淺析朝鮮民族圖騰文化

（延邊大學(xué)美術(shù)學(xué)院 133000）

朝鮮民族具有悠久的文化歷史。從古老的圖騰紋樣中，我們可以找尋到早期人類為尋求庇佑，企盼福祉的信仰寄托。隨著社會(huì)發(fā)展，圖騰的象征不斷融入人們對(duì)樸素美好的向往，對(duì)自然的敬畏之心也使朝鮮民族在藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展中保留其淳樸自然的視覺審美。

一、朝鮮民族圖騰的來源

朝鮮民族受游牧文化的影響，崇拜“熊”“虎”“鳥類”等，并作為民族圖騰。根據(jù)中國(guó)古代的歷史文獻(xiàn)從古朝鮮開始，傳說公元前23巧年，天神桓雄和“熊女”熊為圖騰的部落女子的后代檀君王儉在今日的平壤建立了王儉城，創(chuàng)立古“朝鮮國(guó)”——檀君朝鮮。這個(gè)傳說在朝鮮平安南道舊石器時(shí)代遺址中可認(rèn)證，由此朝鮮民族各氏族的圖騰信仰開始出現(xiàn)了以熊、虎、鳥等紋樣的特征，朝鮮民族敬天思想和圖騰文化也在不同歷史階段有所變化。

隨著與中原地區(qū)的交流，統(tǒng)治階級(jí)鳥圖騰崇拜的意識(shí)不斷加強(qiáng)，巫黨在婦女中傳承所唱的《帝釋神歌》中反映出鶴與神仙為伍，人可以乘鶴飛升的思想觀念。在三國(guó)、兩晉時(shí)代高句麗諸王古墳的壁畫中兩幅主人乘鶴飛升的畫像也可以推斷朝鮮民族乘鶴飛升、飛仙羽化的觀念已根深蒂固。崇拜仙鶴的觀念逐漸成為朝鮮民族的象征，在民間關(guān)于鶴的說法也因此廣為流傳，在科舉時(shí)代認(rèn)為鶴落之處為福地，是有人中舉的先兆；連理時(shí)“松鶴延年”以祝白頭偕老；新郎的禮服上“雙鶴飛舞”也寓意愛情純真夫婦比翼雙飛。

此外，長(zhǎng)期受朝鮮民族崇拜的形象是三足烏。在高句麗和渤海國(guó)時(shí)期，三足烏的形象一度成為代表國(guó)家的圖形紋樣，在多處墓室壁畫中留有痕跡。傳說里住在太陽(yáng)里的鳥有三足，外形與渡鴉相似，與太陽(yáng)有關(guān)，金色羽毛，故稱三足金烏。根據(jù)漢代以后的文獻(xiàn)記載，出現(xiàn)有關(guān)“三足烏”的言論?！痘茨献印ぞ衿吩疲骸叭罩杏雄Z烏”。高誘注云：“踆，猶蹲也，謂三足烏，踆音逡”。究其根源朝鮮民族對(duì)仙鶴、三足烏的崇拜信仰與卵生圖騰息息相關(guān)，同時(shí)與中國(guó)儒家思想、道家思想的影響息息相關(guān)，交織融合進(jìn)而形成了朝鮮民族崇鶴審美的圖騰紋樣。

朝鮮民族對(duì)太陽(yáng)崇拜以及敬天的思想，使整個(gè)民族對(duì)于卵的象征、無(wú)限生殖力的幻想頗為強(qiáng)烈，使朝鮮民族視卵生圖騰為生命之源。在朝鮮民族先民的意識(shí)中卵是神圣的存在，代表天地間自由飛翔的“靈物”。同時(shí)，卵的圓形外觀也占據(jù)了人們崇拜的重要因素，天上運(yùn)行的日月均為圓形的，而日月的陰晴圓缺使朝鮮民族先民更加深信圓形物體周而復(fù)始的生命力。

二、朝鮮民族圖騰紋樣表現(xiàn)

朝鮮民族圖騰紋樣的色彩內(nèi)斂而淳樸，帶給人們素雅和恬淡的視覺效果，勤儉節(jié)約的樸實(shí)中又不失今朝有酒今朝醉的豪氣。性情直爽但講究禮儀輩分，簡(jiǎn)單生活中夾雜著精致的紋樣，如：院中的醬缸，鐵鍋、陶器等都或多或少刻畫了民族紋樣，點(diǎn)滴的生活中流露出朝鮮民族對(duì)藝術(shù)的追求。

1.朝鮮民族圖騰紋樣的簡(jiǎn)單統(tǒng)一

自遠(yuǎn)古時(shí)期，朝鮮民族就出現(xiàn)以太陽(yáng)崇拜為中心的太陽(yáng)紋圖騰以及雷紋、云紋、渦紋和少量的北方騎馬民族信仰的蔽手紋等。不同的圖騰紋樣具有各自吉祥的寓意。幾何紋樣的抽象線條組成獨(dú)特的造型紋樣，以直線為原型的基礎(chǔ)線條呈現(xiàn)出格子、十字、撇捺等線條。以曲線為原型的基礎(chǔ)線條呈現(xiàn)出波浪形、云紋、同心圓線條。此外還有以幾何圖案為主的三角形、四角形及多角形紋樣圖案。造型和用筆生動(dòng)流暢，布局簡(jiǎn)潔疏朗，物象鮮明醒目，具有簡(jiǎn)單統(tǒng)一、深沉雄大的風(fēng)格特點(diǎn)，題材選取神話內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)生活、生產(chǎn)活動(dòng)的場(chǎng)景。

通過刺繡、雕刻、工藝、陶藝等載體記載，古老的圖騰紋樣代代相傳，朝鮮民族以觀察身邊的事物去發(fā)現(xiàn)美、描繪美，將事物的一切安排的井然有序、美觀大方，無(wú)需矯揉造作也不喜輕浮夸張。生活空間樸素有序，表現(xiàn)出沉靜單純的圖騰紋樣，由心而發(fā)的情感直接融入繪畫呈現(xiàn)出對(duì)自然的寫照。但由于長(zhǎng)時(shí)期物質(zhì)實(shí)力并不豐富的生活，使朝鮮民族的圖騰紋樣略帶些許的悲涼，簡(jiǎn)單的線條、素雅的彩色中蘊(yùn)含了一個(gè)民族對(duì)生命的思索，對(duì)自然的敬畏，對(duì)生活的向往。

2.朝鮮民族圖騰紋樣的古樸淡雅

朝鮮民族藝術(shù)講究造型淳樸簡(jiǎn)潔、素雅大方，在繪制紋樣中展現(xiàn)本民族的文化素養(yǎng)。朝鮮民族的美中帶有素雅之意，從生活中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)朝鮮族對(duì)于造型、色彩都具有恬淡之意，懂得張弛有度，造型簡(jiǎn)潔明了，或是全部采用常用的素色去表現(xiàn)。在朝鮮民族常用的色彩中，通常會(huì)選用純度極高的單色調(diào)，朝鮮民族聚居在四季分明的北方地區(qū)，藍(lán)天白云、地域?qū)掗煟朴靡院?jiǎn)單素雅的純色為主。又因朝鮮半島的海洋性氣候，使朝鮮民族長(zhǎng)期處在水天一色的環(huán)境，大自然的影響促使人們對(duì)清秀之感的環(huán)境極大的眷戀。素雅的色調(diào)在朝鮮族的生活中隨處可見，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)歲月的洗禮后形成的對(duì)色彩偏好及對(duì)原始圖騰的向往，在藝術(shù)領(lǐng)域中以古樸淡雅的形象走進(jìn)人們的視野。

從朝鮮民族圖騰紋樣的表現(xiàn)中可以看出他們對(duì)自然的順從敬畏，不去刻意的追求華麗的造型，尊重材料的屬性，發(fā)揮最原始的純美。在表現(xiàn)形式上，朝鮮民族的美中帶有適度之意，無(wú)論是為人處世還是制作日常生活的器具都會(huì)尊重自然的規(guī)律，講究造型的簡(jiǎn)潔大方、實(shí)用質(zhì)樸，展現(xiàn)出朝鮮民族獨(dú)有的審美觀念及文化素養(yǎng)。日常生活中的服飾、飲食、用品、雕塑、建筑等都表現(xiàn)出不顯擺、不夸張、不貪心，舒適寧?kù)o、簡(jiǎn)潔自然的韻律，無(wú)論是造型還是色彩都不繁復(fù)，沒有緊張和壓迫感。

3.朝鮮民族圖騰紋樣的詼諧趣味

在朝鮮民族圖騰文化中，詼諧幽默的表現(xiàn)方式使朝鮮族的美帶有抽象之意，通過朝鮮民族面具形象的夸張變形，我們可以感受到仙鶴、三足鳥等原始圖騰栩栩如生又不失靈動(dòng)可愛，享受生命的當(dāng)下，努力而樂觀的生活前行。朝鮮民族喜歡以豪爽細(xì)膩滑稽幽默的方式來面對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)，將生活的不愉快用幽默來排解，這種詼諧的趣味在朝鮮民族藝術(shù)中頗為常見。

三國(guó)時(shí)代的高句麗古墓上就出現(xiàn)了載有人們跳舞場(chǎng)面的壁畫，高麗時(shí)代的大型燃燈會(huì)和八關(guān)會(huì)等國(guó)家舉辦的活動(dòng)也包舞樂的內(nèi)容，大部分是贊揚(yáng)王室尊嚴(yán)、威嚴(yán)的內(nèi)容，舞者的服飾以華麗審美為藝術(shù)表現(xiàn)特征，宮廷舞中較具代表性的是劍舞、鶴舞和處容舞。民俗舞蹈則隨農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高和工商業(yè)的發(fā)達(dá)在民間得到了很大發(fā)展，不僅有直接表現(xiàn)老百姓生活、感情的內(nèi)容，還包含有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。由此產(chǎn)生既有幽默趣味又具時(shí)代特征的假面舞、山臺(tái)假面劇、僧舞、巫俗舞、傀儡戲、太平舞、閑良舞， 驅(qū)邪舞等，其中的面具舞和山臺(tái)假面劇借諷刺官僚和僧侶的內(nèi)容而對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行了諷刺，其隱喻的藝術(shù)手法也給人們的日常生活增添了些許的趣味性。

三、朝鮮民族圖騰的文化價(jià)值

從古老的圖騰紋樣中我們可以感受到朝鮮民族智慧在藝術(shù)審美表現(xiàn)上有自己的思考方式。不張揚(yáng)、不做作、勤勞又樸實(shí)的民族以樂觀的態(tài)度面對(duì)生活，不斷追尋生命中的美好，并在勞動(dòng)之余制作了多種多樣的具有民族特色的手工藝作品。如，當(dāng)今在朝鮮族婚宴擺桌上將嘴叼紅辣椒的公雞作為吉祥物擺設(shè)布置，以及木制鴛鴦、大雁等裝飾品，都寓意著白頭偕老，夫妻和睦。這充分說明朝鮮民族歷史悠久的圖騰思想影響著后人對(duì)美好的追求。朝鮮民族藝術(shù)的發(fā)展，雖然具有融合思想的共同性，但因不同的社會(huì)條件和時(shí)代背景而產(chǎn)生不同，從單一到多元融合再到民族特色。

圖騰文化的發(fā)展過程潛移默化的代代相傳，朝鮮民族幾千年的原始圖騰也是朝鮮民族固有審美和各歷史背景下的必然產(chǎn)物，既有朝鮮民族的傳統(tǒng)信仰，也有中國(guó)文化的思想內(nèi)涵。同時(shí)受到東北亞地區(qū)古老民族的民俗影響，在趨吉避兇的生活愿望中找到屬于朝鮮民族特征的圖騰紋樣，在繼承發(fā)展中取其精華，傳承具有民族特性的時(shí)代印記，進(jìn)而形成多元融合的文化背景，在大的背景下取萬(wàn)物之靈氣為我所用。

四、結(jié)語(yǔ)

朝鮮民族文化在體現(xiàn)朝鮮文化特征的同時(shí)蘊(yùn)含了諸多東方文化，是一個(gè)既具有朝鮮文化又體現(xiàn)中華文化的融合體系，在藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域突出鮮明的多元化民族性，從朝鮮民族圖騰紋樣的歷史發(fā)展中，我們重溫了原始社會(huì)的圖形、符號(hào)及相關(guān)的造型藝術(shù)。隨著每個(gè)歷史朝代的更替而轉(zhuǎn)變，往往出現(xiàn)新的具有鮮明時(shí)代特色和地域特色的產(chǎn)物，諸多圖騰紋樣從日常生活中提煉簡(jiǎn)化，呈現(xiàn)出朝鮮民族藝術(shù)表現(xiàn)中的敬畏莊重，靜謐詼諧，以抽象線條表現(xiàn)記錄靈感，圖騰紋樣的演變過程蘊(yùn)含了朝鮮民族的藝術(shù)審美與多元多文化結(jié)合的產(chǎn)物。