紅色音樂資源融入藝術(shù)類高校思想政治理論課的路徑探析

于競游

（中央音樂學院,北京 100000）

高校思想政治理論課（簡稱“思政課”）是我國意識形態(tài)教育的“主陣地”，其教育目標是“立德樹人”，但目前思政課課堂教學中卻普遍存在著：到課率、抬頭率、點頭率持續(xù)走低現(xiàn)象①。對于思政課，大學生或者認為“老生常談”沒有新意，或者認為“大道理與我無關(guān)”，因此他們對思政課提不起來興趣。如何將思政課統(tǒng)一的教學目標、教學內(nèi)容，用學生聽得懂、樂意聽的語言、“喜聞樂見”的方式講授出來？這就需要抓住、抓準學生的需求來講思政課?！皩W生”端特性：即學生的特點、學生的特殊需求，是當下思政課教學改革的發(fā)力點。

與綜合類大學學生相比，藝術(shù)類高校學生對自己的專業(yè)有更為清晰、強烈的認同感，無論是音樂、美術(shù)還是表演專業(yè)學生，他們在開始大學生活之前一般都已經(jīng)接受了3年到8年、甚至更久的專業(yè)學習，因此，他們的世界觀、人生觀、價值觀乃至個人性格都與專業(yè)特質(zhì)有著更為密切的關(guān)系。所以，藝術(shù)的感性、多元性、獨特性使得藝術(shù)類大學生在性格、思維上都具有鮮明的群體特征。因此，藝術(shù)類高校的思政課課堂教學務(wù)必在“教學內(nèi)容”與“教學方法”的選擇上直接關(guān)照這些群體特征。

一、紅色音樂融入藝術(shù)類高校思想政治理論課堂的必要性與可行性

1.藝術(shù)類高校學生的特殊性決定了紅色音樂資源融入高校思政課堂的必要性

藝術(shù)類高校大學生對思政課的興趣低于普通高校學生，這一方面是由于專業(yè)學科間的差異造成的。藝術(shù)專業(yè)追求自由創(chuàng)作、對真善美的情感表達，所以藝術(shù)類大學生富于形象思維、長于情感表達。但思政課是政治性、思想性、理論性學科，注重思想傳承、理論論述，要求學生具有邏輯性分析能力、理論運用能力。學科之間的差異使得藝術(shù)類大學生對思政課不感興趣，甚至抵制情緒。

“解鈴還須系鈴人”，既然問題出在了“藝術(shù)性”上，那么問題的解決就需要靠“藝術(shù)性”來解決。紅色音樂資源作為一種兼具“藝術(shù)性”與“思政性”的資源，其融入藝術(shù)類高校思政課課堂教學是一種必然選擇。

一方面，紅色音樂資源與藝術(shù)類學生的興趣、愛好、專業(yè)關(guān)系更為緊密，是藝術(shù)類學生所熟悉、樂于接受的資源類型，因此將它融入思政課堂能夠使學生產(chǎn)生強烈的情感共鳴，由此建構(gòu)與教學內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性將有助于學生接受理解。同時，藝術(shù)類學生樂于且長于表達自我，紅色音樂資源可以成為學生在課堂上師生互動的優(yōu)質(zhì)資源，形成良好的師生互動局面。在思政課課堂教學中發(fā)揮他們的學科優(yōu)勢，用他們表現(xiàn)力強的優(yōu)勢來彌補對理論學習興趣缺乏的弱點，即提高思政課的吸引力[1]。

另一方面，除了考慮藝術(shù)生“藝術(shù)性”外，還需要考慮藝術(shù)生獲得“藝術(shù)性”的方式，即學習方式。藝術(shù)類專業(yè)學習一般采用“一對一”的授課方式，在這種“師徒式”學習方式下，學生對專業(yè)老師有著普遍較高的信服度，存在著明顯的“尚其技（專業(yè)技能），遵其道（藝術(shù)品德）、效其行”的現(xiàn)象。在教育效果是，經(jīng)常是“（專業(yè)老師）一言勝（思政課教師）萬語”。這種信服源于學生對藝術(shù)名家、大師專業(yè)技能的崇拜、折服，繼而擴展到對藝德的信服與仿效。因此，借用藝術(shù)家的藝德事跡來開展思想政治教育，不僅能使學生產(chǎn)生親切感，更主要的是能夠有效增強思政課理論的說服力，有效地激發(fā)學生做高尚藝德的踐行者。

可見，紅色音樂資源融入藝術(shù)類高校思政課教學既是基于學生思維特點、興趣愛好所決定的，亦是基于學生的學習習慣特點所決定的。藝術(shù)類大學生特殊性決定了紅色音樂資源融入藝術(shù)類高校思政課課堂教學的必然性。

2.紅色音樂資源的性質(zhì)決定了融入藝術(shù)類高校思政課堂的可行性

紅色音樂資源是紅色文化資源眾多形態(tài)之一，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民在追求民族解放、國家富強和人民幸福征程中所積累的歷史遺存，滲透著中國人民對中國特色社會主義共同理想的向往、對民族精神的傳承、對時代精神的創(chuàng)造，體現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化的前進方向、延續(xù)了中華民族最純正的精神血脈，蘊含著中華民族最根本的精神基因②。具體來說紅色音樂資源又可以分為音樂作品資源如《義勇軍進行曲》《黃河大合唱》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《春天的故事》《走進新時代》等；人物資源，如杰出的音樂家如人民音樂家聶耳、冼星海、施光南等等；以及場所資源：如經(jīng)典作品的創(chuàng)作、排練、演出場、紀念館等[2]。

紅色音樂資源的定義清晰地表達了紅色音樂資源鮮明的政治性即意識形態(tài)屬性。也就是說，這些音樂作品、音樂故事在政治屬性上都具有馬克思主義本質(zhì)屬性，從這些資源中可以凝練出：愛國主義、艱苦奮斗、創(chuàng)新精神等中國精神，這種政治屬性使之與其他音樂資源相區(qū)分。因此，紅色音樂資源具有天然的“立德樹人”功效，與高校思政課“立德樹人”的根本目標高度一致，這也就決定了在高校思政課堂中應用紅色音樂資源具有可行性[3]。

同時我們還注意到紅色音樂資源在傳播過程中具有鮮活的表現(xiàn)形式，單就音樂作品而言，其呈現(xiàn)形式就是多種多樣的既可以獨唱、合唱還可以“快閃”，不僅可以唱，還可以演，而且適合多種樂器演奏。此外，我們看到這些紅色經(jīng)典音樂在傳播過程中還不斷地被注入時代元素，這使得經(jīng)典作品的生命力更加旺盛。鮮活的、生動的、多樣的傳播方式，使得紅色音樂資源特別適合藝術(shù)類高校學生思維特點、性格特點、學習特點。藝術(shù)的相通性使這些資源對藝術(shù)類大學生而言更具有親和力、吸引力，多樣的、個性的表現(xiàn)方式更便于學生參與到教學中來，而這些都決定了紅色音樂資源引入藝術(shù)類高校思政課教學具有可行性。

二、紅色音樂資源融入藝術(shù)類思想政治理論課的實施路徑

“因材施教”的核心要義在于有針對性地選擇教育資源與教學方法，即圍繞學生的特性來進行選擇。選擇紅色音樂資源融入藝術(shù)類高校思政課，這在思政課課堂教學教育資源上實現(xiàn)了針對性，但是如何將具有針對性的教育資源融入具體的教學實踐當中去，這對教學效果的取得具有更為深遠的意義。

1.運用紅色音樂資源營造思政課課堂教學氛圍

當前學界對“紅色音樂資源融入高校思政課教學的路徑”已經(jīng)取得了一定的研究成果。分析現(xiàn)有的研究成果中，我們可以將融入方式分為以下三類：激情傳唱教學法、訪談教學法、實地體驗教學法。

所謂激情傳唱教學法，即在相關(guān)教學環(huán)節(jié)組織學生傳唱紅色歌曲。如在《中國近現(xiàn)代史綱要》課程中講到紅軍長征時，請同學或老師本人演唱《十送紅軍》《紅軍不怕遠征難》等歌曲來讓學生在感情上增強對授課知識的理解與認同。這種教學方法充分關(guān)照到了藝術(shù)類學生的豐富的情緒感知力，以及強烈的表達欲性格特點，在調(diào)動學生課堂積極參與度上、具有良好的效果；所謂訪談教學，即訪談音樂家本人或其后人（子女或?qū)W生），講述音樂家本人、音樂創(chuàng)作中的故事，通過他們的真情講述使得學生對音樂家堅定的革命意志、崇高的愛國情懷有更為直觀、深刻的了解，對具體的音樂作品產(chǎn)生的時代背景、意義有更為詳盡、全面的了解。比如請《黃河大合唱》第三段《黃河之水天上來》的恢復者和朗誦者瞿弦和老師與抗敵演劇二隊老隊員解冰老師來講《黃河大合唱》傳唱八十年的風雨歷程，這無疑是更令人信服、感動，也更能使學生感受到老一輩藝術(shù)工作者對祖國無私的、深沉的愛，促發(fā)他們以老一輩藝術(shù)工作者為榜樣以實際行動來愛國、報國。這種教學方法充分注意到藝術(shù)生特有的學習習慣特性，他們長于從藝術(shù)家身上受到“藝德”的教化，藝術(shù)家的言行說教更易于被學生所理解、接受、效仿；所謂實地教學法，即帶領(lǐng)學生參觀音樂事件發(fā)生地、紀念館，讓學生成為事件的“親歷者”。比如，中央音樂學院每學期都組織學生前往《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》的創(chuàng)作地，進行現(xiàn)場教學。教師在現(xiàn)場給學生講解曹火星創(chuàng)作這首歌的時代背景，以及為什么毛主席把這首歌的革命從《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》改為《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，幫助學生理解共產(chǎn)黨在中國革命中的領(lǐng)導作用。這種“身臨其境”的教學方式，無疑會使學生對所講授的知識點“記憶猶新”。

2.運用紅色音樂資源闡釋思政課理論

在上述教學方式的應用中，學生的課堂參與度提升，課堂活力也被一定程度激活，相應的“到課率”“抬頭率”提高也有明顯的改善，但這些教學方法在思政課“點頭率”提升上效果并不顯著。究其原因，生動、活潑的教學形式營造了輕松、愉悅的思政課教學氛圍，而這最多只能做到把學生吸引到課堂、留在課堂上，如果想讓思政課教學內(nèi)容真正為學生所接受乃至自覺踐行，這就需要在理論上講透，即讓學生真懂、真信所學的理論。畢竟只有理論的徹底性，才有真正的說服力，才能真正吸引學生。要做到這一點就不能僅僅靠授課形式的多樣化，更需要思政課教師在授課過程中運用紅色音樂資源來講透思政道理。也就是說，紅色音樂資源在思政課教學過程中的應用不僅僅只起到教學情境營造的作用，更應該成為理論闡釋的有力載體。即，應該深挖紅色音樂資源背后的音樂故事，用紅色音樂故事生動闡述思政課理論難題，真正做到思政課教學內(nèi)容真“入腦”“入行”。

以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》[4]這門課中“愛國主義”教學主題為例。在這個教學主題中“如何理解愛國主義的內(nèi)涵”這是一個難點問題。只有真正了解愛國主義的內(nèi)涵是具體的而非抽象的，在具體的時空下具有不同的具體含義，才能在理論上理解愛國主義的具體時空性，才能回答為什么新時代愛國主義是愛國、愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一這些問題。

教師借用《黃河大合唱》③這一紅色經(jīng)典音樂資源，來幫助學生理解“愛國主義具體內(nèi)涵”這一理論。《黃河大合唱》創(chuàng)作于80年前，雖然我們所處的時代已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但這部作品卻依舊被傳承且歷久彌新。首先請學生思考為什么這部作品能夠被傳唱80年且經(jīng)久不衰，為什么在聽到這部作品的時候，大家會心潮澎湃，內(nèi)心的愛國情感是怎樣被這部作品所激發(fā)的？通觀整部作品，作品中對祖國的愛，不是空洞的一句話，而是通過對祖國河山、骨肉同胞、悠久民族文化的愛來表達的。對國家的愛是落實到對河山、同胞、文化的愛之上的，更是落實到與具體的政權(quán)、政黨、社會制度相結(jié)合的國家之上的。因為任何國家都不是抽象、也不可能是超時空的存在。相反，任何國家都必然是具體的，都是與現(xiàn)實的政黨、社會制度相結(jié)合的，國土、國民是生活在具體社會制度之中的，在具體的政黨領(lǐng)導下的。在《黃河大合唱》創(chuàng)作時期，正是全國人民反抗日本侵略者、保家衛(wèi)國的時期，這一時代背景下對國家的愛就是“還我舊河山”，就是“骨肉團圓”、就是擁護共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民軍隊進行抗日救國。

分析到這里，教師借用《黃河大合唱》這部作品給學生分析了愛國的具體內(nèi)涵，下一步教師還需要為學生講清楚愛國并不僅僅是一種情感?；氐健饵S河大合唱》這部作品，我們發(fā)現(xiàn)它并未在喚起愛國情后而戛然而止，而是呼吁用行動來保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)華北、保衛(wèi)全中國。這具體解釋了愛國不僅僅是一種情感，它是愛國情、強國志、報國行的統(tǒng)一體。愛國情感是要落實到具體的行動中來，這就要求我們再一次回到愛國主義的具體時空性問題上來?？谷諔?zhàn)爭時期，怎樣愛祖國呢？是擁護汪偽政權(quán)？國民黨政府？還是擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導？這就要看哪一個政黨能夠為這片國土、這方國民謀幸福，能夠傳承民族的文化。作品中描繪了淪陷區(qū)人民悲慘境遇：黃河怨女、東北老鄉(xiāng)，描繪了國民黨統(tǒng)治下中華大好河山一步一步被蠶食，也描繪了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的敵后游擊隊的英勇抗擊。至此，對學生而言得出抗日戰(zhàn)爭時期愛國主義就是“愛國與愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一”這一理論結(jié)論就不難理解了。

所以說，紅色音樂資源融入藝術(shù)類高校思政課建設(shè)，既要發(fā)揮好紅色音樂資源在教學氛圍營造上的優(yōu)勢，還需要立足思政課教學理論內(nèi)容深挖紅色音樂資源背后的故事，用紅色音樂故事來生動、具體闡述思政課理論，從而使學生做到真懂、真信。

三、結(jié)論

綜上所述，基于對藝術(shù)類高校學生特點，以及紅色音樂資源的性質(zhì)認識，我們可以得出在藝術(shù)類高校思政課課堂教學中融入紅色音樂資源是提升思政課教學效果、實現(xiàn)“立德樹人”教學目標的必然選擇。在紅色音樂資源融入思政課課堂教學過程中，教師需要同時發(fā)揮紅色音樂資源在學習情境營造方面的優(yōu)勢，在情感上讓學生與教學內(nèi)容實現(xiàn)共情，進而激發(fā)學生參與課堂學習的積極性。同時，思政課教師需要立足思政課教學的理論內(nèi)容來融入紅色音樂資源，注重紅色音樂資源背后的紅色故事的闡發(fā)，用生動、鮮活的紅色音樂資源向?qū)W生講透理論難題，只有在理論上講透徹才能真正提升思政課的吸引力、才能實現(xiàn)“立德樹人”、培養(yǎng)“德藝雙馨”的藝術(shù)類大學生這一根本目標。

注釋:

①沈壯海,王迎迎.2016年度大學生思想政治教育狀況調(diào)查分析——基于全國35所高校的調(diào)查.《中國高等教育》,2017(6):45-50.

②王炳林,張?zhí)┏侵骶?《高校紅色文化資源育人發(fā)展報告2017》.人民出版社,2018年版,p3.

③《冼星海全集》(第一卷),“我是怎樣創(chuàng)造黃河的”,廣東高等教育出版社,1990年版,p37.