家庭倫理劇對和諧家庭建設(shè)的引領(lǐng)
——評牛殿慶新著《和諧：家庭倫理影視劇的奉獻(xiàn)》

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目前，研究家庭倫理劇創(chuàng)作概貌與得失的學(xué)術(shù)著作已經(jīng)很多，但對于“和諧”主題的家庭倫理劇的研究還僅限于對某一具體作品的個案分析與評論，宏觀視角一直缺失。新近由浙江大學(xué)出版社出版的牛殿慶教授的新著《和諧：家庭倫理影視劇的奉獻(xiàn)》，從宏觀著眼，以中國“和”文化為理論基礎(chǔ)，在中西和諧理論的比較中為新世紀(jì)和諧社會、和諧價值觀的理論建構(gòu)搭建了平臺，這其中融入了家庭倫理影視劇的案例分析。這樣，無論從面上對“和”文化與倫理劇意義上的和諧家庭建構(gòu)的闡釋，還是從點上對家庭倫理影視劇作品的分析研究，“和諧”主題的家庭倫理劇的研究視野更加開闊。牛教授致力于和諧文藝的研究工作多年，成果顯著。近些年，在社會主義核心價值觀的倡導(dǎo)下，創(chuàng)作者與觀眾已經(jīng)普遍建立起一種共識，即弘揚主旋律應(yīng)成為一種自覺的文化態(tài)度，家庭倫理劇就是在主旋律的感召下，引領(lǐng)和諧家庭建設(shè)的成功藝術(shù)范式。

一、傳統(tǒng)道德文化基礎(chǔ)上的和諧家庭倫理劇建構(gòu)

牛教授把對和諧家庭倫理劇的研究放在宏大的傳統(tǒng)文化的大背景之上，又主要凝聚在儒家文化的“和”文化基礎(chǔ)之上，這就符合儒家文化是中國的主流文化思想這一不爭命題。因為漫長的中國封建社會儒家文化一直是治國理政的核心思想。這部著作的第一章就是《“和”文化與倫理劇意義上的和諧家庭建構(gòu)》，分為和諧的廣泛意義與達(dá)到和諧應(yīng)具備的條件，家是建構(gòu)自身和諧的根本，家庭仁德養(yǎng)成教育和平常心等理論內(nèi)涵；第二章《儒學(xué)視域下的家庭人際和諧的倫理原則和方法》，主要闡釋了和諧之道：孝悌之道、忠恕之道、義道，從家庭人際和諧相關(guān)的三個主要倫理原則等來展開論述和諧價值觀之于建構(gòu)和諧家庭倫理劇的意義。這不但讓我們找到了社會主義和諧價值觀建構(gòu)的理論依據(jù)，也讓我們認(rèn)識到了和諧家庭倫理劇產(chǎn)生的土壤和建構(gòu)的基礎(chǔ)，研究推動和諧家庭倫理劇發(fā)展對和諧社會的建設(shè)意義非凡。

這部專著第三章是通過界定和諧價值觀與倫理價值觀、和諧社會與和諧家庭倫理劇等核心概念，分析和諧家庭倫理劇興盛的原因，并從和諧的維度探討了和諧家庭倫理劇發(fā)展的狀況。從社會層面看，社會主義核心價值觀順應(yīng)時代需要，反映國民的文化心理和情感訴求；從家庭層面看，家是中國社會最基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)單位，更是中國人重要的精神寄托；從人性層面看，追求和諧是人類的永恒理想，充滿溫情和愛，亦是家庭倫理劇的題中之意，繼而確立了和諧家庭倫理劇在和諧社會建設(shè)中的開拓性和核心地位。進而探討了和諧家庭倫理劇的“和”題材類型：（一）和諧家庭倫理劇對人倫之和的呼喚。人倫之和是家庭內(nèi)部姻親之和與血親之和的總稱，是中華傳統(tǒng)文化的主流儒家文化的家庭倫理秩序的命脈，人倫之和是自然之和的延續(xù)，最終目的是完善家庭倫理秩序，形成封建倫理制度即家法。（二）和諧家庭倫理劇對夫妻之和的呼喚。夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系中最重要的一種關(guān)系，對整個家庭是否和睦起著主導(dǎo)作用，因而主打夫妻生活的家庭倫理劇在倫理劇中占的比重是最大的。（三）和諧家庭倫理劇對婆媳之和的呼喚。古往今來婆媳的矛盾和沖突，是亙古不變又前路漫漫困惑學(xué)者和傷痛家庭以及社會的難題，因而婆媳矛盾是家庭影視劇始終關(guān)注的熱點。（四）和諧家庭倫理劇對親子之和呼喚。近年來，以“親子”為題材的家庭劇也較為熱門，親子關(guān)系是兩代人的關(guān)系，也是激發(fā)兩代人之間的矛盾。

二、家庭倫理劇塑造的正面典型形象是建設(shè)和諧家庭的引領(lǐng)者

著作的第四章《和諧家庭倫理劇的形象譜系》，在這一章牛教授對任勞任怨的母親與堅忍負(fù)重的父親、行母之職的大姐與擔(dān)父之責(zé)的大哥、堅忍自重型媳婦、忍辱負(fù)重型婆婆/丈母娘、“鳳凰男”與“孔雀女”等五種類型的家庭倫理劇的人物形象做了深入細(xì)致的分析。高尚的品格是實現(xiàn)家庭、社會和諧的基礎(chǔ)，是建設(shè)和諧家庭的引領(lǐng)者。和諧家庭倫理劇書寫了社會轉(zhuǎn)型期諸種家庭人物形象，生動演繹了他們在新時代的百態(tài)人生。如行母之職的大姐與擔(dān)父之責(zé)的大哥這類型形象一般都是在父母早逝或不能正常地履行職責(zé)后，帶著弟弟妹妹艱難度日，兢兢業(yè)業(yè)地操持整個家庭，用犧牲精神和堅韌品格戰(zhàn)勝生存困境，創(chuàng)造幸福和諧的家庭生活，從而把苦難和痛苦拋到了身后，走向了充滿寬容與關(guān)愛的美好未來。兄弟乃手足同胞，是傳統(tǒng)家庭中重要的親緣關(guān)系。在和諧家庭倫理劇中，以兄弟姐妹的手足之愛為表現(xiàn)內(nèi)容的作品不在少數(shù)，反映的都是兄弟手足之倫在社會轉(zhuǎn)型期中的表現(xiàn)，彰顯的都是對和諧倫理道德的呼喚。在對引領(lǐng)家庭和諧的典范影視劇人物形象進行分析贊美后，牛教授并沒有放過人性背面的丑惡，列舉嬌慣放縱型的媳婦、忍辱負(fù)重型和守舊刁蠻型的婆婆/丈母娘的影視劇人物典型，對影響家庭倫理不和諧的因素進行的分析批判，增強了這部著作的評判價值。

著作的第五章和第六章是和諧家庭倫理電影與倫理劇專論部分。在第五章牛教授從父子倫理與師徒倫理的視角分析了電影《百鳥朝鳳》，指出：“道德文化的堅守，關(guān)鍵在于要有高度的文化自信和價值自覺，堅持和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)要和弘揚時代精神真正結(jié)合起來，這樣和諧價值觀才會得以確立和實踐。”從父愛的視角進入《全能囧爸》《失孤》《夜孔雀》中的父子倫理分析，從牛教授的分析中來看這三部電影中的父親應(yīng)該是父愛的極品，用一個“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”已經(jīng)太輕了，應(yīng)該說既有父親的擔(dān)當(dāng)又有母性的偏執(zhí)瘋狂，所以說為了兒子他們什么都做得出，甚至不惜生命。從和諧維度社會學(xué)視角進入顧長衛(wèi)《孔雀》影像世界里的20 世紀(jì)70 年代中國城市里的一個核心家庭，牛教授認(rèn)為在《孔雀》影像話語濃縮的這個核心家庭里整體性特征十分清晰，即關(guān)于苦難與和諧的文化書寫，具有傳統(tǒng)“和”文化特征，符合今天我國倡導(dǎo)的和諧社會與和諧價值觀的價值取向。牛教授還從兄弟倫理與自然和諧的視角分析鑒賞了李睿君的電影《家在水草豐茂的地方》。第六章分析研究了家庭倫理劇《多少愛可以重來》等。

三、“家事”本質(zhì)上是“國事”在微觀層面的體現(xiàn)

第七章是《和諧家庭倫理劇的藝術(shù)建構(gòu)》，在《戲劇沖突與結(jié)構(gòu)線索》這一節(jié)里他談道：“個人和家庭命運在歷史的河流里在政治的漩渦里在社會的風(fēng)浪里如一條小船，往往表現(xiàn)出無能為力和任由擺布，所以整部家庭劇往往在戲劇沖突下需要設(shè)計很多矛盾，這樣才能完成人物塑造的任務(wù)，因為家庭倫理劇就是用人去演故事，戲劇沖突和矛盾設(shè)計才是人物塑造與演好故事的關(guān)鍵?！彼J(rèn)為化解矛盾是構(gòu)建和諧的前提。和諧家庭倫理劇的矛盾敘述通常采用明暗兩條線索。明線通常采用的是人與人之間的矛盾沖突，即以家庭主要人物為中心，生命流程、家庭關(guān)系、人生經(jīng)歷為依托來架構(gòu)敘事結(jié)構(gòu)，同時圍繞這一主要敘事脈絡(luò)設(shè)置若干副線，副線的設(shè)置常常以其他相關(guān)聯(lián)的家庭成員的個人情感、命運起伏跌宕為依據(jù)，將矛盾沖突設(shè)置從二元對立到多元矛盾的深化與提升，從而形成主副交織對比、參照的多線索敘事框架。暗線重在表現(xiàn)人與社會的矛盾沖突，即“家”不是脫離社會的抽象存在物，而是處于社會環(huán)境之中，并且和社會發(fā)生種種聯(lián)系，因而“家事”本質(zhì)上是“國事”在微觀層面的體現(xiàn)。特定時期的人與社會的矛盾包括：一是社會競爭加劇，個人壓力增大的現(xiàn)實矛盾；二是思想觀念的矛盾沖突；三是轉(zhuǎn)型背景下社會的負(fù)面問題。

在《和諧家庭倫理劇的倫理敘事》這一節(jié)里，牛教授認(rèn)為新世紀(jì)和諧家庭倫理劇主要采用的是“溫情敘事”模式。這種模式的特點是講主流、重團圓，以弘揚中國倫理思想中的溫情為己任，講究的是平常人平常心過平常日子，溫情就是平淡和諧，就是老百姓其樂融融的平常生活，其實就是在講故事中抒發(fā)感情表達(dá)思想。大團圓結(jié)局是各類影視劇中常見的戲碼，這是迎合老百姓日常生活的美好心愿。觀眾在欣賞影視劇時往往把劇中的生活故事和現(xiàn)實中的生活混在一起，他們這時認(rèn)為主人公就是他們自己，希望主人公苦盡甘來的結(jié)局，也是自己苦盡甘來的結(jié)局，影視劇迎合了觀眾審美期待的同時也滿足了觀眾的審美愉悅。新世紀(jì)和諧家庭倫理劇也不例外，側(cè)重表現(xiàn)父子之倫的和諧家庭倫理劇往往在父母與子女互諒互解、冰釋前嫌中大團圓結(jié)束，如《孝子》《家事如天》等。

2019 年11 月《和諧：家庭倫理影視劇的奉獻(xiàn)》出版，牛教授為之殫精竭慮三年有余。牛教授作為一位人文學(xué)者，在這部著作中彰顯最多的是國家情懷和匹夫擔(dān)當(dāng)。他的學(xué)術(shù)研究試圖在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間，在文藝與社會之間，在文化與政治之間建立起一條和諧通暢的橋梁，以溝通民眾化育民眾，讓這個國家和社會盡早進入其樂融融的和美的大家庭生活狀態(tài)。這是牛教授一介教書先生的追求，也應(yīng)該是我們讀書人共同的追求。

①② 牛殿慶：《和諧：家庭倫理影視劇的奉獻(xiàn)》，浙江大學(xué)出版社2019年版，第89頁，第145頁。