敖德薩的歷史：殘酷而自由

云也退

《敖德薩的歷史》

作者：[美]查爾斯·金

譯者：李雪順

出版：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社·索恩?

出版時(shí)間：2020年5月

定價(jià)：69元

黑海是個(gè)奇怪的地方。它的名字的來歷，即為什么叫“黑”海，到現(xiàn)在還是懸案。它一向在西方主流史的視野之外，近30年來，它所屬的“東南歐”被正確地從“東歐”這一政治概念里區(qū)分出來。它是一個(gè)真正的過渡地帶，對立的宗教和文化在這里交匯，將那片被認(rèn)為是“真正的歐洲”的地域與世界的其他部分銜接起來。

據(jù)此，敖德薩的位置就顯得微妙了?？吹貓D，它在黑海北岸的一個(gè)小小尖端上。1787年前這里是奧斯曼土耳其人的地盤，之后俄國在與土耳其的戰(zhàn)爭中取勝，最終將它奪下，這才給它取名敖德薩。查爾斯·金在《敖德薩的歷史：一座夢想之城的創(chuàng)造與死亡》說，這場戰(zhàn)爭使得“俄羅斯明白了自己在歐洲的使命”，開始做一些認(rèn)真的、長久的經(jīng)營。得益于此，敖德薩這一偏僻小村發(fā)展了起來。1803年，從法國投奔俄國的黎塞留公爵被新任沙皇派了過去，做規(guī)劃開發(fā)工作。

其實(shí)那里當(dāng)時(shí)已頗有生氣了，這是商業(yè)往來的結(jié)果。黎塞留到后，花了十年時(shí)間主導(dǎo)它的建設(shè)，他的目的明確且正確：既然那里是多民族、多群體往來的地方，那就將它打造成一個(gè)多元人群的庇護(hù)所。雖然是俄國城市，敖德薩卻獲得了一種國際感。英國作家羅伯特·史蒂文森說，那個(gè)地方跟俄國其他地方迥然不同，那是“歐洲各國共有的領(lǐng)地”。

黎塞留之后的幾任總督都繼續(xù)提升這種“國際化”的、自由自在和隨心所欲的氣質(zhì)，其中最有名的當(dāng)屬沃龍佐夫，他是托爾斯泰在《哈吉·穆拉特》里描寫過的人物。他接手敖德薩的時(shí)候，這里已屬于“新俄羅斯地區(qū)”，是被寄予希望的邊疆，也是“天高皇帝遠(yuǎn)”的樂土。生性輕浮放蕩的詩人普希金就是在沃龍佐夫任內(nèi)被流放至此的。這場流放是個(gè)公共事件，敖德薩本就見多識廣的城民將它變成了一次徹底的放蕩狂歡。從1823年秋冬起，普希金和沃龍佐夫的太太成了情人，沃龍佐夫的態(tài)度從睜一眼閉一眼，逐漸演變到“我再也不想看見他”。普希金被調(diào)走，但他留下的印跡已足夠?yàn)榘降滤_奠定城市性格。

無政府的氣候環(huán)繞著黑海。在敖德薩，由于商業(yè)發(fā)達(dá)，猶太人逐漸增多，到19世紀(jì)末蔚成主力。猶太人多的地方，總是最難以形成明確的國家民族意識，也總是擺蕩在繁榮和衰敗之間。19世紀(jì)后期以來的敖德薩，滋養(yǎng)了亞博廷斯基和巴別爾這樣的文人。

亞博廷斯基投身猶太復(fù)國主義運(yùn)動，養(yǎng)成了鐵血般的性格。他是在猶太人遭到俄國打壓的1890年代長大的，是一個(gè)最少幻想的人，不僅主張猶太人要有自己的國家，而且全力參與到武裝達(dá)此目標(biāo)的事業(yè)之中。他為他的民族輸入了表述完善的民族主義理論;作為一個(gè)沒有活著看到以色列誕生的元勛，他擁有和猶太復(fù)國主義創(chuàng)始人特奧多爾·赫茨爾同等的地位。

巴別爾卻相反，他是另一種敖德薩猶太人：耽于享樂，喜歡投身于個(gè)人冒險(xiǎn)。他從敖德薩來到東歐的戰(zhàn)場，隨哥薩克紅軍征戰(zhàn)，撰寫報(bào)道，見證了種種暴行、荒謬的場景和故事，寫下了《騎兵軍》這一有如印象派畫作的神奇的小說集。巴別爾還寫了短篇集《敖德薩故事》。此前從未有人像他一樣，為這座城市寫下專屬于它的記事作品。這部作品塑造的核心人物本亞·克里克是一個(gè)劫匪頭目，一個(gè)黑社會首領(lǐng)，但卻不是一個(gè)殺人不眨眼的亡命徒。他活躍在“一個(gè)偷盜、娼妓和謀殺盛行的社區(qū)，但它終究是一個(gè)社區(qū)”。這個(gè)“但”字道盡了它存在的合理性。

在《敖德薩的歷史》中，查爾斯·金也下了諸如此類的斷語：這座城市有著“本質(zhì)不壞的犯罪”，有著“南方典型的自由散漫”，這里的人“把藐視規(guī)則視為藝術(shù)”“具有一定的忍耐不公正待遇的能力”……它是黑海北岸的一顆明暗不定的珍珠，是經(jīng)常不自由的自由港，是猶太人的福地，也是他們的葬身之所。

作為黑海歷史專家，查爾斯·金對敖德薩總的定性是“殘酷居所”。從書中可以看到，當(dāng)年只需不懷好意地喊一句“干死猶太佬”，聚集的人群就會一下子明白應(yīng)該做些什么。但猶太人就像圣經(jīng)舊約里的以色列人一樣，怎么都?xì)⒉桓蓛?，而且總能在任何一次人口普查中把自己所占的百分比再提高一點(diǎn)。即使在“二戰(zhàn)”之后到1950年代，城中猶太人數(shù)量降至二百年來的最低，他們也是這座城市的代表。

殘酷是事實(shí)，但這里給了那些無家國可以歸屬的人以庇護(hù)，也是事實(shí)。讓殘酷發(fā)生，讓種種偶然事件像雨滴一樣降臨，唯有通過它們，方能真正體會到“自由”二字的意義。

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