日本平面設(shè)計師古平正義作品探析

（遼寧科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 114051）

一、大背景

受戰(zhàn)爭的影響，在歷史上戰(zhàn)后日本經(jīng)濟曾一度崩潰，日本受地理因素限制開始了設(shè)計興邦的腳步，因日本在德川時期閉關(guān)鎖國政策這一重要因素，日本在手工藝與設(shè)計方面，直到18世紀60年代明治維新初期都沒有進行創(chuàng)新仍然停留在傳統(tǒng)模式，明治維新時期在于西歐的交流上一直以“西方至上”思想，日本在設(shè)計上出現(xiàn)了全盤“移植”西方設(shè)計的現(xiàn)象。直到19世紀80年代后日本現(xiàn)代設(shè)計才開始走弘揚本國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的道路。19世紀90年代日本通過東京藝術(shù)博覽會（ART FAIR TOKYO）很好的將日本藝術(shù)推向世界的舞臺。

漢字始于中國，從秦始皇統(tǒng)一文字至漢代早期，漢字的使用有著森嚴的劃分，秦代皇室使用的是篆書，官員們使用的是隸書，而奴隸的“隸”及隸書的隸，因此漢字是具有傳達權(quán)利的工具。龜卜之法自唐代傳至日本。日本從中國學(xué)習(xí)漢字帶回日本國內(nèi)，從此日本開始有了自己的文字，因此日本從古代開始就對文字有著強烈的敬畏之情。宋體字傳入日本，經(jīng)過活字印刷及寫真植字機影響下形成了現(xiàn)代日本字體明朝體，日本人特別珍視文字，對于文字懷有深摯的崇敬之心。

二、古平正義簡介

古平正義（Masayoshi Kodaira，1970～）出生于日本大阪，1993-1996年他就職于秋田設(shè)計，擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)和平面設(shè)計師。1997年他成為獨立設(shè)計師。2001年他在東京創(chuàng)辦了平面設(shè)計工作室FLAME。2012年他擔(dān)任著名的音樂雜志“滾石”日本版的藝術(shù)指導(dǎo)。2005-2017年間他為日本東京藝術(shù)博覽會（ART FAIR TOKYO）做平面設(shè)計。古平正義在日本平面設(shè)計界是壓倒性的存在，他為蔦屋綜合大廈設(shè)計墻面藝術(shù)品、擔(dān)任《竹尾紙展2007》藝術(shù)指導(dǎo)、為三宅一生旗下品牌BAOBAO做產(chǎn)品設(shè)計、以奈良美智展為契機，擔(dān)任了橫濱美術(shù)館、水戶藝術(shù)館、森美術(shù)館等展覽會海報設(shè)計、獲戛納的是枝裕和導(dǎo)演御用攝影師龍本干也的寫真集設(shè)計、原當(dāng)代藝術(shù)博物館設(shè)計海報和目錄、GLAY·INORAN等音樂家的CD封面、2019年擔(dān)任大阪藝術(shù)大學(xué)的客座教授。古平正義以對材質(zhì)和印刷的講究而聞名，超越平面設(shè)計的范圍，經(jīng)常受到關(guān)注，他曾獲得2002 年JAGDA（日本平面設(shè)計師協(xié)會）新面孔獎、2003年 SDA（標志設(shè)計協(xié)會）優(yōu)秀獎、2005年東京ADC（東京藝術(shù)總監(jiān)俱樂部）獲獎?wù)?、D＆AD（倫敦）銀獎、THE ONE SHOW（紐約）銀獎、NY ADC特別獎、NY TDC獎、紐約ADC特別獎。

古平正義認為平面設(shè)計與印刷技術(shù)是不可分割的，所以他的平面設(shè)計作品常偏向于將文字本身所具有的形象和文字在整個藝術(shù)方向中的作用通過紙質(zhì)、印刷、拼貼等工藝再設(shè)計呈現(xiàn)出來，并將其靈活應(yīng)用與品牌的塑造和信息的傳遞。隨著科技的發(fā)展，古平正義也正探索現(xiàn)代印刷技術(shù)怎樣給平面設(shè)計帶來更多的可能。

三、古平正義設(shè)計作品特點

古平正義的設(shè)計作品多圍繞著“字體”進行設(shè)計，他認為平面設(shè)計不能只停留在電腦上的效果，他常常以字體為主體進行平面設(shè)計，使用特殊的印刷工藝，追求平面設(shè)計實體的質(zhì)感。古平正義擔(dān)任東京藝術(shù)博覽會長達十年的平面設(shè)計，每一年的主視覺，都充滿強烈的設(shè)計感，字體味很濃，希望通過他的平面設(shè)計能夠傳播東京美術(shù)界的魅力。

1.將“設(shè)計溝通”理解為一種文化

一個好的平面設(shè)計是要在傳遞信息的基礎(chǔ)之上能夠打動人心的。設(shè)計師是信息的傳遞者，設(shè)計是溝通的橋梁，它通過圖形、色彩、文字達到其最基本的傳遞信息功能，而受眾是信息的接受者。二十世紀五十年代美國天才平面設(shè)計師喬治·勞伊斯（George·Lois）曾說過“一個平面設(shè)計師對于文字應(yīng)該具有對待圖形同樣的重視態(tài)度”。因為圖形和文字都是視覺傳達能夠?qū)崿F(xiàn)的基本因素。字體設(shè)計作為語言信息載體，傳遞信息是文字的最基本功能，不同的文字經(jīng)過排版組合設(shè)計使世界上的人們無障礙的接收信息。古平正義在2005年為東京藝術(shù)博覽會做的海報，其設(shè)計就是以字體為主，以日文“東京”和英文“ART FAIR TOKYO”進行組合設(shè)計，意圖是不僅在日本而且在海外也發(fā)送東京藝術(shù)博覽會的活動邀請，“東京”畢竟是漢字，許多外國人不認識漢字，但是古平正義混合使用漢字和英語進行組合設(shè)計，以便日本人和外國人都能平等閱讀，同時這也是東京藝術(shù)博覽會的logo。古平正義將設(shè)計理解為可以溝通的文化，做出具有描述性且易于理解的東京藝術(shù)博覽會平面設(shè)計，所以誕生出了“用文字直接解釋”的設(shè)計思想，東京藝術(shù)博覽會2005海報設(shè)計還借助文字透疊的構(gòu)圖手法提升設(shè)計的層次感。

2.印刷工藝是平面設(shè)計的載體與媒介

平面設(shè)計是指將特定的信息，通過某種藝術(shù)載體吸引受眾視線，傳達給受眾信息并讓受眾對信息產(chǎn)生印象的過程。印刷工藝是實現(xiàn)傳達信息的重要方式之一。不同的印刷工藝能使將平面設(shè)計表現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果。紙是平面設(shè)計的重要載體之一。特殊的印刷工藝與紙張的結(jié)合可以提升平面設(shè)計的質(zhì)感，刺激人們的觸覺，吸引人們的視線。古平正義十分重視平面設(shè)計實體的質(zhì)感，他認為印刷物不能局限于觀察電腦上的效果，他喜歡運用簡單的黑色、白色或銀色，保持色彩的本身。古平正義在2010年為東京藝術(shù)博覽會做的海報，使用了銀色為背景，給人留下了華麗的印象，他使用了特殊的印刷工藝，讓人無論從哪個角度看實體海報，都可以看到東京二字不同的光影色彩。古平正義還嘗試拼貼進行創(chuàng)作，他使用當(dāng)時無法實現(xiàn)的打印技術(shù)重現(xiàn)當(dāng)前的拼貼畫。最終使用，紙張的白色和四種顏色的墨水以制成復(fù)雜的印版并進行打印。古平正義在2015年為東京藝術(shù)博覽會做的海報大膽的設(shè)計了“窗戶”的東京形象，依然是中文與英文同時出現(xiàn)在版面中，從窗戶透出美麗的天空圖案，使用了特殊的印刷工藝，讓人無論從哪個角度看實體海報，都可以看到從“窗戶”里透出的不同色彩的天空，意為東京藝術(shù)博覽會向世界發(fā)出邀請博采眾長、美美與共。

3.平面設(shè)計中邏輯性的重要

古平正義認為一名設(shè)計師在實際著手設(shè)計之前就不得不開始設(shè)計，他回歸到對平面設(shè)計本質(zhì)的理解，即平面設(shè)計基本要素：圖形、色彩、文字。正如列賓所說“色彩即思想”，色彩是視覺審美的核心，深刻影響我們的情緒和生活方式。在字體設(shè)計中，無論是英文字還是漢字其字形結(jié)構(gòu)都以“線”為主要形式，因字體設(shè)計的不同，線條表現(xiàn)著不同的藝術(shù)效果。古平正義在2016年為東京藝術(shù)博覽會做的海報，設(shè)計主題為“藝術(shù)是一種生活方式”，他旨在通過簡單的銀色背景，使用長直線和多彩的線條來表達生活方式的多樣性。在海報的制作方法上，古平正義從彩色描圖紙的背面進行印刷，從而代替印刷而對紙張的顏色進行了變更。從而實現(xiàn)了降低成本。古平正義就像一個導(dǎo)演，通過理性的編排，對自己所做的平面設(shè)計掌握全局。

四、結(jié)語

古平正義如今在日本設(shè)計界備受關(guān)注，這得益于他在平面設(shè)計中的成就。古平正義講究設(shè)計質(zhì)感和平面設(shè)計中的基本要素，他十分重視印刷工藝在平面設(shè)計中的作用，在字體的設(shè)計上講究無論外國人還是日本人，看到它時都能夠理解的設(shè)計，而對文字則是常常使用簡單的黑色、白色、或者銀色來搭配，從不使用無意義的多余色彩。這對于中國設(shè)計師來說有著很好的借鑒意義和啟發(fā)，隨著時代的發(fā)展，設(shè)計師今后也應(yīng)該掌握更多的知識與技能，更加關(guān)注社會作出具有社會影響力和生命力的設(shè)計作品。