載客江湖孤艇穩(wěn)冶詩天地一爐寬
——江南碩儒胡石予詩詞創(chuàng)作芻議

⊙陳 璇 ［蘇州市職業(yè)大學(xué)吳文化研究院，江蘇 蘇州 215021］

百年人事莽無端，且倒芳樽作達(dá)觀。載客江湖孤艇穩(wěn)，冶詩天地一爐寬。

河山索寞無生氣，梅竹蕭騷有歲寒。啼鳥數(shù)聲驚曉夢，東風(fēng)初度小闌干。

詩名為《百年》，出自江南碩儒胡蘊(yùn)石予之手。2018 年，恰逢石予先生誕辰150 周年，此詩在某種程度上可視為先生達(dá)觀沖淡、詩畫人生最好的寫照。

胡石予（1868—1938），名蘊(yùn)，字介生，號石予，多以號行。別署石翁、瘦鶴，半蘭舊廬等，昆山蓬閬鎮(zhèn)（今蓬朗街道）人，是我國著名的教育家、畫家和詩人。早年任教于蘇州公立第一中學(xué)堂（俗稱草橋中學(xué)，民國后更名江蘇省立第二中學(xué)，今蘇州市第一中學(xué)），教授國文和修身課二十余年，又曾斷續(xù)在私立振華女學(xué)、江蘇省立第一師范學(xué)校和江蘇省立第二女子師范學(xué)校兼國文課。其弟子中名家輩出，鼎鼎大名如教育名家葉圣陶，歷史地理學(xué)的開拓者歷史學(xué)家顧頡剛，現(xiàn)代報業(yè)大王、著名文史掌故作家鄭逸梅，古籍版本學(xué)家、目錄學(xué)家和書法家顧廷龍等，再如雕塑家江小鶼，著名作家范煙橋等均受業(yè)其門下。

石予先生一生工詩善畫，與武進(jìn)錢名山、金山高吹萬并稱為“江南三大儒”。畢生作詩近萬首，撰文數(shù)十卷，匯編成帙的有《半蘭舊廬詩稿》《半蘭舊廬文稿》《秋風(fēng)詩》《梅花百絕》《后梅花百絕》《錦溪集》《章村詩存》《半蘭舊廬詩話》《炙硯詩話》《畫梅贅語》《松窗瑣話》《半蘭舊廬雜鈔》《半蘭舊廬隨筆》《詩學(xué)大義》《四史要略》《讀左繹誼》《縹緲史》《岳家軍》等十多種，除極少數(shù)曾印行外，大多未及付梓。1912 年，胡石予以不惑之齡入南社，因詩才敏捷、詩風(fēng)沖淡雋永被尊為南社詩翁之一，柳亞子更將其與八叉手成八韻的溫庭筠、七步成詩的曹子建并稱，有“八叉七步”之譽(yù)。

一、“我為我寫照，瘦有梅花意”

胡石予善于畫梅，且其畫梅自成一格：喜畫墨梅，喜用巨幅，畫必撰詩。題畫詩是中國古典詩歌傳統(tǒng)中非常重要的一種題材。詩的內(nèi)容或抒發(fā)作者的情感，或探討藝術(shù)的見地，或詠嘆畫中的意境。

“香草美人”的諷喻傳統(tǒng)可以上溯至屈原。借花草特有的芬芳與色彩，人們將其擬人化，賦予其人的性格特征。周敦頤《愛蓮說》：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也?！泵罚瑹o論是梅枝還是梅花，一直深受古代文人的偏愛與推崇，松、竹、梅并稱“歲寒三友”，梅、蘭、竹、菊則是“四君子”，這其中，梅都赫然在列。那大抵是因為梅傲雪和清香的品質(zhì)。

歷朝歷代的文人們，都從這些被人格化的花草上找到自己靈魂的寄托和依賴。其曲折多姿，迎雪吐艷的鐵骨冰心冷艷之美，是中華民族傳統(tǒng)精神的象征。“梅妻鶴子”如林逋；“窮冬萬木立枯死，玉艷獨發(fā)凌清寒。鮮妍皎如鏡里面，綽約對若風(fēng)中仙”如歐陽修；“年年雪里，常插梅花醉。挼盡梅花無好意，贏得滿眼清淚”如情恨悠悠的李清照；更有姜夔之《暗香》《疏影》等。

石予愛畫梅，且喜畫墨梅。亦是有淵源。元代詩人王冕一生愛梅，種梅、詠梅，又畫梅?！赌贰肥瞧渥灶}之作。

吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。

此詩開頭兩句直接描寫墨梅，最后兩句盛贊墨梅的高風(fēng)亮節(jié)，贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達(dá)自己對人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。

石予先生畫梅五十余載，作畫必題詩。如果說畫是先生審美意趣的體現(xiàn)，那么詩則是先生情懷的有感而發(fā)。

題畫詩詞，古已有之。與西方的藝術(shù)形態(tài)中“詩畫分離”“詩畫異質(zhì)”的藝術(shù)表現(xiàn)形式不同，中國的畫與詩是可以融合和交叉的。中國畫和題畫詩，畫為視覺的藝術(shù)，詩為語言的藝術(shù)，兩者在構(gòu)思立意上可以相互補(bǔ)充，渾然一體。追溯中國題畫詩的源頭，有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)起源于屈原的《天問》 。學(xué)界普遍認(rèn)為唐代是題畫詩發(fā)展真正成型的時期，“從《全唐詩》看，上起李白，下至五代的荊浩，有七十多位詩人作題畫詩一百三十余首”。而真正認(rèn)識詩畫之間關(guān)系的，當(dāng)屬北宋的蘇東坡。他在評價唐代詩人王維的《藍(lán)田煙雨》 詩時提出：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！碧K軾提出了“詩畫一律”理論，并將其界定為“天工與清新”。到了宋代，詞的出現(xiàn)，詞與畫又在內(nèi)容與形式上完美結(jié)合，出現(xiàn)了題畫詞。題畫詞最早可以追溯到中唐張志和的《漁歌子》 。清代，無論題畫詩還是題畫詞，在數(shù)量和質(zhì)量上都較前代有著長足的進(jìn)步，是空前繁盛的時期。根據(jù)中國古典繪畫的內(nèi)容，我們通常將其分為山水、人物、花鳥蟲魚三大類，那么，題畫詩詞也相應(yīng)可以分為這三類。

胡石予畫梅題詩，屬于花鳥蟲魚類。而其所處的晚清，特別鴉片戰(zhàn)爭以后，山河破碎，飽受蹂躪。列強(qiáng)的堅船利炮將中國的壯美河山轟炸得滿目瘡痍。因此，胡石予喜畫墨梅一定程度上亦是社會現(xiàn)實在文人作品中的某種寫照。胡石予的梅花詩大抵可以分成幾類。

首先，借詠梅以交友唱和之作。如南社社友胡寄塵索其畫梅，石予畫成，題詩云：“爾我未識面，結(jié)想在夢寐。我為我寫照，瘦有梅花意。君貌復(fù)如何，倘與花無異。”借詠梅而述懷，尤其是“我為我寫照，瘦有梅花意”之句，更與其“鰥生畫梅三十年，題畫詩亦千百首”相呼應(yīng)，彼時，胡寄塵與胡石予并未及謀面，通過詩歌唱和而彼此交游。

又如其給高天梅畫梅，題詩：“淫霖作秋患，遂傷禾與棉。吾民生活事，哀哉聽諸天。兀坐思愈苦，寫梅心自憐。故人久不見，乃尋翰墨間。風(fēng)雨猶未已，對此將何言?！鄙畛羁啵嗜藷o法時常相見，借詩歌問候，也是借詩歌述懷。

因此，詠梅詩中第二類也是最為常見的一類，便是述懷詩。如“冬菜湯和豆瓣香，咸酸味最耐人嘗。如斯淡泊宜消夏，寫幅梅花引興長”，“自是人間懶疏才，不宜金殿玉樓臺。窮檐古屋誰知己，竹偃籬根松臥苔”，“玉笛江城聽落花，故人離索又天涯。一枝破筆三杯酒，滿屋詩聲客在家”。這些詩讀來淡泊，坦然，是詩人雖身處亂世，卻不為所動的真實寫照，其或即景生情，或直抒胸臆，得體恰當(dāng)，意境沖夷。

與一般的題畫詩不同，胡石予的畫梅詩，還有一類關(guān)注現(xiàn)實社會，具有現(xiàn)實主義的功用。這類詩歌數(shù)量并不多，卻是這位江南碩儒人格魅力的最好寫照。據(jù)鄭逸梅《昆山胡石予先生年表》記載：“庚戌 1910四十三歲……鄉(xiāng)多盜，先生畫梅，與周署東、李君默同赴王廢基營謁林統(tǒng)帶，以梅贈之，請派兵駐防，統(tǒng)帶如其請，桑梓得安，因作畫梅請兵歌?！碑嬅氛埍瑧?yīng)該是石予先生平生得意之事。雖然是一屆書生，無法戎馬一生，戍守家國，但是借畫梅，請來駐防，以安鄉(xiāng)民，這是看似柔弱的文人書生另一種保家衛(wèi)國的方式，正如其《畫梅請兵歌》中寫道：“平日喜寫梅，消閑無掛礙，一自索者眾，攢眉等償債。豈知衛(wèi)桑梓，用作請兵畫。……書畫本一體途，苔岑詎分界，盍寫老梅株，投贈為紹介。……迅哉駐防兵，移撥五日內(nèi)，閭閻得安枕，闔境咸稱快?！埍获诚?，藝林添佳話?！边@首歌行體長詩，是胡石予眾多題梅花詩中的佳作，也是其古風(fēng)詩歌的佳作，全詩借畫梅敘事，將如何請兵駐防以安桑梓的經(jīng)過緣由交代的清晰自然，一氣呵成，且書生意氣，躍然紙上，這也是胡石予借詩歌關(guān)心民瘼的真實體現(xiàn)，具有很高的現(xiàn)實主義意味。

二、“萬里山青杜甫詩，等閑頭白岳王詞”

杜甫，唐代著名詩人，因其詩風(fēng)沉郁頓挫，憂國憂民，有“詩史”之稱。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，反映當(dāng)時社會矛盾和人民疾苦，記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達(dá)了崇高的儒家仁愛精神和強(qiáng)烈的憂患意識，稱為“世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾”，是現(xiàn)實主義詩歌的代表作。

胡石予在他的詩歌創(chuàng)作中多次提到了“杜詩”，提到了“杜甫”，如“萬里山青杜甫詩，等閑頭白岳王詞”。著名歷史學(xué)家顧頡剛先生十分推崇《秋風(fēng)詩》，將其比作杜甫之“詩史”：

《秋風(fēng)詩》，石予紀(jì)事之作也。其作始何時，辛亥八月十九日（1911 年10 月10 日──校者注），武漢風(fēng)云飛傳東南，石予于是有詩。其第一首第一句有秋風(fēng)字，遂以名其篇也。詩中秋風(fēng)字屢見不一見，故一續(xù)再續(xù)乃至數(shù)十續(xù)，終以名其篇也。石予作詩時，其友人陳去病方創(chuàng)《民蘇報》，讀石予詩，每至佳處，擊節(jié)賞之，以為有噌吰鏜鞳之聲，遂錄以入“文苑”，題曰《紀(jì)事詩》，而石予自題則仍曰《秋風(fēng)》也。既而《民蘇》以費絀止，石予亦以草橋公校暫停課歸。自秋徂冬，朔風(fēng)凜冽，紀(jì)事詩日續(xù)未已，以八月十九日故，則仍曰《秋風(fēng)》也。秋風(fēng)秋風(fēng)，迅厲迅厲，振落枯槁，天地義氣。仆亦壯夫，近乃病胃，體力日衰，其何能濟(jì)。既恥雕蟲，仍為不諱，非曰自娛，直當(dāng)言志。知我罪我，我心不系，此石予《秋風(fēng)詩》之所由作也。十月十三日（1911 年12 月3 日──校者注）敘于半蘭舊廬，則南京全城光復(fù)之第二日也。

胡石予的《秋風(fēng)詩·自序》，曾收入《南社叢刻》第九集，是胡石予本人以及其詩歌創(chuàng)作的重要史料，同時，詩歌中大量關(guān)于辛亥革命的記錄，更具有珍貴的價值。于辛亥年中秋節(jié)（1911 年10 月6 日）在高天梅、余天遂、柳亞子的介紹下加入南社，遂積極參加南社活動。10 月10 日(農(nóng)歷八月十九日)夜武昌起義消息傳至蘇州城，胡石予歡欣鼓舞，密切關(guān)注革命形勢發(fā)展，在蘇州發(fā)表慷慨激昂的演講，非常有鼓動力，聽眾常常報以熱烈的掌聲。

在這段時間，胡石予每日看到報載重大新聞，作詩記之，積極用詩筆宣傳辛亥革命，至1911 年12 月29 日選定孫中山為中華民國臨時大總統(tǒng)止，成《秋風(fēng)詩》七律66 首。其詩熱情謳歌以孫中山為代表的辛亥革命志士，無情鞭撻昏庸腐敗的清王朝統(tǒng)治者，表達(dá)了對袁世凱企圖篡奪革命成果的擔(dān)憂。詩稿的前一小部分曾發(fā)表于其好友陳去病當(dāng)時創(chuàng)辦之《民蘇報》，陳去病每天捧讀，不禁連連擊節(jié)，以為有噌吰鏜鞳之聲，激賞不已。胡石予生前特別珍視《秋風(fēng)詩》，單獨抄成一冊珍藏。

《秋風(fēng)詩》中既有對革命的歡欣與支持，如《四續(xù)秋風(fēng)詩》：“喜聽市井民兵頌，共說清廷君主非?！薄毒爬m(xù)秋風(fēng)詩》：“千載全翻皇帝局，萬方共餉國民軍?！薄抖睦m(xù)秋風(fēng)詩》：“安危須仗出群才，生面今朝看到開?！庇钟袑O中山革命的堅決支持與擁護(hù)，如《十七續(xù)秋風(fēng)詩》：

一士他邦負(fù)盛名，郵書已報動歸旌。

萬千里外程何遠(yuǎn)，三十年來志竟成。

自昔周流為憂國，有聲世界復(fù)知兵。

同胞望歲人人切，秣馬脂車滿路迎。

自注：滬上得孫中山電，即日歸國。日本富于軍事經(jīng)驗之某君嘗推孫為尤長于兵學(xué)。

同時，他還以敏銳的革命眼光分析了當(dāng)時的革命時局，一針見血地指出了袁世凱試圖竊取革命果實的陰謀。如《二十五續(xù)秋風(fēng)詩》：“從頭收拾舊山河，日月遷延嘆擲梭。再倡帝秦梁客少，倘驚歸漢楚人多。已看挾纊三軍樂，會聽聯(lián)營四面歌。狡譎漫施盜賊計，早知力屈始求和?！庇凶宰⒃疲骸疤剖褂蓾h蒞滬，頗訝東南民心之固，漸變君主立憲宗旨。北伐隊棉農(nóng)皮衣已一律制就。袁世凱陰縱群賊侵略，猶詭言致辨?！庇纱丝梢娖渲鲝堃约皩ν讌f(xié)與陰謀竊國之人的深惡痛絕。

俄國思想家普列漢諾夫說過：“每個時代都有它自己中心的一環(huán)，都有這種為時代所規(guī)定的特色所在。在世界范圍內(nèi)，近代資產(chǎn)階級民族民主革命由西向東，如果說，這獨具特色的一環(huán)在18 世紀(jì)末19 世紀(jì)初的德國，是那抽象而深刻的古典哲學(xué)；在19 世紀(jì)的俄羅斯，是革命民主主義者的文學(xué)理論與批評；那么，在近代中國，這一環(huán)節(jié)就是關(guān)于社會政治問題的討論了。燃眉之急的中國近代緊張的民族矛盾和階級斗爭，迫使得思想家們不暇旁顧，而把注意和力量大都集中投放在當(dāng)前急迫的社會政治問題的研究討論和實踐活動中去了。因此，社會政治思想在中國近代思想史上占有突出的位置，是它的主要組成部分。其他方面的思想，如文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、宗教等等，也無不圍繞這一中心環(huán)節(jié)而激蕩而展開，服從于它，服務(wù)于它，關(guān)系十分直接?！?9 世紀(jì)的中國社會，處于變與不變的兩難境地之中。西方列強(qiáng)用他們的堅船利炮轟開了中國閉關(guān)鎖國的大門，伴隨著一次次的軍事襲擊以及不平等條約的簽訂，滿清政府的統(tǒng)治岌岌可危，幾千年來封建專政的王朝有可能在一夜之間傾覆。這些災(zāi)難深重的社會現(xiàn)實，使得社會各界開明人士憂心忡忡。中國的詩歌，“從一開始就創(chuàng)立了關(guān)心并反映民瘼的傳統(tǒng)。從《詩經(jīng)》中的《伐檀》《碩鼠》諸篇，到杜甫的‘三吏’‘三別’，以及白居易的新樂府，這種傾向一直十分明顯”。這種關(guān)心民瘼的傳統(tǒng)，被歷代文人很好地保存了下來。而胡石予也很好地繼承了歷代詩人的這種關(guān)心民瘼的中國詩歌優(yōu)良傳統(tǒng)，《秋風(fēng)》則是最好的體現(xiàn)。

三、“林影橫斜，新詩題上綠窗紗”

如果說詩是胡石予激越胸懷、跌宕豪情的凌云壯志的體現(xiàn)的話，那么胡石予在他的詞作中體現(xiàn)其真摯、淡然，在亂世中坦然處事的人生哲理。他的詞作不多，偶有所作，也屬別有風(fēng)格。如他的兩首《浪淘沙》：

情緒亂如麻，流水年華，春花零落又秋花。渾似關(guān)河千里隔，室邇?nèi)隋?。排遣閑愁無一是，且醉流霞。

——《浪淘沙》 （其一）

長夜又綿綿，寒透衾邊。頻繁轉(zhuǎn)側(cè)百愁牽。未到五更推枕起，短燭重燃。 舊夢墮荒煙，風(fēng)雨年年，重陽節(jié)近奈何天（九月朔日亡妻忌辰）。黏壁尚留腸斷句，塵滿殘箋。

——《浪淘沙》 （其二）

眾所周知，詞來源于民間。隨著唐代商業(yè)的發(fā)展，都市的興起，為適應(yīng)社會文化生活的需要，同時由于音樂、詩歌的發(fā)展，詞在民間就流行起來。后來，詞這種文學(xué)樣式漸漸為文人士大夫所接受，但所謂“詩莊詞媚”，詞也只是“綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉手，按拍香檀。不無清絕之辭，用助妖嬈之態(tài)”的“小道末技”；到了清代，隨著清詞中興的深入，詞人尊體意識的強(qiáng)烈，詞漸漸擴(kuò)大了其詞境，成為可以與詩并駕齊驅(qū)的一種文學(xué)樣式，不僅詩可以言志，詞亦然。但相較于詩來說，詞的抒情功能還是更勝一籌。胡石予的這兩首《浪淘沙》就很好地體現(xiàn)了詞的抒情功能。

仔細(xì)研讀這兩首詞，清新雋永，清深意長，尤其是第二首，堪稱悼亡佳作，有東坡居士《江城子·十年生死》之妙。石予先生與其夫人曹桂貞伉儷情深，1929 年，夫人患肺炎，不數(shù)日病逝。胡石予所作悼亡之作“哀思動人”，有“褐衣太薄常憐我，片影空留無一辭”之句?！独颂陨场罚ㄆ涠┥习腴爺⑹拢瑢⑾壬L夜孤枕無眠之形刻畫得栩栩如生，下半闋記夢寫情，重陽佳節(jié)雖近，但斯人已逝，愁腸百結(jié)。也因此，高吹萬所撰《胡君石予元配曹夫人墓志銘》中說：“語皆絕痛?！?/p>

先生晚年，逢中日淞滬會戰(zhàn)爆發(fā)。蓬閬位于昆山東部，瀕臨前線，1937 年11 月15 日，昆山淪陷，石予先生與家人乘舟西撤，至安徽銅陵路途遇阻，因此，避居于章村。時年七十一歲，又病體抱恙，作《亂離詩詞》數(shù)十首。其中有詞作《醉太平》《憶秦娥》《臨江仙》《采桑子》和長調(diào)《鶯啼序》。文學(xué)史的創(chuàng)作，常常會提及，所謂“國家不幸詩家興”，近代中國被西方列強(qiáng)打開門戶的同時，卻也是文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)一步發(fā)展的時期。由于國家動蕩不安，社會分崩離析，戰(zhàn)爭頻仍，文人們不能像宋代的文人雅士一樣吟風(fēng)弄月，他們被從書齋中趕了出來，直面戰(zhàn)爭，直面人生。這時候，詞不再只是一種“花前月下”的把玩品，而變成了一種抒寫工具。抒寫家國的破碎，民族的危亡以及身世的漂泊。正如王易在《詞曲史》中所說：“迨光緒中葉以降，變亂紛乘，內(nèi)外交迫，憂時之士，怵于危亡，發(fā)為噫歌，抒其哀怨，詞學(xué)則骎骎有中興之勢焉。迄于鼎革，著述之盛，不讓于唐?！焙?，作為一代碩儒，詩文創(chuàng)作有慷慨義氣之態(tài)，六十六首《秋風(fēng)詩》暢寫革命風(fēng)云，而在詞作中，竭盡抒情之能事，字里行間，透露著戰(zhàn)亂時代，文人身世飄蓬之慨嘆。如《醉太平》中的“好風(fēng)楊柳依依，怕江鄉(xiāng)絮飛”，《憶秦娥》中的“小詩那便夸珠玉，客愁慣寫凄涼曲。凄涼曲，短窗細(xì)雨，孤燈殘燭”，都抒寫了國破家亡，流落他鄉(xiāng)的貧病之感，情辭哀婉、凄涼。而《臨江仙》、《喜遷鶯》則是胡石予晚年境況的真實寫照。

魂斷江邊病客，鷦巢要覓殘枝。孤僧枯廟冷山陂。鬢眉來一叟，留我息家祠。 從此蝸廬久蟄，隆冬又到春時。仆人扶掖苦支離。齏鹽薪米事，生命且維持。

——《臨江仙》

荒江累月，歷蕭瑟寒風(fēng)，凄涼薄日。吮墨孤吟，攤書小坐，悔未僧堂參佛。莫問荊榛路梗，且自茍全生活。歸途阻，奈一千余里，海天遼闊。 伊郁，嘆此際尺素稽遲，銷瘦儂肌骨。牖掩光曛，門開冷透，日夕壓廬春雪。漫道山柴將盡，又怕薺蔬難掘。仆人苦，亦同吾憂悶，無言可說。

——《喜遷鶯》

“仆人扶掖苦支離。齏鹽薪米事，生命且維持。”石予先生晚年患丹毒指之癥，右足不良于行，步履維艱，避禍滬上，輾轉(zhuǎn)銅陵章村，《臨江仙》這兩句詞可謂先生的自畫像，同時，也畫出了這一時期文人的困頓寥落。這一境況，在《鶯啼序》中亦比比皆是，“莫問荊榛路梗，且自茍全生活。歸途阻，奈一千余里，海天遼闊”，“漫道山柴將盡，又怕薺蔬難掘。仆人苦，亦同吾憂悶，無言可說”。先生最后客死他鄉(xiāng)，而“歸途阻”一句，描畫出了因戰(zhàn)亂而流離失所的真實境遇，“仆人苦”作為結(jié)句，更是有很強(qiáng)的畫面感，將滄桑凄苦、相對無言的主仆二人描畫得栩栩如生。在這一點上，不得不說胡石予之詞作雖不多，但情辭懇切，抒情真摯，描摹敘事逐層遞進(jìn)，有“詞史”之態(tài)，也為了解當(dāng)時的戰(zhàn)亂局勢和人民的流離之苦提供了寶貴的資料，有很重要的史料價值。

胡石予去世，南社舒新城、金兆梓合挽云：“行誼類郭有道王彥方，居江海而潛身，默化鄉(xiāng)邦如時雨；詩才追范石湖陸務(wù)觀，寫田園以托志，別開蹊徑見高風(fēng)?！弊鳛橐淮洗T儒，執(zhí)掌杏壇如春風(fēng)化雨；精通書畫而高潔淡雅；詩詞萬首且胸懷廣闊，正如他百年詩自述的那樣：“載客江湖孤艇穩(wěn) 冶詩天地一爐寬”。胡石予是一代文人的典范，骨子里浸透著文人的堅貞和浪漫，在自己的書、畫、詩詞中書寫千載的光輝。

1 〔宋〕歐陽修：《歐陽修全集》，中華書局2009年版，第753頁。

2 〔宋〕李清照著，徐培均箋注：《李清照集箋注》，上海古籍出版社2002年版，第126頁。

3 任秉義：《中國畫題畫詩的源流》，《美苑》1985年第4期，第16頁。

4 趙蘇娜：《故宮博物院藏歷代繪畫題詩存》，山西教育出版社1998年版，第1頁。

5 蘇軾撰，茅維編，孔凡禮點校：《蘇軾文集》，中華書局1989年版，第2209頁。

6 關(guān)于詩畫合一、詩畫關(guān)系的研究，學(xué)界已有很多成果。此處不再一一贅述。南京藝術(shù)學(xué)院劉曄的博士論文《中國傳統(tǒng)詩畫關(guān)系探究》（2004年）對傳統(tǒng)詩畫關(guān)系做了詳細(xì)考究，此處參其觀點。

7 參見南京大學(xué)文學(xué)院夏志穎博士論文《乾嘉詞壇專題研究》（2010年），第80頁。

8 鄭逸梅：《昆山胡石予先生年表》，引自《胡石予研究資料輯存》，未刊稿，第40頁。

9 李澤厚：《中國近代思想史》，人民出版社1979年版，第475頁。

10 張宏生：《清代詞學(xué)的建構(gòu)》，江蘇古籍出版社1998年版，第8頁。

11 華鐘彥：《花間集注》，中州書畫社1983年版，第1頁。

12 王易：《詞曲史》，上海書店影印本清1989年版，第453—454頁。

13 鄭逸梅：《胡石予先生小傳及其他》，引自《胡石予研究資料輯存》，未刊稿，第35頁。