從整本書閱讀的多維度切入培養(yǎng)核心素養(yǎng)
——以《三國演義》中的張松為視角展示

⊙程紅輝［重慶市梁平紅旗中學(xué)，重慶 405200］

整本書閱讀是提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)，助推學(xué)生人生觀價(jià)值觀有效形成的一種方式。如何進(jìn)行深層次整本書閱讀，避免碎片化、淺層次和無效性的閱讀狀態(tài)，是找到整本書閱讀的切入途徑。我們試著以中國四大名著之《三國演義》第六十回為例，嘗試找到閱讀的多維度切入口。

維度一：研字詞，進(jìn)行語言積累與構(gòu)建

在刻畫益州別駕張松的外貌時(shí)，羅貫中用了八個(gè)字極其精簡傳神地描繪了其外貌：“額钁頭尖，鼻偃齒露?！睆埶上嗝踩绾?？這里要了解平日里少用到的這個(gè)“钁”和“偃”字分?！拌憽钡囊馑际恰帮泐^”，文中的“額钁”，說的是額頭像镢頭突出的部分一樣，寫出了張松額頭特別突出的形狀；而“偃”有“倒下”的意思，這里用來形容鼻子，意思為“塌”，由此寫出了張松是個(gè)塌鼻頭。綜合看來，張松額頭異常出，頭尖鼻子塌并且唇薄漏齒。古人評價(jià)一個(gè)人好的面相的標(biāo)準(zhǔn)是：“面帶威嚴(yán)，天庭飽滿，地闊方圓，一臉福相。”而不好的面相則是尖嘴猴腮、顴高臉削、鼻塌露齒……從這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來看，張松的面相算是奇形怪狀，丑陋無比了。如此，就能明白為何曹操一見張松本尊，就認(rèn)定他“猥瑣”，迅速有“五分不喜”；加上曹操見張松言語不柔和，對他的來訪就更加不屑一顧了。了解了這兩個(gè)較為生僻的字詞，文章讀起來就暢通多了。再來揣摩這回中的“傲睨”一詞，此詞用于曹操自破馬超得志后張松拜見曹操前的心理狀態(tài)。其中的“睨”意思為“斜眼看人”；“傲睨”是驕傲、傲慢、輕視、自大等之意?！暗弥尽倍职巡懿倌欠N躊躇滿志的狀態(tài)寫出來了，但羅貫中偏偏用了“傲睨”一詞來修飾這個(gè)詞，于是，曹操那種不可一世、目空一切、我是天下第一的心理狀態(tài)就很好地體現(xiàn)出來了。優(yōu)秀的作家寫出再簡單的作品，其中也免不了有一些以學(xué)生的能力不能完全理解的字詞。遇到不理解的字詞，不管不顧，繼續(xù)前行也未免不可，但總有一種囫圇吞棗的哽噎感，一種沒有字字理解、詞詞暢通的舒順感。如果因?yàn)椴焕斫庠牡淖衷~，而鬧出念錯(cuò)字的笑話倒是小事，但若因?yàn)殄e(cuò)誤理解了某些字詞而不能品出作者的深意，那就是一件得不償失的大事了。主動(dòng)理解、積累，形成個(gè)體語言經(jīng)驗(yàn)。

維度二：品語言，感受“言不甚俗、文不甚深”的特征。

《三國演義》語言文白雜糅，自然流暢，雅俗共賞。明代蔣大器評價(jià)它為“言不甚俗、文不甚深”。我們試看作者羅貫中關(guān)于張松和曹操兩個(gè)回合對話就可知一二?；睾弦?。張松初到曹營，“傲睨得志”的曹操見著這樣貌丑陋的使者，責(zé)備說：“汝主劉璋連年不進(jìn)供，何也？”張松本是聰明之人，也準(zhǔn)有進(jìn)獻(xiàn)之物，本可以接著話順勢而上，可是他沒有，只是簡單不帶感情色彩說出了原因——路途艱難，盜賊多。由此激怒了曹操。面對曹操的怒氣，張松的憨勁就來了，他說：“南有孫權(quán)，北有張魯，西有劉備，至少者亦帶甲十萬余，豈得為太平耶？”剛剛打敗馬超的曹操此時(shí)是何等的威風(fēng)，怎容得下一個(gè)他根本就瞧不上的劉璋的使者，所以張松的這一番話，算是把通往和談的門給關(guān)上了。這番對話雖說極其簡單，但十分流暢，同時(shí)張松的性格和才華便得以初有顯露了?；睾隙２淮蛩銡⑺缽埶傻牟懿贋榱私o對方一個(gè)下馬威，順便炫耀一番，于是安排了西教場點(diǎn)兵一事。曹操傲問張松：“汝川中曾見此英雄人物否？”此話有兩層含義：一層為我軍之威風(fēng)，不可阻擋；一層為你這個(gè)老小子，佩服我不？張松一語反擊：“吾蜀中不曾見此兵革，但以仁義治人?！睆埶稍捯灿袃蓪右馑迹阂皇悄氵@是窮兵黷武，不值得驕傲，是低端的治國方式；二是我蜀中向來是以仁義治國。而仁義治國是治國的最高境界了。接下來的對話，是精彩絕倫的，張松對曹操可謂是了解得透底：“濮陽攻呂布之時(shí)，宛城戰(zhàn)張繡之日；赤壁遇周郎，華容逢關(guān)羽；割須棄袍于潼關(guān)，奪船避箭于渭水：此皆天下無敵也！”簡短的話語，張松把自曹操出山以來所打敗仗、所受屈辱全部在大庭廣眾下展示了出來，還總結(jié)了一句：“此皆無敵于天下也！”如此情形，曹操窘得恨不得找個(gè)地縫鉆了下去。在敘述教場的時(shí)候，為了突出一種宏大的場景，作者還用了很多的典雅的四字句；在展示張松的口齒伶俐之時(shí)，又用到了很多整句。在這四字句和整句之中，還夾雜了一些散句。這樣雅俗共賞的文字，真是應(yīng)了蔣大器的“言不甚俗、文不甚深”的評價(jià)了。閱讀這樣文字，既追求到了一種閱讀的暢快感，也可以把這樣的語言摘抄下來，做好積累，試著在自己寫作的時(shí)候，嘗試運(yùn)用這種語言特色。

維度三：析形象，進(jìn)行審美鑒賞，看其性格復(fù)雜性和豐富性。

《三國演義》里一共寫了四百多個(gè)人物，其中塑造了很多形象鮮明、生動(dòng)立體的主要人物，如劉備、曹操、孫權(quán)、諸葛亮、關(guān)羽等。這些主要人物的成功塑造自不必說，單就一個(gè)在小說中只存在了三回的小人物張松，也能刻畫得立體、飽滿，那是真功夫了。首先，張松聰慧，有著過目不忘的本領(lǐng)。我們從曹操扯碎并燒掉自己創(chuàng)作的《孟德新書》一事可以看出這一特點(diǎn)。張松只是從頭至尾，看了一遍，就把一篇用兵要法一字不錯(cuò)地背誦出來，把楊修和曹操驚詫得不知所以。其次，張松狂傲不屈、伶牙俐齒。張松帶著使命和曹操相見，本是作為說客的身份來拉攏曹操幫助劉璋，哪知曹操是個(gè)以貌取人之人，又受了張松的言語沖撞，竟十分不待見張松，于是輕慢了張松，這就有了張松一而再再而三地懟曹操，揭曹操的短，出曹操的丑，且出口成章，順暢無比。寧愿不受曹操接納，也不在曹操面前低頭，狂傲不屈。除此之外，張松身上還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是賣主求榮的不忠貞。出賣主子劉璋，向劉備獻(xiàn)地圖求榮，最后身敗名裂，慘死街頭……我們不能單用好壞標(biāo)準(zhǔn)來評判他，也無法用某一個(gè)具體的詞來形容；他身上有很多被我們唾棄的品質(zhì)特征，但也有一些過人、獨(dú)特之處。他在軟弱、忠奸不分的劉璋面前辜負(fù)重托，欺瞞背叛；在狂傲自大、以貌取人的曹操面前桀驁不馴、口若懸河；在善用心計(jì)、求賢若渴的劉備面前主動(dòng)示誠、忠心耿耿……這是一個(gè)立體豐富，形象飽滿，生動(dòng)鮮活的人。

從張松出場到全家被盡斬于市場，這個(gè)人物不過只是三國紛爭里的一粒沙。然而，連這樣的一個(gè)沙礫一樣不起眼之人，作者都刻畫得如此成功復(fù)雜，其他那些濃墨重彩刻畫的人物，其生動(dòng)性就更不必說了。閱讀這些經(jīng)典作品，在遇上刻畫得成功的人物形象時(shí)，我們可以暫停閱讀的腳步，做做梳理，進(jìn)行人物形象審美方面的鑒賞，如此定會(huì)更好地體會(huì)作品的精華。

維度四：思世事，進(jìn)行文化理解，學(xué)會(huì)修身養(yǎng)性。

俗話說，少不讀《水滸》，老不讀《三國》。其實(shí)不然。我們應(yīng)該取其精華去其糟粕，理解其中的優(yōu)秀文化，學(xué)習(xí)正面的為人處世的道理和方法。

在《三國演義》中，曹操和劉備都希望能夠把蜀地占為己有，但最終花落劉家。其原因就在于曹操和劉備各自的處事方式。如曹操，明知張松是來示好臣服的，卻是按捺不住自己得意洋洋不可一世的驕傲自大。張松一來，曹操就給了他一個(gè)下馬威，讓他在驛館中候了三日，之后又是一番責(zé)問；責(zé)問之后見人丑陋，又生嫌棄厭惡，生生地把一塊肥肉推到門外。與之形成鮮明對比的劉備卻做出了截然不同的行為。在張松灰頭土臉一臉失意不知如何向劉璋交代的關(guān)鍵時(shí)刻，劉備派了大將趙云恭敬等候，還攜諸葛亮和龐統(tǒng)親自來接，把剛被曹操冷遇的張松瞬間就轉(zhuǎn)憂為喜感動(dòng)不已。而后，張松辭去之時(shí)，劉備還在十里長亭設(shè)宴送行，甚至潸然淚下。自此，劉備寬仁愛士、有德行有氣度的高大形象就深入張松之心了，這才有了張松改變策略、主動(dòng)獻(xiàn)圖劉備的行為，為后期劉備入川、最終得到蜀地立下了很大的功勞。《尚書》中有“有容，德乃大”之說，《周易》也提出了“君子以厚德載物”的觀點(diǎn)，荀子也認(rèn)為“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜”。正是曹操的狂傲自大使他失去了本應(yīng)該屬于自己的優(yōu)勢，而也正是劉備的禮賢下士、謙虛愛才、宅心仁厚并不以貌取人的性格特征，才有了如此的收獲。

除此之外，《三國演義》中還有很多值得我們學(xué)習(xí)的該如何為人處世的佳句。如劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，諸葛亮的“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，曹操的“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志也”，仲達(dá)的“為人者，有大度成大器矣!”等等。

閱讀使人明智：看書中人進(jìn)退有度，奮力前行；誦書中句醍醐灌頂，知世明理。讀《三國演義》是這樣，讀其他的名著也是如此！深入整本書閱讀，多維度找到閱讀的切入點(diǎn)，在讀中積累，在積累中思考。讓學(xué)生從深入整本書閱讀這一角度，逐步形成正確的價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。

①⑤〔明〕羅貫中:《三國演義》，江西高校出版社2007年版，第6頁。

②張?jiān)倭郑骸吨袊糯眢w觀的十個(gè)面相》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2010年第11期。

③劉璇：《〈三國志演義〉序跋集釋考論》，《陜西師范大學(xué),2014》。

④盧璽媛：《論〈三國志演義〉的薦才描寫》，《中州學(xué)刊》2019年第11期。