論“五四” 鄉(xiāng)土小說中的婆媳關系

⊙張麗娟［哈爾濱師范大學，哈爾濱 150025］

在中外文學作品中，很難看到婆媳之間相安無事，身份的雙重疊導致了婆媳間的不可言說且微妙矛盾的產生。婆婆和媳婦的知識、涵養(yǎng)、價值觀各不相同，讓兩個相關但卻是生疏的人相處，必然會產生矛盾?！拔逅摹币詠?，現代婆媳關系已經成為一組對立的家庭矛盾關系。婆媳之爭可以分婆強媳弱、媳強婆弱兩個類型，這種矛盾在鄉(xiāng)土小說中被以各種形式表現出來，形成多姿多彩的婆媳關系書寫。

一、婆媳矛盾的社會文化和心理闡釋

在社會生活中,婆媳之間矛盾沖突的產生是有著深厚社會文化原因和心理原因的。

社會文化方面的原因主要表現在傳統(tǒng)思想中封建保守思想的影響。中國是一個封建大國，幾千年來的儒家文化中婦女地位都是低下的。女性入夫門吃盡苦頭直到熬成婆婆后方可成為人上人，故有“打出來的媳婦揉出來的面”“多年媳婦熬成婆”之說。正是在這種文化心態(tài)下，把媳婦當成侍女、老媽子，媳婦動輒被婆婆打罵是常見的，而媳婦受虐待也被看成是天經地義的事情。古往今來雖不無惡媳，但在婆媳矛盾中多以惡婆婆居多。在婆媳矛盾中，媳婦處在絕對弱勢的一方，加之舊式婚姻無法律上的保障，所以一旦得罪婆婆，媳婦的命運往往是非常悲慘的?！犊兹笘|南飛》中，焦母的刁蠻胡鬧和劉蘭芝的懦弱忍讓使得焦仲卿和劉蘭芝為愛殉情。在陸游和唐婉的愛情悲劇中，陸游的母親也扮演了極不光彩的角色。當然，如果在婆媳矛盾中，聰明的媳婦如果能做到逆來順受處處以婆婆為尊，等熬到自己也成了婆婆時，那好日子也就來了，如嬪妃扶為皇后般再也不用受氣了。甚至連地位低下的童養(yǎng)媳也可以翻身，如沈從文小說《蕭蕭》的主人公蕭蕭一樣。

“過于明顯地對父母一方的愛和對另一方的恨很可能會導致他們的神經癥——俄狄浦斯情結”。“俄狄浦斯（伊底帕斯）情結”又稱戀母情結，在反映婆媳關系的文學作品中，因婆婆對兒子的過度溺愛而導致了心理變態(tài)，這種變態(tài)心理實際上是“俄狄浦斯情結”的反向表現，也就是 “戀子情結”，這里不是“兒戀母”而是“母戀兒”?！皯僮印鼻榻Y是母親對兒子的過分溺愛，在兒子長大后還想支配兒子的生活，干預兒子的情感世界。擁有“戀子情結”的婆婆，大都是丈夫早逝，自己獨自一人撫養(yǎng)兒子長大，兒子是母親生命的全部，是希望，是支柱。而當兒子娶妻后，另外一個女人走入了她（他）的生活，兒子不再歸母親一人所有，兒子對母親的愛也要分給另一個女人（妻子）。這種落差是婆婆一時難以接受的，所以婆婆把兒媳看成敵人，越是愛自己的兒子，就越憎恨自己的兒媳婦，從而引發(fā)婆媳間的矛盾。這樣思考，無論是汪文宣的母親還是曹七巧，他們對自己兒子的愛或多或少都有一絲不正常的心理因素在其中，這是導致兒子愛情不幸的主因。

五四時期是中國文藝思想、哲學思想的活躍時期，個性解放成為婦女解放的指路燈。受五四新思想影響，一些知識女性不愿再做受氣包的“小媳婦”，個人奮起反抗婆婆的壓迫而引發(fā)的婆媳矛盾也不斷涌現，魯迅筆下的“愛姑”就是這樣的形象，雖然最后“離婚”失敗了，但畢竟為女性的自我解放帶來了曙色。魯迅是中國鄉(xiāng)土小說的鼻祖，其作品中的女性形象為后來的鄉(xiāng)土小說家模仿，并創(chuàng)作了一系列反映婆媳關系的鄉(xiāng)土小說。

二、五四鄉(xiāng)土小說中的婆媳關系書寫

現代出版業(yè)的高速發(fā)展和現代稿費制度的成熟，為現代知識分子提供了以發(fā)表作品的陣地和賴以糊口的路徑。這些知識分子中流寓作家是一支生力軍，五四鄉(xiāng)土小說家便是這樣一群?！拔逅摹编l(xiāng)土小說家大多來自農村或者有過農村生活的經歷，他們以自己的家鄉(xiāng)為創(chuàng)作題材，書寫自己家鄉(xiāng)的人、事、物，表達對貧困故鄉(xiāng)的無奈和對家鄉(xiāng)民俗陋習的暴露，借以實現對國民劣根性的批判。二十世紀鄉(xiāng)土小說家的作品中描寫女性的作品不在少數，許欽文的《瘋婦》《理想的伴侶》，魯彥的《阿長賊骨頭》《屋頂下》《河邊》，葉紹鈞的《這也是一個人》，柔石的《怪母親》等作品中都有對婆媳關系的描寫，在這些作品中主要表現兩類婆媳關系。

第一類是對封建思想遺毒影響下“惡婆慘媳”的記述。在受封建思想影響極深的鄉(xiāng)村中國，農民封建思想濃厚，女性嚴格遵從著“三從四德”?！哆@也是一個人》中，伊的父母將其嫁人是因為“多留一年，便多破費一年的穿吃零用，倒不如早早把伊嫁了，免得白擲了自己的心思財力，替人家長財家。伊夫家呢，本來田務忙碌，要雇人幫助，如今把伊娶了，即不能省一個幫傭，也得抵半條耕牛。伊嫁了不上一年，就生了個孩子，伊也莫名其妙，只覺得自己睡在母親懷抱里還是昨天的事，如今自己是抱孩兒的人了。伊的孩子沒有搖籃睡，沒有柔軟的衣服穿，沒有清氣陽光充足的地方住，連睡在伊的懷里也只有晚上睡覺的時候才得享受，白天只睡在黑蜮蜮的屋角里。不到半歲，他就死了。伊哭得不可開交，只覺以前從沒這么傷心過。伊婆婆說伊不會領小孩，好好一個孫兒被伊糟蹋死了，實在可恨!”

甚至在被丈夫打了以后也不準許伊哭，在伊的丈夫死去后，伊的婆婆將伊賣了二十千錢用來充當了兒子的殮費，伊也就完成了她在婆家的最后義務。在《這也是一個人》中，可以看到婆婆對待媳婦的方法是殘忍的。葉紹鈞先生以平和、含蓄的筆法寫《這也是一個人》，于內斂中深藏鋒芒的批判了當時封建思想在人們心中的固化。許欽文的《瘋婦》中的雙喜妻是一個勤奮的媳婦，卻因為不會織布，使得婆婆對她心生厭惡，使婆婆生氣。雙喜妻每天從事繁重的糊錫箔的工作，所賺得的錢都交給了婆婆。最終因丟失了一個鰲頭和一只米框被婆婆話語諷刺，由于雙喜妻的內心脆弱，最終沒有等到丈夫回來自己就發(fā)瘋死掉了。

第二類是對價值觀念不同導致的“反抗媳婦”的書寫。魯彥的《屋頂下》阿芝嬸遵從丈夫的叮囑照顧著生病的本德婆婆，但婆婆勤儉的消費觀使得她認為阿芝嬸敗家，經常口出惡語傷害媳婦。在一次沖突中阿芝嬸頂撞了婆婆導致矛盾激化而不能在一起生活，后隨丈夫一起出外打工。在這篇小說里，阿芝嫂是一個孝順的好媳婦，本德婆婆也不是一個惡婆婆，“即使是人們彼此之間的愛心，也成了沖突的原因”。本德婆婆和阿芝嬸的沖突實際上是和兒子阿芝的沖突。在小說的結尾讓人眼前一亮的是，魯彥沒有讓阿芝嫂有一個悲慘的結局，而是由明事理的丈夫帶著出去打工，塑造了一個既敬老又不失反抗的媳婦形象，這在現代婆媳關系小說中是極其少見的。值得一提的是，在描寫婆媳關系的作品中，兒子這一形象在多數作家的筆下不是輕描淡寫就是只字未提。但在《屋頂下》這篇小說中，作者卻讓兒子在婆媳間有矛盾的時候對妻母進行規(guī)勸并合理解決矛盾，這是難能可貴的。

三、五四鄉(xiāng)土小說對婆婆形象的拓展

中國文學作品中的婆婆形象，無外乎“善婆婆”和“惡婆婆”兩類?！吧破牌拧毙蜗蠛芏?，如《竇娥冤》中的蔡婆婆等。當然婆婆形象中更多的被人記住的是“惡婆婆”的形象，如上文提到的焦仲卿的母親、陸游的母親，冰心《最后的安息》中的翠兒婆婆，張愛玲《金鎖記》中的曹七巧等等。五四鄉(xiāng)土小說中的婆婆形象在上述類型的基礎上又有了新的拓展，這便是《屋頂下》的阿芝嬸的婆婆形象。之所以說其是婆婆形象的拓展，是因為她是一個處在善惡之間的婆婆，她的出現豐富了中國現代小說婆婆形象的畫廊。她本質上并不是一個惡婆婆，她做的一切也是為了媳婦和兒子好，所以處處勤儉，但她越是勤儉就越是看不慣媳婦給她買好的、貴的東西。受這個形象的影響，二十世紀三四十年代的家庭小說中，陸續(xù)出現了一批這樣的婆婆形象。

蕭紅的小說《呼蘭河傳》中的胡家婆婆和巴金小說《寒夜》中的樹生婆婆，都屬于這一類型。胡家婆婆最初打小團圓媳婦是為糾正其過早發(fā)育、能吃、愛笑的毛病，打打管管就好了，也根本沒想到打壞、燙死她，用胡家婆婆的話來說打她就是為她好，如果真是惡婆婆就不會為她治病而鬧個傾家蕩產。《寒夜》中的汪母也一樣，她有自我犧牲精神和中國式母親的美德，做飯帶孩子，可是卻因舊式婦女的保守思想看不上沒名媒正娶的兒媳，想恢復舊式婆婆在媳婦面前的權威，卻又不得不靠兒媳當花瓶賺的錢生活，最后導致兒子家破人亡。這些婆婆對于兒子的愛是一種控制性的愛，她們不光想著要規(guī)劃好兒子的人生，還想讓兒媳婦也要像自己一樣生活，兒媳婦一定要像自己想象中的標準兒媳婦才可以，要是有一點出入，那么媳婦就是不孝順?？梢?，婆婆對兒子的愛是偏激的、過剩的。

“五四”鄉(xiāng)土小說是瑰麗迷人的，其婆媳關系的書寫也是具有代表性的，尤其是浙東鄉(xiāng)土小說以王魯彥為代表的作家，他們的作品極大地豐富和拓展了現代小說的“婆婆”形象。鄉(xiāng)土小說中多姿多彩的婆媳關系的書寫，為研究二十年代中國農村婦女心理和婦女地位提供了重要的參考。

①張宇：《弗洛伊德的俄狄浦斯情結理論與文藝美學》，《戲劇之家》2020年第2期。

②葉圣陶：《這也是一個人》，江蘇文藝出版社2008年版，第1頁。

③范柏群、曾華鵬：《王魯彥論》，上海文藝出版社1980年版，第64頁。