廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定調(diào)查研究*

郭珊敏

（廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心,廣西南寧 530023）

建立和完善非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定、督查、評(píng)估、管理和保障的長(zhǎng)效工作機(jī)制，是有效實(shí)現(xiàn)非遺項(xiàng)目活態(tài)傳承的必要保證。本文著重從代表性傳承人認(rèn)定方面予以闡述。

一、建立“團(tuán)體認(rèn)定”“群體認(rèn)定”模式

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的實(shí)際保護(hù)過(guò)程中，選取非遺項(xiàng)目中的少數(shù)個(gè)別人員進(jìn)行保護(hù)，傳承人的代表性、權(quán)威性與影響力雖然能很好地保障項(xiàng)目的保護(hù)和傳承，傳承人作為一個(gè)被賦予特殊傳承使命的“持有者”“展演者”“展示者”“傳播者”“傳承者”，也能通過(guò)項(xiàng)目起到凝聚人心、團(tuán)結(jié)民眾、促進(jìn)鄰里和諧的作用。但是，如果一個(gè)項(xiàng)目尤其集體項(xiàng)目，單個(gè)代表性傳承人的認(rèn)定也會(huì)間接地割裂傳承人與同行及其文化空間群體之間的關(guān)系，容易引發(fā)同行之間的惡性競(jìng)爭(zhēng)或矛盾，造成關(guān)系的緊張和不可調(diào)和，不利于團(tuán)體或群體項(xiàng)目時(shí)群眾的整體參與，造成項(xiàng)目?jī)?nèi)在價(jià)值的部分缺失或項(xiàng)目本身內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)關(guān)系、人際關(guān)系的失衡。

例如民俗節(jié)慶、宗教儀式等集體性活動(dòng)，只對(duì)單個(gè)人員認(rèn)定為傳承人，會(huì)直接打擊其他非傳承人參與項(xiàng)目的熱情，對(duì)村民的集體主義精神和無(wú)私奉獻(xiàn)精神都將是無(wú)情地摧毀，極易造成成員群體性的缺場(chǎng)、隱退或不作為，直接影響項(xiàng)目的有機(jī)、整體保護(hù)和傳承。

分工協(xié)作的技藝類項(xiàng)目也存在此類問(wèn)題。非遺形態(tài)的完成需要每一個(gè)環(huán)節(jié)涉及的分工傳承人，進(jìn)行有效的步驟銜接和整合運(yùn)作。而這一個(gè)傳承群體所具有的共同觀念、信仰及態(tài)度等都應(yīng)以“群體利益”為主，并依賴于這種“群體意識(shí)”“集體觀念”產(chǎn)生積極效果，從而確保群體傳承的穩(wěn)定性。

再如曲藝類的項(xiàng)目，目前不是以項(xiàng)目，而是以行當(dāng)來(lái)認(rèn)定。但是一臺(tái)戲，生旦凈末丑，是由全體演職人員通力合作、互相配合完成，認(rèn)定其中任何一個(gè)人為代表性傳承人都是狹隘的。桂林彩調(diào)某負(fù)責(zé)人說(shuō)：“在一個(gè)項(xiàng)目（戲）上面，戲上面得了榮譽(yù)。代表性傳承人某一個(gè)人得了，其他人沒(méi)有得，對(duì)這些人就不公平。再一個(gè)，戲曲行當(dāng)，年齡是個(gè)坎，（演）小生的，難道沒(méi)有好的嗎？年齡過(guò)了又沒(méi)有了。要從不同行當(dāng)、不同類別、不同職能，從項(xiàng)目本身來(lái)集體認(rèn)定?！雹?/p>

總的說(shuō)來(lái)，單獨(dú)認(rèn)定某一個(gè)個(gè)體為項(xiàng)目代表性傳承人，其在名譽(yù)上、金錢上、機(jī)遇上、社會(huì)地位上、官方認(rèn)可度上都將比其他傳承人獲得更大的收益，這必將打破原有的傳承秩序。因而，有必要把參與整個(gè)節(jié)慶、儀式、技藝操作、演出或整個(gè)村屯對(duì)于某一項(xiàng)目體現(xiàn)出群體性傳承的“集體”認(rèn)定為“團(tuán)體”或“群體”傳承人。尤其對(duì)于文化習(xí)俗相近，卻各有特點(diǎn)的兩個(gè)相鄰的少數(shù)民族村屯，其文化形態(tài)相似，對(duì)于共同的榮譽(yù)，只賦予其中一個(gè)村屯榮譽(yù)，極易影響另一個(gè)村屯的積極性，甚至導(dǎo)致兩個(gè)村屯的矛盾。對(duì)于此類處于項(xiàng)目文化生態(tài)圈內(nèi)的村屯都應(yīng)給予群體性認(rèn)定，而不能以行政屬地來(lái)劃分，忽略了文化多樣性。更多地應(yīng)從項(xiàng)目屬性、項(xiàng)目分類、遺產(chǎn)本身等，用文化圈、跨境域的眼光，具體項(xiàng)目具體分析，逐步建立“團(tuán)體認(rèn)定”“群體認(rèn)定”模式。

二、逐步建立個(gè)人申報(bào)+社區(qū)群體推薦+非遺專員調(diào)查研究+文旅主管部門(mén)評(píng)審、公示、審定、認(rèn)定的機(jī)制

非遺是根植于某一社會(huì)人群共同體的生產(chǎn)生活之中的，其產(chǎn)生、發(fā)展、存續(xù)關(guān)鍵在于當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)其認(rèn)知、接受、認(rèn)可、遵守乃至實(shí)踐。非遺項(xiàng)目的延續(xù)、傳承依賴于其產(chǎn)生和成長(zhǎng)的文化土壤、文化空間及其傳承群體。非遺代表性傳承人在某種程度上代表了該項(xiàng)目領(lǐng)域的技藝水平，傳承人的道德素養(yǎng)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、技藝水平、傳承能力能否得到同行及其文化空間群體的認(rèn)可和推崇，其對(duì)項(xiàng)目傳承發(fā)展是否具有引領(lǐng)作用，對(duì)于非遺項(xiàng)目能否實(shí)現(xiàn)良性傳承起著至關(guān)重要的作用。

在以往的非遺傳承人認(rèn)定過(guò)程中，出現(xiàn)了文化和旅游主管部門(mén)認(rèn)定與社區(qū)群體認(rèn)可不相一致；傳承人所掌握的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)或技藝核心性不足；傳承人傳承能力有限等現(xiàn)象。為此，在個(gè)人申報(bào)的基礎(chǔ)上，我們可以有條件地引入社區(qū)群體推薦制度，對(duì)于擬申報(bào)的傳承人，應(yīng)在傳承人居住或長(zhǎng)期工作的項(xiàng)目流布地區(qū)進(jìn)行公示，由所在地的群體對(duì)其進(jìn)行公眾投票或聯(lián)合簽名，確認(rèn)予以推薦或不推薦。通過(guò)社區(qū)群體參與推薦的方式，既可以減少社區(qū)群體對(duì)非遺傳承人不認(rèn)可的概率，盡量選出民間群體心目中真正認(rèn)可的傳承人，又起到基層認(rèn)定監(jiān)督作用。有效降低文化主管部門(mén)的決策失誤，盡量避免只通過(guò)申報(bào)文本及基層主管單位推薦的認(rèn)定機(jī)制對(duì)非遺傳承生態(tài)的干擾和破壞。

另一方面，引入社區(qū)群體推薦程序，既可以提升文化主體參與度，使民眾參與形成合力，又可以解決社區(qū)民眾而非獨(dú)立個(gè)體為傳承主體的問(wèn)題。在傳承人被官方認(rèn)定后，社區(qū)群體也能對(duì)其起到監(jiān)督、評(píng)價(jià)作用：一是對(duì)傳承人開(kāi)展傳承工作、培養(yǎng)后繼人才的監(jiān)督，二是監(jiān)督在文化與旅游深度互融的背景下，傳承人是否有意識(shí)地將非遺與現(xiàn)代生活和市場(chǎng)接軌，致力于將非遺融入現(xiàn)代生活，開(kāi)展項(xiàng)目傳承工作。與此同時(shí)，是否保存了非遺項(xiàng)目的本質(zhì)，維護(hù)本民族傳統(tǒng)文化根脈，沒(méi)有因?yàn)橛鲜袌?chǎng)而舍棄了項(xiàng)目本身的價(jià)值，使非遺“變了味”。

經(jīng)由社區(qū)群體推薦的申報(bào)傳承人，文化和旅游部門(mén)應(yīng)分派非遺專員深入田野進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，將以往只能通過(guò)文本、視頻等資料從表面現(xiàn)象來(lái)判斷其是否具有歷史、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等價(jià)值，認(rèn)定傳承人之后才進(jìn)行檢查、督查工作，改為認(rèn)定前進(jìn)行調(diào)研，真正實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目與傳承人一一對(duì)應(yīng)，摸清底細(xì)。非遺專員通過(guò)實(shí)地走訪社區(qū)群體，到表演現(xiàn)場(chǎng)、制作場(chǎng)地、儀式現(xiàn)場(chǎng)等參觀調(diào)查等，充分認(rèn)證項(xiàng)目的價(jià)值體現(xiàn)、文化形態(tài)，以及項(xiàng)目變異程度等，力求掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)變化，把握其當(dāng)前所處的形態(tài)，對(duì)于項(xiàng)目的“真實(shí)性”予以客觀的認(rèn)定，避免被文本的不客觀的“鼓吹式”或“失真性”表述所誤導(dǎo)。隨后，對(duì)社區(qū)群體推薦的對(duì)象進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)查、分析與研究，完成調(diào)查報(bào)告，給出初步認(rèn)定意見(jiàn)，提出擬推薦申報(bào)的傳承人名單，為文化和旅游主管部門(mén)的官方認(rèn)定提供科學(xué)依據(jù)。與此同時(shí)，要做好備選傳承人或培養(yǎng)對(duì)象的備案登記工作，為下一屆的傳承人推薦打好基礎(chǔ)。但非遺專員開(kāi)展傳承人調(diào)研也有相應(yīng)的難處：人力、財(cái)力、物力，在現(xiàn)階段都無(wú)法達(dá)到相應(yīng)要求。專業(yè)的非遺調(diào)查隊(duì)伍、配套的財(cái)政支持、配套的物力支持（電腦、攝像機(jī)、照相機(jī)、錄音筆等等），都將制約調(diào)查工作的開(kāi)展，這也將是今后非遺工作需不斷研究論證、改進(jìn)和完善的地方。

經(jīng)由非遺工作調(diào)查組推薦提名申報(bào)傳承人后，再由文化行政管理部門(mén)成立由相關(guān)專家、行業(yè)代表參與的代表性傳承人評(píng)審委員會(huì)。“對(duì)于學(xué)理性、專業(yè)性強(qiáng)的非遺項(xiàng)目，引入專家參與和指導(dǎo)，充分利用專家學(xué)者前瞻性的視野，從學(xué)科專業(yè)的角度為非遺保護(hù)提供具有學(xué)術(shù)性和人文性的價(jià)值判斷和指導(dǎo)意見(jiàn)，使非遺保護(hù)決策更科學(xué)更合理?！盵1]從專家的專業(yè)視角和行業(yè)的從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)等方面進(jìn)行審議，對(duì)申報(bào)傳承人進(jìn)行第三輪推薦，以期評(píng)選出與項(xiàng)目最相符的代表性傳承人。避免主管部門(mén)在認(rèn)定過(guò)程中過(guò)分依賴于書(shū)面材料，對(duì)申報(bào)傳承人不了解，而造成認(rèn)定偏差；也避免出現(xiàn)某些基層保護(hù)單位在推薦過(guò)程中反而成了傳承人申報(bào)過(guò)程中的“攔路石”問(wèn)題，使真正名副其實(shí)的傳承者成為代表性傳承人。經(jīng)官方組織評(píng)審后，再進(jìn)行公示、審定、認(rèn)定的機(jī)制。

三、建立傳承人普查登記備案制度

代表性傳承人的分級(jí)制度能更好地發(fā)揮各級(jí)管理部門(mén)對(duì)非遺傳承人的保護(hù)職責(zé)，但也“導(dǎo)致傳承人被人為階層化，引發(fā)了民間藝人與傳承人以及不同級(jí)別傳承人之間的矛盾，造成一些集體項(xiàng)目無(wú)法正常開(kāi)展活動(dòng)，傳承人的保護(hù)工作難以得到群眾的有力支持?！盵2]在此基礎(chǔ)上,該制度體系外,即沒(méi)有進(jìn)入該體系的民間文化及文化享有者、文化生產(chǎn)者卻處于較為尷尬的處境,甚至“與該制度體系形成了消極對(duì)立情緒?！盵3]因而，目前的申報(bào)評(píng)審制度可嘗試改為普查登記備案制度?！捌詹閭浒钢凭褪怯蓢?guó)家派出地方官員對(duì)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行普查，按項(xiàng)目的特征、價(jià)值、延續(xù)現(xiàn)狀等內(nèi)容分類登記，國(guó)家建立完整科學(xué)的數(shù)據(jù)資料信息反饋系統(tǒng)?！盵4]即建立科學(xué)、系統(tǒng)、完整的傳承人檔案體系，建立由文字、圖案、文獻(xiàn)、錄音、照片、視頻等數(shù)據(jù)構(gòu)成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)，全面記錄代表性傳承人掌握的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式、技藝、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、傳承成果等。通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)信息資料更新反饋系統(tǒng)，進(jìn)一步完善傳承人個(gè)人信息檔案管理制度，及時(shí)更新傳承人學(xué)習(xí)培訓(xùn)、展覽、展演、展示、宣傳傳播、授徒傳承、研究出版、參與公益活動(dòng)等信息。對(duì)于未列入傳承人名錄的一般傳承者，例如民間師公、道公、歌王、工藝美術(shù)師、祭師等等，也應(yīng)在普查調(diào)研的基礎(chǔ)上，建立個(gè)人信息檔案數(shù)據(jù)庫(kù)，以期為代表性傳承人認(rèn)定提供備選之用。同時(shí)，也能有效地將遺漏于民間的而沒(méi)有進(jìn)入文化主管部門(mén)視野的稀缺、易流失的最底層的具有“絕活”的一般傳承人保護(hù)起來(lái)，充分尊重他們對(duì)文化遺產(chǎn)的傳承精神。

總之，在代表性傳承人認(rèn)定方面，希望通過(guò)采取制定傳承人認(rèn)定細(xì)則；在“個(gè)人認(rèn)定”的同時(shí)，建立“團(tuán)體認(rèn)定”“群體認(rèn)定”模式；逐步建立個(gè)人申報(bào)+社區(qū)群體推薦+非遺專員調(diào)查研究+文旅主管部門(mén)評(píng)審、公示、審定、認(rèn)定的機(jī)制；建立傳承人普查備案登記制度等措施，進(jìn)一步健全和完善廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的體制機(jī)制，使代表性傳承人認(rèn)定更加精準(zhǔn)，傳承人結(jié)構(gòu)更加合理，傳承人檔案建設(shè)更加全面，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目得到更加有效地保護(hù)和傳承。

注釋：

①以上發(fā)言內(nèi)容為:2017年11月10日,“廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人調(diào)研座談會(huì)”上與會(huì)代表的發(fā)言。