傳播與網(wǎng)絡(luò)

阮云星 高英策

在中國(guó)文化人類學(xué)針對(duì)高新技術(shù)背景下社會(huì)與文化現(xiàn)象的討論不充分，針對(duì)世界后現(xiàn)代主義思潮的回應(yīng)不積極的現(xiàn)實(shí)下，賽博格作為一個(gè)橫跨理工與人文、自然與文化的理論工具，一個(gè)務(wù)實(shí)卻富含創(chuàng)造力的分析概念，有助于讓中國(guó)文化人類學(xué)在信息化時(shí)代乃至更廣義的科技革命時(shí)代，找到標(biāo)志性的落腳點(diǎn)。所以，我們有必要在當(dāng)代中國(guó)明確提起賽博格人類學(xué)的概念和議題，呼吁中國(guó)文化人類學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)換與有關(guān)研究議題的更新。

陳本皓

數(shù)據(jù)最初是散落在網(wǎng)絡(luò)各處的原始生產(chǎn)資料，獲得加工后變成描繪完整個(gè)人信息的成型商品，最終進(jìn)行銷售、轉(zhuǎn)賣，個(gè)體在不知情的情況下被卷入了生產(chǎn)銷售關(guān)系當(dāng)中。在大數(shù)據(jù)體系下，網(wǎng)絡(luò)留下的數(shù)據(jù)痕跡更像是帶著我們指紋的副產(chǎn)品。有價(jià)值的是帶有身份的數(shù)據(jù)，而不是純粹的數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)的資產(chǎn)化必然無(wú)法離開(kāi)數(shù)據(jù)生產(chǎn)者。因此，大數(shù)據(jù)通向的是個(gè)案化時(shí)代，而不是如名所示的宏觀統(tǒng)計(jì)時(shí)代。