傳統(tǒng)文化面臨的新困境及其傳播的切入點

李 奇

（南京曉莊學(xué)院新聞傳播學(xué)院,江蘇南京 210017）

2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳頒布了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確要求到2025年基本形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展體系。在科技不斷進步、經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展、用戶需求日益增多的形勢下，特別在媒體融合的新時代，傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展發(fā)生了重大變化，“互聯(lián)網(wǎng)＋”模式給傳統(tǒng)文化帶來挑戰(zhàn)，同時也孕育了新的發(fā)展機遇。本文旨在闡述傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，分析面臨的新困境及問題成因，并著力探討傳播傳統(tǒng)文化的切入點。

一、現(xiàn)實意義

（一）歷史責任與使命擔當。在世界四大古代文明中，中華文明是唯一沒有中斷的文明，5000多年的傳承發(fā)展，孕育了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，是中華民族的血脈。在新的歷史時期，決不能在我們這一代讓傳統(tǒng)文化發(fā)生梗阻、甚至斷流，務(wù)必確保中華血脈綿延不斷、枝繁葉茂。傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化是新時代炎黃子孫的歷史責任與使命擔當。

（二）弘揚民族精神的必由之路。中華文化豐富多彩，燦爛輝煌，滋養(yǎng)著中華民族的厚重與博大，積淀著中華民族的精神追求，挺直了中華民族的腰桿與脊梁。在中國歷史上多次受到外族的侵略，特別是鴉片戰(zhàn)爭后，飽受西方霸權(quán)凌辱，內(nèi)憂外患，災(zāi)難深重，在民族危機的緊急關(guān)頭，中華傳統(tǒng)文化中最深沉的精神追求、中華民族獨特的精神標識——中華民族精神，總能凝聚千千萬萬中華兒女，奮勇向前，前赴后繼，中華民族得以生生不息、發(fā)展壯大。傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化是弘揚民族精神、實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的必由之路。

（三）堅定文化自信的時代要求。在經(jīng)濟全球化、世界多極化的今天，中國理念、中國方案、中國智慧不斷引起國際社會的廣泛關(guān)注，并發(fā)揮無可替代的重要作用，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精妙與風(fēng)采。在抗擊新型冠狀病毒肺炎疫情期間，展現(xiàn)中華兒女時代風(fēng)采的愛國、奉獻、團結(jié)、奮斗、擔當?shù)取翱挂摺本馵1]，無不凝聚著傳統(tǒng)文化的精髓，無不詮釋了傳統(tǒng)文化的磅礴力量，引領(lǐng)并激勵中華兒女形成強大合力，共抗疫情，共克時艱。傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化是堅定文化自信、豐富人民精神家園的時代要求。

二、面臨困境

我國經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，改革邁進向深層次，對外開放日益擴大，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和媒體融合發(fā)展突飛猛進，傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展面臨著新的困境。

（一）被淡化傾向?，F(xiàn)代化、全球化、城市化進程令人應(yīng)接不暇，商品經(jīng)濟日益繁榮，追求物質(zhì)享受遠遠超過精神需求，精神空虛后再度充斥著更多的物質(zhì)享受[2]，傳統(tǒng)文化逐漸淡出日常工作與生活。計算機技術(shù)突飛猛進，互聯(lián)網(wǎng)進入千家萬戶，手機等終端設(shè)備遍及社會各方，人們熱衷于快餐式文化，追求即時的滿足感，選擇用網(wǎng)絡(luò)取代閱讀，用游戲代替思考，不知不覺中無暇顧及傳統(tǒng)文化。社會競爭激烈，人們更多追求實用性技術(shù)，傳統(tǒng)文化很難在現(xiàn)代社會各行各業(yè)多個領(lǐng)域中發(fā)揮其應(yīng)有作用。學(xué)校教育受升學(xué)率影響，傳統(tǒng)文化教育遭到顯性弱化。從事傳統(tǒng)文化工作“文化人”的文化精神普遍淡化，文化只是謀生的工具。歷史虛無主義肆意解構(gòu)中華傳統(tǒng)文化的價值認同[3]，“中國傳統(tǒng)文化衰落論”也動搖中華文化的根基[4]。

（二）傳承乏力?，F(xiàn)代絕大多數(shù)家庭無法效仿古代，上一代對下一代傳統(tǒng)文化的耳染目睹機會甚少，耳濡目染的影響幾近缺失。傳統(tǒng)文化存在過于“高冷”的現(xiàn)象[5]，導(dǎo)致人們難以接近，社會普通大眾的認識渠道往往比較單一，認識常處于表層，缺乏長期的熏陶。在不同的歷史條件和復(fù)雜社會環(huán)境下孕育發(fā)展的傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代環(huán)境下常常難以理解其深刻內(nèi)涵。傳統(tǒng)的傳播手段比較單一，以期刊雜志、教材書本、研究報告等紙質(zhì)材料為媒介，通過購買、發(fā)放、閱讀等方式學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)文化，深入挖掘互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字技術(shù)的潛能傳播傳統(tǒng)文化，與時代發(fā)展不同步。新生代被新潮時尚、動感節(jié)奏等現(xiàn)代元素吸引眼球，追星、媚俗現(xiàn)象突出，對傳統(tǒng)文化缺乏興趣。老一輩漸漸老去、新一代又不愿學(xué)，延續(xù)傳統(tǒng)文化生命力存在青黃不接的尷尬現(xiàn)象[6]。消除傳統(tǒng)文化與年輕人之間的鴻溝需要付出艱辛的努力。

（三）外來文化沖擊。美國杰姆遜研究認為第三世界文化處于邊緣地位，他們的文化傳統(tǒng)面臨威脅，不斷被第一世界的文化輸入滲透和改造。事實上，以美國為代表的西方國家實施文化霸權(quán)，唱衰中國經(jīng)濟，詆毀中國文化，不擇手段推廣所謂的普世價值，不斷顛倒是非，意在顛覆馬克思主義意識形態(tài)在中國特色社會主義建設(shè)中的主導(dǎo)地位和引領(lǐng)作用，我國文化生態(tài)受到挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化同樣受到?jīng)_擊。日漫、韓流、歐美文化不斷盛行，外來文化的影響已經(jīng)深入到社會經(jīng)濟和文化生活的各個方面，沖擊著傳統(tǒng)文化的價值觀念，特別在青少年人群中，存在片面追求西方文化的現(xiàn)象。

（四）保護不到位。工業(yè)化、現(xiàn)代化、城市化進程加快，大大壓縮了傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的空間，一些傳統(tǒng)文化面臨失傳和消失的危機。據(jù)調(diào)查，我國傳統(tǒng)村落從2005年的5000個，如今銳減為不足3000個，到2013年，我國地方或民族劇種僅存286種，15年消亡88種[7]。有的地方文化遺產(chǎn)慘遭“建設(shè)性破壞”[8]，有地區(qū)不能處理好傳統(tǒng)文化保護與地方經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)系，重開發(fā)輕保護，重眼前輕長遠，受經(jīng)濟利益驅(qū)使，不遵守文物古跡保護要求，以修繕、改造為借口，無原則增加娛樂、購物等功能，破壞文化遺產(chǎn)的真實性、完整性。

究其原因，客觀上，傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出不同程度的形態(tài)僵化、形式單一，難以激起現(xiàn)代人的興趣，且在現(xiàn)代環(huán)境下對傳統(tǒng)文化的理解也有一定的難度。從根本上看，首先是社會大眾對傳統(tǒng)文化的重要性認識不足，缺乏文化自覺和文化自信；其次是社會輿論導(dǎo)向不明確，宣傳不貼近群眾生活，政策引領(lǐng)力度與現(xiàn)代化進程不相匹配。同時，從傳播學(xué)視角考慮，還與傳統(tǒng)文化的傳播方式方法創(chuàng)新不夠有關(guān)。在新的歷史時期，有必要推動傳統(tǒng)文化傳播轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，作為明確輿論導(dǎo)向、提高群眾認識的重要抓手和有效途徑，走進群眾身邊，豐富大眾生活，激發(fā)傳統(tǒng)文化的生機與活力。

三、對策探討

在傳播傳統(tǒng)文化過程中，要緊緊圍繞“實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程”的總目標，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以轉(zhuǎn)型創(chuàng)新、基本方法、重點人群、輿論導(dǎo)向等為切入點，培育優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，融入現(xiàn)代元素創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”的傳播方式，傳承傳統(tǒng)文化基因，汲取中國智慧，弘揚中國精神，傳播中國價值，堅定文化自信，增強傳統(tǒng)文化生命力和影響力。

（一）促進傳播轉(zhuǎn)型創(chuàng)新。一是培育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品。在傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品時，務(wù)必多視角深入挖掘傳統(tǒng)文化最深層、最本質(zhì)的特征，提煉中國智慧，萃取中國精神，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，使傳統(tǒng)文化產(chǎn)品與時代要求同步協(xié)調(diào)。二是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的表現(xiàn)形式。用現(xiàn)代元素包裝文化產(chǎn)品，將傳統(tǒng)文化與圖像文字、音樂律動、動漫設(shè)計、人物形象等融為一體，讓靜止的傳統(tǒng)文化靈動起來，貼近現(xiàn)代人的生活習(xí)慣，讓現(xiàn)代人喜聞樂見，更容易接受。三是推進“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”傳播進程。把握媒體融合的政策趨向，抓住科技進步帶來各種便利，運用網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字化技術(shù)推動傳播方式轉(zhuǎn)型創(chuàng)新，如用抖音、短視頻、微電影、網(wǎng)絡(luò)眾籌、動漫產(chǎn)品、微博等多種形式傳播傳統(tǒng)文化，促進傳統(tǒng)文化跨界演繹，降低社會大眾參與傳統(tǒng)文化的門檻，從而促進傳統(tǒng)文化廣泛傳播。

（二）把教育貫穿于始終。教育永遠是文化傳承的最基本手段、最重要途徑，堅持把傳統(tǒng)文化納入現(xiàn)代教育的框架內(nèi)，將中華傳統(tǒng)文化的核心思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神作為教育的重點內(nèi)容，融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育的方方面面，在啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各個階段創(chuàng)新傳播方式，運用“互聯(lián)網(wǎng)+教育+傳統(tǒng)文化”的形式，提高傳播效率。

（三）抓住重點人群。年輕人是傳統(tǒng)文化的重要根基，只有年輕人對傳統(tǒng)文化充滿一定的興趣愛好，才能保證傳統(tǒng)文化綿延不斷、繼往開來?！渡闲铝?，故宮》綜藝節(jié)目明確定位受眾主體為年輕人[6]，整體設(shè)計上呈現(xiàn)年輕人的風(fēng)格，敘事演繹上注重引發(fā)年輕人的共鳴，表現(xiàn)形式上采用貼近年輕人的時尚手法，引發(fā)一波波故宮熱，值得借鑒。把年輕人作為傳統(tǒng)文化的重要傳播對象，需要根據(jù)年輕人的時代特征，正確引導(dǎo)，科學(xué)施策，用中國傳統(tǒng)文化拓寬年輕人的知識結(jié)構(gòu)，筑牢年輕人的價值觀念。

（四）堅持正確的輿論導(dǎo)向。站在保障文化自信、實現(xiàn)民族復(fù)興的高度，把傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化納入社會治理的全過程，形成社會各界高度重視、人民群眾共同參與的新格局。實施有利于傳統(tǒng)文化傳播轉(zhuǎn)型創(chuàng)新的政策，完善激勵機制，加大投入力度，加快專業(yè)人才的培養(yǎng)進度，加強傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化管理。發(fā)揮公眾人物的正面引領(lǐng)與示范作用，針對負面效應(yīng)落實制約機制。加強監(jiān)督監(jiān)管，及時處理違規(guī)問題。

總之，傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化是新時代炎黃子孫的歷史責任與使命擔當，是弘揚民族精神、豐富人民精神家園的必由之路，是堅定文化自信、實現(xiàn)民族復(fù)興的時代要求。在媒體融合新時代，傳統(tǒng)文化面臨著被迫淡化、傳播乏力、外來文化沖擊、保護不到位等困境，究其原因，根本上是社會大眾對傳統(tǒng)文化重要性的認識不足，政策引導(dǎo)力度與現(xiàn)代化程度不匹配，從傳播學(xué)視角，傳播傳統(tǒng)文化亟須轉(zhuǎn)型創(chuàng)新。需要培育傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，用現(xiàn)代元素“包裝”傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，運用“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”的模式，把年輕人作為傳統(tǒng)文化傳播的重點對象，推進傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展。