi)者的，并沒有把這種遠(yuǎn)程上班的模式大面積考慮到我國的企業(yè)中去，而此次疫情的影響，恰恰給了我們?nèi)L試將遠(yuǎn)程辦公模式大量引入大中小企業(yè)的契機(jī)。遠(yuǎn)程辦公模式的引入催生了眾多的協(xié)作工具，而開始熟悉和適應(yīng)這種模式的員工會意識到，在“宅”家辦公狀態(tài)下的效率可能大大高于原來傳統(tǒng)面對面的上班模式。原本只能為一家公司服務(wù)的時間，現(xiàn)在可以同時為多家公司服務(wù)，那么就會造成很多公司的員工紛紛獨(dú)立出來成立自己的公司，同時為原公司和其他公司提供服務(wù)。

在這批人中間，最有可能首先脫離傳統(tǒng)一對一雇傭模式的是創(chuàng)意設(shè)計(jì)行業(yè)人員。設(shè)計(jì)師對比其他行業(yè)更渴望寬松、獨(dú)立的創(chuàng)作的環(huán)境，他們對于“宅”這種狀態(tài)能夠快速適應(yīng)，又善于利用能夠快速打開市場的自媒體平臺。所以在后疫情初期，市場上很可能會涌現(xiàn)出大量出自這群宅家創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)師的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。

（二）網(wǎng)課與知識付費(fèi)

網(wǎng)課、知識付費(fèi)的商業(yè)模式是近幾年開始興起的，而在疫情影響下，學(xué)校推遲返校時間，上網(wǎng)課成為這段時間我們獲取知識、技能提升的最便捷通道，使得中國正式進(jìn)入深度“互聯(lián)網(wǎng)+教育”模式。知識付費(fèi)的本質(zhì)，在于把知識變成產(chǎn)品或服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)商業(yè)價值。它區(qū)別于網(wǎng)絡(luò)興起后出現(xiàn)的免費(fèi)知識共享，前十幾年我們習(xí)慣于通過網(wǎng)絡(luò)搜索獲取免費(fèi)資源，但人們逐漸發(fā)現(xiàn)這種免費(fèi)的知識共享有效率低、精確度低的弊端，知識付費(fèi)有利于人們高效篩選信息，而對于產(chǎn)出者也就是教育行業(yè)人員來說，從前因?yàn)榭臻g等客觀因素限制，面對的受眾人數(shù)十分有限，而互聯(lián)網(wǎng)課程的受眾具有不可估量的龐大群體，這有利于提高知識傳播度，提升產(chǎn)出者的自我滿足感，在用戶付費(fèi)的同時也激勵產(chǎn)出者創(chuàng)造更優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容。加之，網(wǎng)課的進(jìn)行不受空間的限制，使得教育人員能夠在“宅”家狀態(tài)下進(jìn)行知識產(chǎn)出，以上條件會促使部分教育行業(yè)人員從傳統(tǒng)體制走出，擁抱網(wǎng)絡(luò)新平臺。

（三）宅文化下的品牌

疫情期間，天貓超級品牌日開展了一場主題為“超級宅宅宅”的活動。其中，品牌紀(jì)梵希的打出slogan “宅出藝術(shù)家”，海報中的女孩兒穿著優(yōu)雅，雖然宅在家里，卻用化妝棉在窗上畫出了一朵朵花，給平淡無奇的宅家抗疫生活點(diǎn)亮了色彩。這次營銷中紀(jì)梵希配合自身的品牌調(diào)性，結(jié)合當(dāng)下“宅”家狀態(tài)，推出“宅出藝術(shù)家”的生活方式，無疑是十分契合了。防曬品牌在“超級宅宅宅”中的主題是“陽臺日光浴”，鼓勵大家即使不出門，也可以在陽臺享受日光浴，但因?yàn)橛昧朔罆袼?，“有理想的宅根本黑不起來”，“防曬”主題與健康向上的宅家生活方式實(shí)現(xiàn)了巧妙結(jié)合。通過這一活動，天貓超級品牌日幫助品牌抓住特殊時期全民“被迫宅”文化背后的全網(wǎng)海量注意力和流量紅利，幫助品牌通過抓住特殊時期的“宅”文化，進(jìn)而真正占據(jù)年輕人的心智，與用戶宅家場景進(jìn)行一場深度對話。疫情后的“自由宅”文化是每個品牌都要抓住的文化情境，“宅”家生活場景將成為品牌產(chǎn)品應(yīng)用考量的重要部分。

四、老年群體成為“宅”文化產(chǎn)出者

2019年中國總?cè)丝谕黄?4億，65歲及以上人口占比達(dá)12.6%，中國步入老齡化社會。在將近2億老年人群體中，他們的生活場景多以居家場景為主，即——“宅”家狀態(tài)。以往的 “宅”群體往往帶有年輕化標(biāo)簽，老年群體并未被包含在內(nèi)，但經(jīng)作者研究發(fā)現(xiàn)，我國龐大的老年群體很有潛力成為宅文化的重要輸入對象，甚至是產(chǎn)出者。

我國已將實(shí)施健康老齡化戰(zhàn)略納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中的長期規(guī)劃。其中提出的"老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所學(xué)、老有所教、老有所樂"戰(zhàn)略，大部分都可以在“宅”家狀態(tài)下倚靠“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)去達(dá)成，如：互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療、互聯(lián)網(wǎng)+教育、互聯(lián)網(wǎng)+娛樂等。目前，在國內(nèi)流行的社交媒體平臺上已經(jīng)出現(xiàn)一批十分活躍的老年自媒體用戶，如：耀陽他姥爺、莫那大叔、只穿高跟鞋的汪奶奶等。他們或是段子手、或是有型有款的精致老年雅痞、或是凍齡舞者，鮮明的特點(diǎn)配合不斷的創(chuàng)意視頻產(chǎn)出，讓他們擁有上千萬的粉絲流量。這無疑讓這群老年人“老有所為”、“老有所樂”，大大豐富了他們精神生活的同時，也讓其恢復(fù)了社會文化和經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)出者身份。

如何真正實(shí)現(xiàn)老年群體的“健康宅”，除了整個社會的鼓勵態(tài)度，還要求平臺、企業(yè)、品牌等必須將“老年宅”群體納入產(chǎn)品的受眾群體中去，推出更適合老年人使用的產(chǎn)品、對老年群體更友好的軟件使用界面等。在這種狀態(tài)下，“青年宅”和“老年宅”能夠相互配合、互相包容、共同產(chǎn)出，組成和諧且豐富的“宅”文化，進(jìn)而促進(jìn)“宅”經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（包為躍/張 弘：上海視覺藝術(shù)學(xué)院）