現(xiàn)實視野下的婚姻悲劇
——池莉小說中婚姻悲劇的成因探析

⊙苗家豪 ［海南師范大學(xué)文學(xué)院，?？?571158］

20 世紀末“新寫實小說”作為現(xiàn)實主義的“回歸”登上文學(xué)舞臺，池莉以其先鋒的姿態(tài)成為這一流派的領(lǐng)軍人物。池莉根植于現(xiàn)實，從 “零度”視角對生活再現(xiàn)，她小說中的婚姻生活是現(xiàn)實的寫照，而其中許多婚姻大都走向了悲劇，這種悲劇尤其表現(xiàn)在女性身上，傳達出池莉?qū)ε孕哪恐小袄硐胫髁x”婚姻的送別。

一、“功利主義”婚姻觀

我國婚姻史上，“門當戶對”等傳統(tǒng)婚姻觀占主流，影響著當代人的配偶選擇?！盎橐鍪嵌嘀氐纳鐣跫s，是現(xiàn)實和生活的代名詞”。一方面要求雙方所處的社會階層要相匹配，另一方面在金錢物質(zhì)層面上也要比較充裕匹配，多方面條件的吻合造就了一段婚姻。

池莉的小說著眼現(xiàn)代都市人婚姻的構(gòu)建，由“功利主義”婚姻觀造成的婚姻悲劇是其中的典型場景?！端c火的纏綿》 中曾和高的婚姻悲劇正是“功利主義”婚姻觀造成的，曾是干部子弟，生活一直按照父母的預(yù)設(shè)發(fā)展，婚姻上雖想留有私人空間，但不得不受限于家人及外界的看法，在未對婚后困境進行預(yù)估的前提下選擇了“門當戶對”的高。戴上功利色彩眼鏡的曾對高“一見鐘情”并“閃婚”，婚后“曾、高”二人間矛盾頻現(xiàn)，“婚外戀”“生活的困窘”全都圍繞著這個小家庭。由于二人婚后各自社會地位的變化，所謂的“門當戶對”也失去最初的效力，二人婚姻走向破碎是必然。池莉在小說中這樣設(shè)計人們的婚姻道路也為處于“功利”婚姻中的人提供了可參照的悲劇模板。類似的如《所以》 以及新作《大樹小蟲》 。《所以》中的葉期望遠離自己的原生家庭，在女性沒有獲得“公配房產(chǎn)”資格的年代，想要擁有自己的空間，必須以婚姻和家庭的構(gòu)建為依托。葉在大學(xué)遇見了高大帥氣的關(guān)，她帶著對獨立生活的熱忱與關(guān)戀愛，盡管二人在相處的過程中矛盾頻發(fā)，但關(guān)殷實的家境和帥氣的外表令她無法拒絕，更重要的原因是她即將畢業(yè)，如無法盡快結(jié)婚并獲得分房資格，將再次回歸到原生家庭的牢籠中。現(xiàn)實大幕拉開，葉發(fā)現(xiàn)自己成為婚姻騙局中的受害者，關(guān)留在了武漢，她被分配到孝感。此時“逃離孝感”和“返回武漢”成了擺在葉面前的難題，她仍將問題的解決寄托于婚姻，葉選擇了軍官禹，二人之間沒有愛情，更多的是利益交換，當婚姻陷入利益的泥潭，仍是悲劇的?？梢哉f葉的婚姻悲劇是其嚴重的“功利主義”婚姻觀造成的，這也是現(xiàn)實中的功利婚姻悲劇在小說中的切實投射?！洞髽湫∠x》中，池莉?qū)橐鋈杂匈|(zhì)疑。鐘和俞在父母的策劃下，走進了門當戶對的婚姻，除了門當戶對外俞鐘二人的婚姻還建立在俞擁有“好生養(yǎng)”體魄的基礎(chǔ)上。婚后婆家持續(xù)向俞施加生育壓力，由此引發(fā)了夫妻、婆媳、姑嫂之間的多重矛盾，讓其在婚姻悲劇的旋渦中越陷越深。

從《水與火》到《大樹小蟲》，池莉通過多部作品對功利婚姻悲劇進行刻畫，揭示了現(xiàn)實生活中眾多婚姻悲劇的根源，力求破除“功利主義”的婚姻觀，同時也是對傳統(tǒng)婚姻觀對于婚姻的毒荼的一種批判。

二、“男性的強勢心理”問題

池莉在創(chuàng)作中強調(diào)“突破理想，回歸現(xiàn)實”，傳統(tǒng)婚姻中的力量對比呈現(xiàn)“男強女弱”，這是許多男性的理想婚姻狀態(tài)。隨著社會發(fā)展，女性地位提升，婚姻中力量對比趨于平衡，但男性固有的強勢心理導(dǎo)致他們無法接受這種落差，這種落差進而轉(zhuǎn)化為婚姻中的悲劇因素。

許多男性在婚前設(shè)想的“強勢”在婚后無法實現(xiàn)，導(dǎo)致矛盾的產(chǎn)生。首先，許多男性的婚姻對象不符合自己的“初戀情結(jié)”，這成了婚姻中的定時炸彈，男性在時機成熟后便將其引爆，對婚姻破壞性無窮。池莉強調(diào)“家庭應(yīng)當是,而且只能是個人愛情的盛開、保護和延續(xù)之地”?；橐鰬?yīng)以愛情為基礎(chǔ)，無愛的婚姻是不道德的，人們拋棄“愛情基礎(chǔ)”，選擇服從“現(xiàn)實壓力”，但對現(xiàn)實過度服從會造成“愛情基礎(chǔ)”的反撲。因此池莉小說中“初戀情結(jié)”作為一種造成“婚外戀”的潛在因素表現(xiàn)為家庭中的一方在生活中經(jīng)常用“初戀情結(jié)”來衡量所擁有的婚姻生活是否符合自己的預(yù)設(shè)，男性長期處于對現(xiàn)有婚姻生活的質(zhì)疑中，雖有時憑借理性可以對自己進行安慰，但多數(shù)情況男性會覺得妻子與預(yù)設(shè)有差距，認為婚姻中基本的因素——“妻子”不符合自己的預(yù)設(shè)范圍內(nèi)的要求，無法滿足自己的強勢心理，埋下了擊垮婚姻的導(dǎo)火索。《煩惱人生》 中池莉力求以接近白描的手法將主人公印平凡、瑣碎又煩惱的生活狀態(tài)進行復(fù)刻，再現(xiàn)了這一時期“返城知青”在婚姻當中由“初戀情結(jié)”造成“精神”上的婚外戀。印認為理想的妻子應(yīng)該是自己的初戀聶那樣和自己擁有相同的“上山下鄉(xiāng)”經(jīng)歷的女性，由于“知青返城”潮到來，印只能服從于現(xiàn)實，與聶分離并組建自己的家庭。因此婚后遇到酷似聶的肖，印也會對自己的婚姻進行質(zhì)疑，最終還是不得不發(fā)出“老婆就是老婆，不可能十全十美。記憶歸記憶，苦該咬著牙吞下去”的感慨來安撫自己。雖然《煩惱人生》中印一直在壓抑自己的“初戀情結(jié)”，勒令自己回到現(xiàn)實，且由于篇幅所限，之后關(guān)于印的婚姻生活也不再展開，但長時間情感的壓抑以及對生命活力和希望的耗費勢必使矛盾爆發(fā)，“初戀情結(jié)”也成為婚姻中的定時炸彈；且丈夫心中經(jīng)常將妻子和其他女性進行比對，妻子永遠無法得到丈夫完整的愛，這更是女性在婚姻中的一種悲哀?！秮韥硗?中“初戀情結(jié)”在男女主人公的婚姻生活中如期而至。康在和段發(fā)生第一次性關(guān)系后，就從身體上的直觀感受出發(fā)將段和“初戀情結(jié)”戴來進行比較，在接觸了段的裸體之后，康一下子感受到女人與女人的天淵之別，為當初與戴的擦身而過感到懊悔?？到?jīng)商取得成功后，在充足的物質(zhì)基礎(chǔ)下他將初戀和妻子的對比頻繁化，最終在時機成熟后果斷去尋找自己的初戀，和酷似初戀的林發(fā)生了婚外情。由此可見作為誘發(fā)“婚姻悲劇”的潛在因素，“初戀情結(jié)”可能被暫時壓制在理性情感下，但婚姻生活的矛盾積累到一定程度，加上諸如金錢基礎(chǔ)等的催化，“初戀情結(jié)”便立馬轉(zhuǎn)化為“婚外戀”的直接動因，使婚姻走向解體。與此同時，男性在家庭中失去經(jīng)濟主導(dǎo)權(quán)時，其強勢心理也無法得到滿足。“男女兩性的家庭觀念及對夫妻關(guān)系的態(tài)度仍有很大差異,即使在城市,丈夫仍然希望妻子成為自己的賢內(nèi)助,而女性則是文化教育程度越高越追求平等、獨立的夫妻伙伴關(guān)系,也追求自己的事業(yè)成功而不僅僅滿足于做一個好妻子”。女性一旦成為家中的頂梁柱，男性在婚姻中的強勢心理就會受到損害，家庭地位的轉(zhuǎn)換男性在一時之間無法接受并采取一些過激行為影響婚姻。《所以》和《水與火的纏綿》中女主人公葉和曾在婚后都選擇了在工作上積極進取，為自己的家庭奮斗，二人也都成為家庭的主要經(jīng)濟支柱。反觀男主人公華和高，二人在事業(yè)上遭遇滑鐵盧，無法為家中提供穩(wěn)定的收入，面對妻子的事業(yè)蒸蒸日上，他們給予的不是掌聲，而是嘲諷。這也成為男性自尊心受挫的理由，也為二人的婚外情提供了“借口”。男性固有的強勢心理更應(yīng)該轉(zhuǎn)化為男性在婚姻中的責(zé)任感，而不是成為其無原則的摧毀婚姻的理由。

池莉站在女性自覺的角度上思考婚姻，男性以固有的“強勢心理”對婚姻進行質(zhì)疑，恣意對女性進行比較，不尊重女性為家庭所做的貢獻。雖然以上例子中男性更多受困于身體的感官和獨特的生活經(jīng)歷影響，但喪失了對于女性的基本尊重，不僅加深了女性在婚姻中的悲劇性，更是對婚姻神圣性的褻瀆。

三、“時代因素”的影響

池莉的創(chuàng)作多處于社會轉(zhuǎn)型期的大背景之中，此時特殊的“時代因素”，諸如社會轉(zhuǎn)型、女性獨立意識崛起、“家本位”婚姻觀的消解等，都滲透到池莉小說的婚姻生活中，導(dǎo)致婚姻內(nèi)部紊亂，最終演化成悲劇?！皶r代因素”對婚姻的悲劇影響表現(xiàn)在三個方面：

首先，社會轉(zhuǎn)型帶來的人們對于物質(zhì)的迷失是造成婚姻悲劇的重要原因。隨著改革開放進行，人們的物質(zhì)生活質(zhì)量得到了充分提升，在物質(zhì)欲望得到滿足的前提下，傳統(tǒng)道德倫理觀念受到被壓抑的人性的不斷挑戰(zhàn)，男性不滿足單純的婚姻生活，他們有足夠的條件開始追求將感情、情趣、身體合為一體的生活。戚是高級知識分子，雖在學(xué)術(shù)層面不斷精進，但在精神生活層面卻無法跟上時代，而她的丈夫王是社會轉(zhuǎn)的受益者，他順應(yīng)時代“下海”并成了大老板，名利雙收之后不再滿足現(xiàn)有的婚姻。逛夜總會、泡歌舞廳、睡女人包括睡自家的小保姆，還恬不知恥地說：“像我這樣優(yōu)秀的男人，多有幾個女人愛我，我多愛幾個女人，不是很合情合理的事情么？”而戚直到發(fā)現(xiàn)丈夫出軌后才發(fā)現(xiàn)婚姻已成悲劇。社會轉(zhuǎn)型促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展，人們的許多需求不再受計劃限制，欲望被過度滿足使人們的道德理念滑坡，婚內(nèi)出軌等有違道德觀念的行為在當事人看來則是合乎情理的。其次，隨著社會轉(zhuǎn)型的深入和時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的“家本位”婚姻觀也隨之崩塌?！凹彝ナ巧鐣募毎?，而婚姻是家庭的基礎(chǔ)。改革開放前，受傳統(tǒng)‘家本位’思想的影響，我國人口的婚姻家庭觀念很強”。傳統(tǒng)婚姻觀念下，出于對家庭穩(wěn)定的維護使人們很難選擇離婚。隨著社會發(fā)展人們更加強調(diào)“個人本位”，因此在婚姻生活中夫妻雙方更強調(diào)獨立的個性，這使得婚姻中出現(xiàn)問題的概率大增?！端某恰分械闹苡捎谧约菏峭詰僬撸辉负妥约旱钠拮臃赀^著壓抑的生活，所以周選擇離婚來終結(jié)這段婚姻，自己也得到心理與生理上雙重的解放，滿足了“個人本位”的需求。但這對逢不公平，周的結(jié)婚與離婚實際上都是從“個人本位”的角度出發(fā)，結(jié)婚是為應(yīng)付父母，離婚是為自我解放，他沒有從家庭的角度去思考這段婚姻，一旦家庭破碎后會對女性造成何種傷害，“家本位”的逐漸式微和“個人本位”的逐漸強化使婚姻中矛盾進一步升級，造成婚姻悲劇擴大。最后，20 世紀末女性意識的再次崛起和池莉的女作家身份同樣是池莉小說中婚姻悲劇的重要成因，作為20 世紀“80 年代女性寫作的最后一處標識”，池莉一直站在女性自覺的立場上書寫婚姻悲劇，讓女性跳出婚姻悲劇的牢籠，池莉說過：“一個女人有兩條命，一條死于離婚，一條生于離婚。”因此女性選擇離婚，雖是婚姻的慘淡收尾，但更是新生的開始。正如《水與火的纏綿》中的曾不再對已破碎的婚姻保持沉默，而選擇終結(jié)婚姻，實現(xiàn)了個人的救贖與解放?！渡钚恪?中的來雙揚，在孩子夭折后離婚，開啟了人生新征程，雖心中仍充滿著婚姻悲劇所帶來的無法散去的陰影，但為其成為一名獨立的女性提供了客觀條件。池莉在創(chuàng)作上緊隨時代腳步，將現(xiàn)實中婚姻生活的悲劇因素融入創(chuàng)作，復(fù)刻了婚戀悲劇的真相，更具有真實感。

池莉小說中所構(gòu)建的婚姻悲劇圖景是普通人婚姻生活的真實寫照，警示女性更應(yīng)注重自我獨立人格的修煉，保持婚姻的和諧狀態(tài)，面臨婚姻的失敗更要勇于尋求新生；男性也應(yīng)在婚姻中給予女性足夠的尊重，共同保持婚姻狀態(tài)的平衡。這也是池莉小說中“婚姻悲劇”所傳達的思想精髓所在。

1 7 戴錦華：《池莉：神圣的煩惱人生》，《文學(xué)評論》1995年第6期，第53頁，第50頁。

2 池莉：《家庭究竟是什么意思》，《科技信息文獻管理》2011年第3期，第7頁。

3 榮挺進、李海燕：《中國新時期文學(xué)精品大系》，中國文學(xué)出版社1993年版，第27頁。

4 張洪芹：《中國離婚狀態(tài)人口的兩性差異特點、成因及影響》，《人口學(xué)刊》1999年第4期，第52頁。

5 《池莉文集》，廣西民族出版社2001年版，第36頁。

6 陸杰華、王笑非：《20 世紀 90 年代以來我國婚姻狀況變化分析》，《北京社會科學(xué)》2013年第3期，第65頁。

8 池莉：《所以》，人民文學(xué)出版社2007年版，第236頁。