論沈從文的詩(shī)性生命體驗(yàn)
——以作品《邊城》為例

⊙林紫瑩［閩南師范大學(xué)文學(xué)院，福建 漳州 363000］

一、詩(shī)性的概念界定

在20世紀(jì)的文學(xué)領(lǐng)域里，沈從文的小說是一個(gè)特殊的存在，無(wú)數(shù)研究學(xué)者認(rèn)為沈從文小說之獨(dú)特性是一個(gè)謎底，對(duì)“沈從文之謎”進(jìn)行了探討。學(xué)者凌宇在其發(fā)表的 《重建楚文學(xué)的神話系統(tǒng)》中提出，獨(dú)特性是解釋“沈從文之謎”的關(guān)鍵。在筆者看來(lái)，沈從文不斷追求理想的生命存在與人生價(jià)值，具有鮮明的獨(dú)特品質(zhì)，而這種獨(dú)特品質(zhì)就是“詩(shī)性”。何謂詩(shī)性？“詩(shī)性”一詞是出自學(xué)者維柯發(fā)表的著作《新科學(xué)》，他在書中提出：“詩(shī)性智慧”是詩(shī)的起源，人類自出生就具有“詩(shī)性智慧”，且在古希臘語(yǔ)中，“詩(shī)”就是“創(chuàng)造”的意思，因此“詩(shī)性智慧”就等于“有創(chuàng)造性的智慧”。目前關(guān)于“詩(shī)性”的概念界定主要分為三類：文體學(xué)類、美學(xué)類以及哲學(xué)類。（一）文體學(xué)類，主要集中于對(duì)小說語(yǔ)言形式的關(guān)注。代表學(xué)者楊義，他在其發(fā)表的 《中國(guó)現(xiàn)代小說史》中，將“詩(shī)性”的概念等同于“抒情詩(shī)”的概念，集中對(duì)文本語(yǔ)言、韻律、意境等文體學(xué)方面的探討。（二）美學(xué)類，主要集中于對(duì)小說主觀感受的關(guān)注。代表學(xué)者是來(lái)自法國(guó)的讓·貝西埃，他在其發(fā)表的《詩(shī)學(xué)史》中認(rèn)為，“詩(shī)性”是產(chǎn)生美感的東西以及來(lái)自滿足審美的印象。（三）哲學(xué)類，主要集中于對(duì)小說之人生哲學(xué)的關(guān)注。代表學(xué)者劉小楓，他在西方哲學(xué)家提出的詩(shī)性觀點(diǎn)，如哲學(xué)家尼采提出的“藝術(shù)拯救人生”、哲學(xué)家海德格爾提出的“詩(shī)意的棲居”等的基礎(chǔ)之上，指出“詩(shī)性”即世界本體，對(duì)詩(shī)人的內(nèi)在品質(zhì)進(jìn)行分析。

綜合以上“詩(shī)性”之概念，筆者總結(jié)得出：“詩(shī)性”即詩(shī)的本質(zhì)特性，也即以詩(shī)的方式去認(rèn)識(shí)和對(duì)待世界、對(duì)待人生、對(duì)待存在過程的這樣一種主體意識(shí)。換言之，詩(shī)性的根本乃是主體對(duì)待世界的一種意識(shí)，一種思維方式，詩(shī)性與理性、邏輯性、科學(xué)性或神性、哲學(xué)性等言詞一樣，共皆屬于思維意識(shí)、思維哲學(xué)上并舉的概念。詩(shī)性意識(shí)尤其強(qiáng)調(diào)主體心靈及其情感狀態(tài)中的愉悅、美感、完滿性以及渾融一體，詩(shī)性意識(shí)同時(shí)也注重生命經(jīng)驗(yàn)的想象性、創(chuàng)造性及其意識(shí)世界的渾樸天成。詩(shī)性意識(shí)由于內(nèi)心之中純?nèi)珗A滿的世界信仰與生命寄托，因而使得主體自我的人生存在變得完整充實(shí)。在海德格爾那里，詩(shī)性的人生及詩(shī)意的棲居乃是涵蓋渾融了天、地、人、神之四方“歸于一體”，歸于 “純一性” 景況下的此在之“作為終有一死者逗留在大地上的逗留”。詩(shī)性的世界本質(zhì)上乃是以詩(shī)性的思想、詩(shī)性的眼光對(duì)待世界時(shí)所顯現(xiàn)的“詩(shī)” 一樣至善美好的對(duì)象面貌。從這一點(diǎn)而言，詩(shī)性意識(shí)不僅是一種關(guān)注生活的思維方式，而且是一種審美的情感態(tài)度，更是一種脫離世俗性與社會(huì)性、帶有自然性的價(jià)值觀。因此，詩(shī)性小說是將“詩(shī)”融入小說中，它不僅包含具有詩(shī)性特征的思想內(nèi)容與文本形式，而且還包含作者在小說中所體現(xiàn)的對(duì)人性與生命哲學(xué)的思考。

二、《邊城》與作家主體詩(shī)性生命意識(shí)研究

《邊城》創(chuàng)作于1933年秋至1934年春，作為沈從文小說的代表作，其創(chuàng)作背景與沈從文的生命體驗(yàn)尤其是作家主體的詩(shī)性生命意識(shí)密切相關(guān)，而《邊城》中所體現(xiàn)的詩(shī)性特征，更是作家本人自身詩(shī)性生命意識(shí)、詩(shī)性生命經(jīng)驗(yàn)的集中表現(xiàn)與藝術(shù)折射,蘊(yùn)含了作家對(duì)于生命本質(zhì)的思考與探索。

（一）作家主體詩(shī)性生命意識(shí)的產(chǎn)生背景

作為詩(shī)性小說《邊城》的創(chuàng)作者，在作家沈從文自身的生命意識(shí)、人生情感、世界體驗(yàn)及其個(gè)性意志層面，詩(shī)性生命意識(shí)及其詩(shī)性人生體驗(yàn)一直是其間深刻蘊(yùn)含的先在性重要意識(shí)內(nèi)涵。考察作家先在性的主體詩(shī)性生命意識(shí)，我們可以從以下兩方面簡(jiǎn)要展開：

1.成長(zhǎng)經(jīng)歷

通過沈從文之《從文自傳》可知，沈從文的成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)沈從文的創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響，使得沈從文自我人生極早階段就產(chǎn)生了濃郁的主體詩(shī)性氣質(zhì)，形成了其獨(dú)特的詩(shī)性生命意識(shí)與人生體驗(yàn)。

第一階段：童年時(shí)期。湘西地區(qū)是沈從文的故鄉(xiāng)，這里封閉且遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明，因此在童年時(shí)期，沈從文可以逃學(xué)去親近大自然，完全不受封建思想的束縛，形成了自然灑脫的性格，熱愛大自然的情懷以及敢于表現(xiàn)自我的品質(zhì)。

第二階段：從軍時(shí)期。在沈從文九歲的時(shí)候，辛亥革命爆發(fā)了，革命波及湘西地區(qū)，沈從文便開始背井離鄉(xiāng)，十四歲參軍入伍。在從軍時(shí)期，沈從文看到了無(wú)數(shù)殺戮的場(chǎng)面，同時(shí)他的幾個(gè)朋友也在這段時(shí)間內(nèi)意外離世，這些使他對(duì)如草芥一般卑微的生命價(jià)值產(chǎn)生了深刻的思考和質(zhì)疑，并逐漸在其內(nèi)在情感意識(shí)與心靈世界中把“生命作為自己心中最高的東西”，珍惜生命，尊重人生，重視自我，敬畏生命的出現(xiàn)、延續(xù)和神圣過程，由此而提出要建造一個(gè)供奉自然人性的“希臘小廟”之崇高的詩(shī)性理想。

第三階段：求學(xué)時(shí)期。1922年，沈從文獨(dú)自一人離開湘西去北京求學(xué)，這一行為著實(shí)令人欽佩，但是面對(duì)城市的現(xiàn)代化，他很不適應(yīng)，產(chǎn)生了鄉(xiāng)土情懷，在其創(chuàng)作的早期作品中，大多是對(duì)湘西生活的回憶。直到1934年春，沈從文因?yàn)槟赣H生病回到了離開了十二年的湘西，這時(shí)他的心情是復(fù)雜的，心里念念不忘的湘西已經(jīng)不再是以前那副美好的模樣。沈從文開始用現(xiàn)代的眼光去看待湘西的落后，故鄉(xiāng)的人們對(duì)自然的妥協(xié)順從使沈從文對(duì)湘西的憂慮大于贊美，沈從文的完美理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了沖突，在憂患和掙扎的感傷之中，沈從文所能期待和努力的，便只能是通過自我的小說創(chuàng)作，通過內(nèi)心深處所依然存續(xù)的那種詩(shī)性田園鄉(xiāng)土的文字勾畫與建構(gòu)，重新召喚那現(xiàn)實(shí)生命世界中已難以尋覓的“世外桃源”，重新召回人們那顆雖則原始卻還依舊淳樸渾然，有如璞玉天成一般的自然美好的初心。

2.文化背景

沈從文主體性自我詩(shī)性生命意識(shí)的形成不僅與自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷有著密切聯(lián)系，而且還受到了自身文化背景的影響。因?yàn)槌錾谙嫖鞯貐^(qū)，沈從文對(duì)故鄉(xiāng)有著特殊的情感，這種特殊的情感加強(qiáng)了他與湘西文化的聯(lián)系，同時(shí)沈從文受到的道家文化以及西方文化之熏陶，這些因素都影響著作家內(nèi)在詩(shī)性人生意識(shí)及主體體驗(yàn)的形成。

（1）湘西文化的影響

沈從文的故鄉(xiāng)在湘西，從小在湘西長(zhǎng)大，自然受到湘西文化的影響。所謂湘西文化，又稱楚巫文化，是浪漫與宗教相結(jié)合的一種文化，是一種強(qiáng)烈的生命意識(shí)與敬神意識(shí)，包含原始神話以及崇神敬神的元素。在《邊城》中，船總順順為兩個(gè)兒子取名，大兒子叫天保，即上天保佑的意思；小兒子叫儺送，即神送來(lái)健康兒子的意思。從這樣的細(xì)節(jié)就可以看出沈從文崇神敬神的意識(shí)。

同時(shí)，由于地理位置封閉，湘西地區(qū)遠(yuǎn)離現(xiàn)代化的物質(zhì)誘惑以及城市的生活壓力，使歷代湘西人民仍然保持著淳樸的民風(fēng)，內(nèi)心仍然保持著人性的真善美。沈從文長(zhǎng)期受到這樣的文化影響，形成追求人與人、人與自然和諧相處的理想。

（2）道家文化的影響

沈從文的人生觀受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，其中道家文化對(duì)沈從文人生觀的塑造有重大的作用。莊子是道家的代表之一，他向往自然無(wú)為、淡泊名利、自由自在的生活方式，贊美自然，同時(shí)關(guān)注生命。

細(xì)讀《邊城》可得，沈從文之創(chuàng)作流露出的人生觀，與莊子的哲學(xué)思想是相同的、一脈相承的，主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：少私寡欲，即沈從文對(duì)人性之美的本性追求；天人合一，即沈從文對(duì)人與自然和諧的向往；自然無(wú)為，即沈從文對(duì)生命存在形式的探索。

（3）西方文化的影響

20世紀(jì)初，西方現(xiàn)代哲學(xué)傳入中國(guó)并得到廣泛的傳播，沈從文在這樣的文化背景中自然受到西方現(xiàn)代哲學(xué)的影響。西方現(xiàn)代哲學(xué)雖然內(nèi)部有著不同的分歧，但是從總體上都是將“生命”“語(yǔ)言”“在世存在”作為探討的核心，嘗試表現(xiàn)個(gè)體生命的自由與價(jià)值，與傳統(tǒng)理性思想完全不同，呼喚長(zhǎng)期被壓抑的人性。從沈從文的創(chuàng)作中可見，西方現(xiàn)代哲學(xué)所提倡的“生命哲學(xué)”對(duì)其人生觀的形成有著重要的影響。

（二）小說《邊城》對(duì)作家內(nèi)在詩(shī)性生命意識(shí)的折射顯現(xiàn)

通過上文的分析我們看到，正是因?yàn)閯?chuàng)作者自我生命體驗(yàn)中先在蘊(yùn)蓄起來(lái)的詩(shī)性生命感悟，正是因?yàn)樽骷疑庾R(shí)中本身積淀了濃郁充盈的詩(shī)性特質(zhì)，當(dāng)這種生命體驗(yàn)折射到作家的文本創(chuàng)作之中，顯現(xiàn)于語(yǔ)言之上時(shí)，作品才得以顯現(xiàn)出如此一種熾烈鮮明而又悠遠(yuǎn)空靈的詩(shī)性審美風(fēng)格。小說《邊城》對(duì)與作家主體詩(shī)性生命意識(shí)的文本折射，主要體現(xiàn)在通過小說的敘述，同時(shí)表達(dá)了作家對(duì)人性自然、對(duì)生命之美的本色追求、對(duì)人與自然和諧處境的向往以及對(duì)生命存在悲劇性終極處境的自我反思與追問等方面。

1.對(duì)人性之美的本色追求

沈從文的生命哲學(xué)之核心是人性美，他的作品是為了“造希臘小廟”，而“這座廟供奉的是人性”。因此，對(duì)人性自然美好、對(duì)生命本性之美的追求貫穿于沈從文的創(chuàng)作中。

在茶峒山城中，有善良單純的翠翠、安守本分的祖父、重義輕利的順順、勤勞肯干的大佬二佬，照顧翠翠不求回報(bào)的楊馬兵，他們自然健康且善良淳樸，不以世俗的物化標(biāo)準(zhǔn)去對(duì)待人生，表現(xiàn)了生命最自然的狀態(tài)、最原始的生命力?？梢娫谏驈奈男闹校粋€(gè)人活著的意義并不是為了物質(zhì)與利益，更多的是為了人格的獨(dú)立與自由。小說人物群體內(nèi)心純善、毫無(wú)雜質(zhì)和俗世芥蒂的靈魂世界亦正是作家心靈之中同樣純善美好的詩(shī)性人格境界的鮮活展現(xiàn)與文學(xué)折射。

同時(shí)，湘西人民的生活單純簡(jiǎn)單，人與人的生活和諧自然?！哆叧恰分卸嗵幟鑼懭藗兊纳町嬅?，如端午節(jié)賽龍舟、中秋節(jié)放鞭炮、新年舞龍燈，表現(xiàn)了湘西人民的民俗風(fēng)情，折射出沈從文對(duì)于人性自然美好、對(duì)詩(shī)意棲居的生命境界的由衷追求。

2.對(duì)人與自然和諧的向往

沈從文深受中國(guó)古典哲學(xué)“天人合一”的影響，向往“人與自然契合”以及“回歸自然”的生活。在沈從文的人生觀里，人類只有回歸自然，才能夠與自然和諧相處，因此沈從文通過《邊城》的文學(xué)敘述，進(jìn)一步表現(xiàn)了作家主體自我內(nèi)在舒展的生態(tài)審美觀及其天人合一、物我順適的生命哲學(xué)意識(shí)。

在《邊城》中，茶峒依山傍水，房屋因地制宜，河街貫穿碼頭，湘西人民的生活與大自然息息相關(guān)。人們?cè)诮ㄔO(shè)生存空間的時(shí)候并不破壞大自然，而是遵循自然的發(fā)展規(guī)律，依賴自然、順其自然以及利用自然，可見人與自然的和諧統(tǒng)一，側(cè)面反映了沈從文對(duì)于大自然的熱愛以及對(duì)于人與自然和諧相處的向往。

3.對(duì)悲劇性存在處境的自我反思與追問

文學(xué)與哲學(xué)一樣，都對(duì)生命的形式進(jìn)行思考以及對(duì)生活方式進(jìn)行批判。哲學(xué)提出：生命的美與悲是相互統(tǒng)一、共同存在的，缺少其中一樣都不能稱為人生，二百年以來(lái)的生命論存在論哲學(xué)甚至直接將生命視為一種悲劇的存在，一種最終向死而生的終極性虛無(wú)過程。然而真正的文學(xué)意識(shí)、真正的詩(shī)性生命體驗(yàn)卻將這種終極的生命之悲導(dǎo)向了現(xiàn)世之美以及存在之詩(shī)的境界。所以文學(xué)提出：人生必須經(jīng)歷苦難才算完整。

由此我們看到，在《邊城》的題記中，沈從文表明自己為了使小說人物“更有人性，更近人情”，便將人物生活的偉大與平凡、性情的美麗與瑣碎都一并寫了出來(lái)。因此，《邊城》中的人物命運(yùn)大多都是美與悲并存的。如翠翠與儺送的愛情，一邊兩人情投意合，愛情無(wú)限美好；另一邊又有許多偶然因素的破壞，如碾坊、大佬、爺爺，這些偶然因素使得本來(lái)美好的愛情不能長(zhǎng)相守。

《邊城》的詩(shī)性體驗(yàn)越美麗，那么悲劇就越深刻，生命意義的終極性思考與追問也就更加令人唏噓感慨。這也是沈從文在小說中所要體現(xiàn)的對(duì)生命存在形式的探索：命運(yùn)無(wú)常，美與悲是共存的；生命有限，最終都將趨向于終極的死亡，但生命過程本身卻是美好的、浪漫的、充滿詩(shī)情畫意和詩(shī)性體驗(yàn)的。而小說中的人物與我們現(xiàn)實(shí)的人生處境都一樣，即便是面對(duì)這樣那樣無(wú)常的、困苦的、悲哀的乃至于絕望的命運(yùn)，我們都還是一如既往地懷著亦敬畏生命、敬畏自然的心靈，不抱怨、不放棄，仍然坦然接受，承擔(dān)人生的責(zé)任，勇敢地面對(duì)生活的慘淡，最終使生命本身顯現(xiàn)出強(qiáng)大的人生啟示意義和自我振作功能。

三、總論

通過本文的研究，可以發(fā)現(xiàn)沈從文為了呼喚人性美，呼喚生命存在的自然品性，毅然將自我生命意識(shí)從時(shí)代紛紜混亂的階級(jí)話語(yǔ)中超越出來(lái)，將自己的人生體驗(yàn)注入小說《邊城》中，著力構(gòu)建出一個(gè)美好的“桃源世界”。同時(shí)，沈從文對(duì)原始生命的渴望，對(duì)原始人性的呼喚，并非希望能回到過去，而是希望在繁華的現(xiàn)代化文明中，人們可以將現(xiàn)代文明與原始生活進(jìn)行對(duì)比，重新呼喚那樣一種原始淳樸的、自然美好的鄉(xiāng)土人生情韻以及詩(shī)性體驗(yàn)世界，以此批判現(xiàn)代文明的虛偽，感悟詩(shī)性世界、詩(shī)性人生存在的意義。在邁過了時(shí)代意識(shí)形態(tài)以及階級(jí)話語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)擠壓以及價(jià)值侵奪之后，在未來(lái)更加久遠(yuǎn)漫長(zhǎng)的文學(xué)接受史上，我們相信洋溢在沈從文《邊城》之中的詩(shī)性生命主題與詩(shī)性審美格調(diào)，將越發(fā)贏獲人們的青睞和看重。最后，作家沈從文在《邊城》中體現(xiàn)出來(lái)的“天人合一”的人生哲學(xué)，這不僅是一種生命理想，更是作家詩(shī)性生命意識(shí)、詩(shī)性人生美學(xué)理念的進(jìn)一步折射，體現(xiàn)了沈從文對(duì)于人生哲學(xué)的思考以及生命意識(shí)的探索與反思，具有永恒的意義。

①凌宇：《重建楚文學(xué)的神話系統(tǒng)》，湖南文藝出版社1995年版，第295頁(yè)。

②〔意〕維柯：《新科學(xué)》，朱光潛譯，人民文學(xué)出版社2008年版，第156頁(yè)。

③楊義：《中國(guó)現(xiàn)代小說史（第1卷）》，人民文學(xué)出版社1986年版，第149頁(yè)。

④〔法〕讓·貝西埃等：《詩(shī)學(xué)史（下）》，史忠義譯，百花文藝出版社2002年版，第533—534頁(yè)。

⑤劉小楓：《詩(shī)化哲學(xué)》，山東文藝出版社1986年版，第39—76頁(yè)。

⑥〔德〕 海德格爾：《演講與論文集》，孫周興譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2005年版，第169頁(yè)。

⑦沈從文：《沈從文全集（第12卷）》，北岳文藝出版社2009年版，第91頁(yè)。

⑧沈從文：《沈從文文集（第11卷）》，花城出版社1984年版，第42頁(yè)。

⑨沈從文：《沈從文文集（第9卷）》，花城出版社1984年版，第379頁(yè)。

⑩沈從文：《沈從文全集（第8卷）》，北岳文藝出版社2009年版，第57頁(yè)。