江西客家民歌《長歌》研究

鐘佳宏

摘 要：江西，又稱為贛鄱大地。江西客家音樂是世世代代江西客家人在勞動、生活中長期創(chuàng)造、培育、積累的寶貴財富。受地理條件以及閩、粵客家音樂文化、民族風(fēng)情等因素的影響，這里的文化豐富多彩?！堕L歌》又名送郎調(diào)，是贛南采茶戲中較為典型的音樂曲牌，主要在贛南地區(qū)傳唱。

關(guān)鍵詞：江西客家民歌;《長歌》;歌詞;語言;音樂形態(tài)

一、江西客家音樂文化簡述

江西位于我國中部偏南，北臨長江，南接百越。江西客家音樂是江西民間音樂的重要組成部分，有著悠久的歷史和文化淵源?？图乙魳凡坏^承了我國北方漢族民間音樂的傳統(tǒng)特色，與江西其他民間音樂的關(guān)系也是緊密聯(lián)系在一起的?？图颐裣得窀璧木A凝聚在江西客家民歌里，山歌、燈子歌、小調(diào)、勞動號子和客家曲藝音樂等豐富的種類，無不體現(xiàn)出客家文化本身的多元性。

江西客家音樂的概念，可以從以下幾個方面認知：在唱詞上的使用，主要是極具個性化的客家方言;在行腔和旋律的組合上，是典型的客家音樂風(fēng)格特征;客家人口的遷徙而帶來的傳統(tǒng)民間音樂及其變體;在戲曲、曲藝中使用并且客家化的外來民歌和器樂曲牌;在客家民間風(fēng)俗、宗教禮儀中使用且與客家人生活勞作而來的傳統(tǒng)音樂等等。

二、江西客家民歌《長歌》

江西客家民歌的創(chuàng)作內(nèi)容與人們的生活、勞動中的喜怒哀樂緊密結(jié)合，是人與人之間交流與抒發(fā)情感的另一種方式。當(dāng)時，江西山區(qū)的人民生活艱苦，吃不上一頓飽飯，為了養(yǎng)家糊口，選擇背井離鄉(xiāng)在外賺錢。

《長歌》又名《送郎調(diào)》，作品表達的正是“表妹”（妻子）送“表哥”（丈夫）外出的依依不舍之情。整首歌曲自然且淳樸，字里行間都透露著一個“情”字?！堕L歌》與許多根據(jù)內(nèi)容來命名的歌曲不一樣，它是根據(jù)旋律曲調(diào)的篇幅來命名的，歌詞共十二段。大部分江西民歌從句式上來說多為四至五句，且為不帶偏音的五聲調(diào)式;節(jié)奏較為松散，密集型節(jié)奏甚少?！堕L歌》為六句式，密集型節(jié)奏出現(xiàn)較多，十六分音符頻繁出;就以上幾個方面來說《長歌》因篇幅較長所以民間將其命名為《長歌》。如今耳熟能詳?shù)母锩t歌《十送紅軍》就是由《長歌》的曲調(diào)改編而成。

（一）《長歌》音樂文本特點

1、歌詞內(nèi)容特點

《長歌》為敘事體民間小調(diào)。歌曲以一位妻子送別丈夫外出為故事主線，對丈夫的叮嚀周至與依依不舍構(gòu)成一段段觸動人心的詞。

歌曲的歌詞共十二段。每段都是以數(shù)字開頭：“一送柜子邊、二送間門邊、三送天井邊、四送門樓下、五送大門口、六送大路中、十二送到渡船頭”。歌詞從縱向上看，我們可以發(fā)現(xiàn)一、二、三段的歌詞是從屋內(nèi)寫到了屋外，第一段第二句是“柜子邊”;第二段第二句是“間門邊”;第三句第二句是“天井邊”，這三送的地點距離間隔不遠，丈夫與妻子的內(nèi)心活動描寫得細致入微。歌詞從橫向上看，我們可以發(fā)現(xiàn)內(nèi)容中物體是由大到小寫的，第一段歌詞由柜子寫到一吊錢;第二段歌詞從門寫到燈芯。第三段歌詞從“烏云”寫到“人”，由物到人的寫作手法。歌詞中，妻子對丈夫的叮囑都是日常生活的小事，如兩吊錢的用法，一吊是作為“零星用”，還有一吊是作為“盤纏”，最后還強調(diào)不要亂花錢，從中我們可以看出妻子的賢惠，并且也表現(xiàn)出了這位妻子強烈的家庭責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)。

歌詞中運用了許多客家方言，例如：“捱”（我）、“捱哇”（我說）、“落大雨”（下大雨）等。每句歌詞句末都有“里格”“格只里格”這些獨具客家風(fēng)格的襯詞，將地方語言的魅力展現(xiàn)的淋漓盡致。

歌詞運用反襯的手法描寫了妻子依依不舍的心情。在歌詞第三段中“保佑（里格）龍?zhí)炻浯笥辍?，大意是：妻子希望老天下一場大雨，希望借助這傾盆大雨留住這即將離家遠去的丈夫，就算一刻、一夜也好;歌詞還運用了直敘的藝術(shù)手法，如述說般直白簡單卻深入人心，就像夫妻間普通平常的對話，正是這樣的藝術(shù)手法使得聽眾更容易感受作品所想傳遞的情感，讓歌曲更富有感染力，能夠產(chǎn)生更多的共鳴。

2、語言特點

①襯詞。江西民族歌曲中必不可少的部分、被人們廣泛使用的就是襯詞，在《長歌》中所用的襯詞：“里格”、“格只里格”并沒有實際意義，這是客家人在日常對話中使用的語氣助詞。

襯詞的功能在《長歌》中主要的體現(xiàn)：一是豐富歌曲結(jié)構(gòu)。在歌曲的前三句襯詞反復(fù)出現(xiàn);歌曲的前半段內(nèi)容較為單一，情緒平穩(wěn)，后半段情緒變化較大，歌詞數(shù)量隨之增加。二是具有濃郁的地方特色。襯詞“哎呀嘞”“該支個”“里格”作為江西客家民歌代表被大眾所熟知。如果將《長歌》中的襯詞刪除了，歌曲的獨特性便不在了。

②韻轍。《長歌》不同于其他江西民歌，歌詞結(jié)構(gòu)有七字一句，也有九字一句，但其韻轍基本統(tǒng)一，大致將它分為六句。從六句歌詞分析，第一、二、四、六句押前韻，例如詞中“邊”“錢”“連”“添”“年”等，從聲調(diào)上看，基本上都是平聲和上聲，使歌詞語言自然流暢，更能抒發(fā)真情實感。

③江西方言聲韻母與普通話有所區(qū)別。普通話有平、翹舌之分，而江西方言翹舌音的字常被讀成平舌音;普通話中聲母有鼻、邊音之分，而江西方言中鼻、邊音的區(qū)分卻不明顯。

（二）《長歌》的音樂形態(tài)特點

1、結(jié)構(gòu)分析

作品曲式結(jié)構(gòu)規(guī)整，節(jié)拍正規(guī)，每個樂句均由四小節(jié)構(gòu)成，為“起承轉(zhuǎn)合”的曲式結(jié)構(gòu)。每個樂句的結(jié)尾音都為兩拍，在樂句拖一拍，在歌曲情感表達上可以理解為夫妻在分別時的不舍之情。切分節(jié)奏頻繁出現(xiàn)在樂句第二小節(jié)，唱詞在每個樂匯的結(jié)尾都有一拍半的時值?！皵唷獢唷B”的音型分布帶給聽眾訴說般的真切，從音樂情感上來說，使聽者更能感受到夫妻之間即將分別時的難舍與糾結(jié)，難過與期盼之情。

2、調(diào)式、調(diào)性及旋律分析

作品為六聲變宮徵調(diào)式。調(diào)式概念明確，在調(diào)式中的各個支柱音與IV級、VI級音對其調(diào)式主音的傾向性十分強烈。在這首作品中出現(xiàn)了偏音“變宮”，主調(diào)為徵調(diào)式，偏音變宮的使用在江西民歌中較為少見，。在作品的第六小節(jié)出現(xiàn)的“變宮”，是在樂句的弱拍位置，可作為經(jīng)過音，起到點綴旋律、情緒推進的作用，由此可感知到妻子對將要遠行的丈夫不舍的感情與萬千思緒。

歌曲中前三句的落音為下行音，宛若妻子因為丈夫?qū)㈦x開自己身邊而感傷，說話語調(diào)越來越低沉。在第四樂句出現(xiàn)了一個大的跳進，將音區(qū)拉高，是全曲跨度最大的地方，這一句像是妻子忽然間想到重要的事情要交待給丈夫。第五樂句開始的一個小跳進，像是妻子希望丈夫能把叮囑記在心上的感嘆。在旋律的進行上與很多的客家民歌一樣，以同音反復(fù)和級進為主，部分出現(xiàn)了跳進的寫作手法，旋律進行平穩(wěn)，可以使旋律更加深情，加入少數(shù)的跳進加強了旋律情緒的表達，使得歌曲情感更加細膩豐富。

3、節(jié)奏、節(jié)拍分析

《長歌》是2/4拍，其節(jié)奏疏密結(jié)合，由切分、平十六、附點這些節(jié)奏型組成。切分的節(jié)奏型給聽者不平靜且悲傷的情緒感受;平十六節(jié)奏型使旋律音變得密集，像妻子對丈夫細致入微的叮嚀。作品從節(jié)奏節(jié)拍這一方面也很好地對作品的情感進行了表現(xiàn)，為作品增添了強烈的內(nèi)在感染力和情緒表達;切分節(jié)奏在歌曲中的運用，歌曲中一共出現(xiàn)了四次，每一次出現(xiàn)都是以極少的詞相對。不舍與無奈從旋律中流淌出來，音值是拉長唱腔的綿延想丈夫能多留下片刻，但又抵不過現(xiàn)實的殘酷，歌詞自然真實，情緒層層遞進，將歌曲推向高潮。

（三）《長歌》與《十送紅軍》的傳承關(guān)系

1、歌詞形式的傳承

江西客家民歌的發(fā)展歷史源遠流長，其創(chuàng)作內(nèi)容在生活、生產(chǎn)中產(chǎn)生，表露出來的是群眾的真實情感。用音樂傳情達意，正如《長歌》中：送郎柜子邊，雙手兩吊錢。一吊零星用，一吊作盤錢。體現(xiàn)了妻子對丈夫獨身在外的擔(dān)憂。江西被稱為“蘇區(qū)的搖籃”，在革命時期，居住在江西的客家人想要將自己的革命激情寄托在歌聲里，用質(zhì)樸的客家民歌演唱，于是便有了“紅色歌謠”。據(jù)史料記載：20世紀(jì)60年代，空政文工團張士燮和朱正本到贛州采風(fēng)，共同搜集和整理了大量革命戰(zhàn)爭時期當(dāng)?shù)孛窀璧馁Y料，根據(jù)《長歌》的旋律改編，創(chuàng)作出了《十送紅軍》。在歌詞上進行二度的創(chuàng)作：一送（里格）紅軍，（介支個）下了山，秋風(fēng)（里格）細雨，（介支個）纏綿綿。山上（里格）野鹿，聲聲哀號叫，樹樹（里格）梧桐，葉呀葉落光，問一聲親人，紅軍啊，幾時（里格）人馬，（介支個）再回山。

2、曲調(diào)上的傳承

將《長歌》中的十二送改為一送、五送、十送，在歌詞一送與五送之間使用相同的曲調(diào)，七送這一段時曲調(diào)從原曲調(diào)中發(fā)生變化，起音較低。

3、演唱形式的傳承

民族音樂的傳統(tǒng)唱腔大多以真聲為主，在發(fā)聲技巧上更多的依賴于人的自然生理條件?！妒图t軍》在原本的基礎(chǔ)之上進行了唱法上的改變，結(jié)合現(xiàn)代民族唱法的元素，進而在音色上得到改變。在演唱形式上《長歌》采用的是獨唱形式，而《十送紅軍》在演唱形式上不僅僅有單一獨唱形式，還有男女聲領(lǐng)唱、混聲二部合唱等形式，給予作品新的靈魂。

4、兩首作品都使用了語氣助詞、襯詞“里格”、“格只里格”，因為語言與旋律線語調(diào)的一致性，以聲帶腔，使聽者感受到客家人的親切。

結(jié)? 語

《長歌》這一具有強烈地域特色、膾炙人口的江西客家民歌，已然成為江西響亮的有聲名片。作品《長歌》創(chuàng)作內(nèi)容是與山區(qū)人民生活緊密聯(lián)系著的，與勞苦人民同歡樂、共憂愁。正因為作品樸實真實的特點，其再創(chuàng)作的作品《十送紅軍》才因而誕生，也正是因為《十送紅軍》成為了經(jīng)典革命紅歌，《長歌》這樣優(yōu)秀的客家傳統(tǒng)曲調(diào)才因此得到更好的繼承與發(fā)揚?！堕L歌》作為一首江西客家民間曲調(diào)，傳唱度高且經(jīng)久不衰，很好的向全國各地的人們展示了江西客家音樂獨有的神情韻味，讓人們對江西客家音樂有了更多的認識與關(guān)注，同時也為中國傳統(tǒng)音樂真正的發(fā)展提供更多更優(yōu)質(zhì)的營養(yǎng)和持久的動力。

《長歌》并不像我們所熟悉的帶有政治傾向性，號召群眾起來革命，建立發(fā)展鞏固紅色政權(quán)的江西客家紅色歌謠，它只是自然的敘說著生活中的事、景、意、情，簡單卻不失深情。

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