《傲慢與偏見》與《飄》之比較研究

⊙蘭 倩 王雨詩［成都信息工程大學(xué)外國語學(xué)院，成都 610225］

18世紀末19世紀初的英國社會正在經(jīng)歷急劇的變化，但簡·奧斯汀居住的英國鄉(xiāng)村仍然處于相對保守和閉塞的狀態(tài)。簡·奧斯汀的作品往往具有描寫范圍較小、精雕細琢和女性化的特點?！栋谅c偏見》就是一部典型的以“兩寸象牙雕”般的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)作者女性主義思想的作品。而瑪格麗特·米切爾出生于20世紀的美國。她在一戰(zhàn)的風(fēng)波中失去了初戀情人，幾經(jīng)波折，直到第三段感情才與真愛結(jié)合。米切爾的《飄》傳達了她自己對女性價值和人生意義的思考。直到今天，《傲慢與偏見》與《飄》仍然被視為女性文學(xué)中的明珠。本文從比較的視野研究二者在婚戀觀、女性主義和結(jié)局藝術(shù)等方面的差異。

一、女主人公的婚戀觀

在簡·奧斯汀的作品《傲慢與偏見》中，女主人公伊麗莎白前后拒絕了兩次求婚。第一次，伊麗莎白以“您不可能給我?guī)硇腋！乙步^不可能給您帶來幸福”為由拒絕了只有一面之緣的表哥柯林斯的求婚。不難看出，伊麗莎白認為愛情是婚姻的先決條件、是婚后幸福的基礎(chǔ)。伊麗莎第二次拒絕的對象是多金又帥氣的達西。達西在向伊麗莎白求婚時說“自己一直在和自己做斗爭”，他既狂熱地愛著伊麗莎白，又從心底里瞧不上伊麗莎白的出身，甚至在求婚時一邊激動地表白，一邊直言伊麗莎白“卑微低賤”，而自己是“屈尊俯就”。達西本以為這場求婚穩(wěn)操勝券，然而伊麗莎白卻認為自己受到了莫大的羞辱，狠狠拒絕了他。歸根結(jié)底，伊麗莎白所追求的婚姻，不僅僅要有愛情作為前提，還必須建立在平等的基礎(chǔ)上。通過前后這兩次拒絕，讀者可以發(fā)現(xiàn)伊麗莎白的婚戀觀遠遠超越了她的時代。易言之，奧斯汀女性意識的覺醒亦遠遠超前于她的時代。

在瑪格麗特·米切爾的作品《飄》中，女主人翁斯嘉麗對愛情和婚姻的態(tài)度與追求純粹的愛情的伊麗莎白卻截然不同。和伊麗莎白認為純真愛情是婚姻的前提不同，斯嘉麗的三段婚姻都沒有愛情作為基礎(chǔ)，并且都沒有好的結(jié)局。斯嘉麗的這三段不幸的婚姻都有一個共同點——帶有強烈的目的性。第一段和查爾斯的婚姻是意氣用事，出于報復(fù)心上人阿希禮的目的。第二段婚姻則是為了保住負債累累的塔拉莊園，斯嘉麗竟然勾引妹妹的未婚夫弗蘭克，不惜毀掉妹妹的終身幸福也要償還塔拉莊園的稅款。第三次的婚姻最令人扼腕嘆息，白瑞德作為斯嘉麗的第三任丈夫，對斯嘉麗可謂是極盡包容與寵愛，婚后兩人還有了一個可愛的女兒。幸福本已經(jīng)是唾手可得的事，可是，斯嘉麗一直以來對婚姻玩世不恭的態(tài)度卻讓她注定與幸福失之交臂。但是，相比對待婚姻堪稱輕浮的態(tài)度，斯嘉麗對待愛情的態(tài)度卻是忠誠不渝的。她從少女時代就一直戀慕阿希禮，直到和第三任丈夫白瑞德結(jié)婚后都不能忘情。盡管最后她終于發(fā)現(xiàn)她其實根本不愛阿希禮，只是“自己做起一套美麗的衣服給他（阿希禮）穿上，就對他愛起來了”，但是斯嘉麗確實封閉了自己的情感世界，毫無回報地癡守了對阿希禮純潔、神圣的愛戀幾十年。在斯嘉麗的婚戀觀中，婚姻和愛情是完全分離的，然而沒有愛情為基石的婚姻脆弱得不堪一擊，斯嘉麗前半生的婚姻不幸也歸咎于她這種錯誤的婚戀觀。

二、作者的女性主義

在 《傲慢與偏見》和 《飄》的女主角身上都體現(xiàn)了作者所賦予的女性意識和女性主義思想。在《傲慢與偏見》中，奧斯汀通過將女主角和旁人的對比來表現(xiàn)她的女性主義思想。她批判和否定女主角伊麗莎白的母親、妹妹和好友失敗的婚姻，同時褒揚伊麗莎白獨立自尊的人生態(tài)度。不難看出，作者筆下的19世紀英國社會對女性的主流認識是女性在智力、理智和頭腦方面生來就比男人低劣，因而只能做男人的附庸。然而，奧斯汀借伊麗莎白之口，否定并批判了這種傳統(tǒng)上對女性的歧視、同時諷刺了年輕女孩為了得到飯票而結(jié)婚以及放棄獨立尊嚴的行為，又轉(zhuǎn)而提出女性應(yīng)該像伊麗莎白一樣聰慧、活潑和獨立，女性同樣可以學(xué)習(xí)知識，“廣泛閱讀以提高眼界”，擁有和男人一樣的智力和理智。除此之外，作者還諷刺了父權(quán)社會對女性無處不在的物化和打壓，比如遠房表親柯林斯認為伊麗莎白絕不可能拒絕他的求婚，以及班納特家有五個女兒卻都不能擁有財產(chǎn)繼承權(quán)，從中不難看出作者對父權(quán)標準的鄙夷，對女性處境的同情。而《飄》的女主角斯嘉麗是具有特立獨行精神的女性的典型代表，同時也是體現(xiàn)作者女性意識和女性主義的完美形象。斯嘉麗全然不是傳統(tǒng)意義上的淑女和大家閨秀；相反，她離經(jīng)叛道，不困于煩瑣的禮節(jié)，主動、大膽地追求幸福而不是坐等命運安排的婚姻。她敢于公然打破施加在19世紀美國女性身上的束縛，可以說是美國女性意識的早期萌芽。斯嘉麗聰敏獨立、堅強勇敢的樂觀精神在小說里南北戰(zhàn)爭爆發(fā)以后得到更為明顯的展現(xiàn)。由于戰(zhàn)爭爆發(fā)，斯嘉麗不得不從嬌貴的小姐蛻變?yōu)楠毊斠幻娴呐畯娙?，為了保護家園，她勇敢地走上社會，擁有了自己的事業(yè)，盡管這在當時是“男人的事情”。正是斯嘉麗在困境中為了謀生而接觸社會的經(jīng)驗，使她對“男人總是比女人強”的觀念產(chǎn)生了懷疑，并認識到自己作為女性可以比男人做得更好。她周旋于男人之間，卻不再像少女時那樣依附于男人。面對社會的風(fēng)云變幻，斯嘉麗在重重困難中反而萌發(fā)了自我意識，憑借不凡的膽識和堅定的信心完成了自我價值的實現(xiàn)，這也是人物破舊立新、超越時代束縛的進步性。

《傲慢與偏見》和《飄》都打破了所處時代的主流意識對女性意識的壓制，宣揚了女性的智慧和價值，將不受重視、長期被邊緣化的女性推向大眾視野，為女性的價值和生存意義正名。但是，二者之間也有不同之處：《飄》最有價值之處在于，它為女性獲得尊嚴和獨立指出了一條現(xiàn)實的道路——除了保持堅強樂觀，還要參加社會生產(chǎn)勞動、社會運作，不能與社會割裂開聯(lián)系，因為經(jīng)濟上的獨立自主才能帶來女性真正的獨立。相比之下，《傲慢與偏見》受作者生活背景和身份等因素的限制，未能主張女性融入社會勞動，更多的還是與家庭和婚姻的聯(lián)系而非經(jīng)濟獨立；不過，雖擺脫不了歷史的局限性，它對改善當時女性的地位仍起到了積極的作用。

三、作品的結(jié)局藝術(shù)

在《傲慢與偏見》的結(jié)局，自私任性、輕浮虛榮的小妹麗迪亞落得了“兩手空空，缺衣少穿”的下場，而伊麗莎白和簡都找到了屬于自己的幸福。班納特夫人也“發(fā)生了喜人的變化”，變得“通情達理、和藹可親、見多識廣了”。在小說的終章，奧斯汀幾乎交代了每個角色的后續(xù)發(fā)展，這樣寫固然滿足了讀者的好奇，完善了小說內(nèi)容，然而讀者的想象空間卻大打折扣。并且，伊麗莎白貫穿全文的對社會主流思想的反叛也戛然而止，讀者在為伊麗莎白獲得幸福而感到欣慰的同時，也漸漸淡忘了伊麗莎白人格中最閃耀的那一部分——反叛精神。她最終還是成了“達西夫人”，并且也沒有真正地實現(xiàn)婚姻里的平等，在妹妹麗迪亞寫信來向伊麗莎白尋求經(jīng)濟幫助時，伊麗莎白以“不想打擾達西”為理由拒絕了，哪怕接濟一下窮困潦倒的麗迪亞對家財萬貫的達西來說簡直是舉手之勞。究其原因，伊麗莎白還是受時代所限，并沒有取得經(jīng)濟獨立。

相比于《傲慢與偏見》的閉合式結(jié)局，《飄》的開放式結(jié)局則更加凸顯出斯嘉麗的性格特點。在第三任丈夫白瑞德棄她而去后，斯嘉麗并沒有放棄，而是將內(nèi)心滿溢的不幸和痛苦暫放一邊，“到明天回到塔拉后再計劃這一切吧！我可以承受這一切的！明天，明天，我一定有辦法再次得到他的！無論怎么樣，明天是個嶄新的一天！”全文的最后一句話再一次深化了斯嘉麗不屈不撓、堅強樂觀的人物形象。同時，開放式的結(jié)局給予了讀者充分的想象空間，斯嘉麗既可能挽回了白瑞德的心，也可能沒有，但無論結(jié)果如何，斯嘉麗鮮明的人物形象無疑是深深烙印在了讀者心中，為現(xiàn)代女性的覺醒指明了一條新的道路。

四、結(jié)語

《傲慢與偏見》出自于過著簡單鄉(xiāng)村生活的英國女作家簡·奧斯汀；《飄》則出自一生歷經(jīng)波折的美國女作家瑪格麗特·米切爾。雖然她們關(guān)于婚姻與愛情、女性的價值與意義、小說結(jié)局藝術(shù)的理解不盡相同，但這兩部作品都在女性文學(xué)發(fā)展史上留下了令人驚艷的一筆。它們不僅為作者所處時代的女性，也為后來乃至當代的女性提供了關(guān)于婚戀和人生的啟迪。