“齊魯寶藏”文化宣傳APP運營研究

賈凱楠 周德煜 王曉燕

摘 要：在進入21世紀(jì)后，中國國內(nèi)傳統(tǒng)文化開始復(fù)蘇與興起，在經(jīng)歷韓國申遺的事件后，國內(nèi)加大了對傳統(tǒng)文化的知識產(chǎn)權(quán)的保護與重視。民間也開始逐漸興起國學(xué)熱，興起弘揚與發(fā)揮傳統(tǒng)文化。黨的十八大召開時也曾提出要大力發(fā)展具有積極的中國傳統(tǒng)文化。齊魯文化作為中國傳統(tǒng)文化重要的一部分，也是我國文化的結(jié)晶。

關(guān)鍵詞：韓國申遺事件;新時代APP的發(fā)展創(chuàng)新;齊魯文化的底蘊與產(chǎn)業(yè)發(fā)展

以儒家思想學(xué)說為主要代表的、廣泛影響人們的思想和行為的主流觀念和價值取向是中國的傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容，中國傳統(tǒng)文化包含著許多的地域文化，例如齊魯文化、河洛文化、吳越文化、荊楚文化等。中國古代多姿多彩的地域文化中有這樣一支地域文化，那就是齊魯文化，它不僅孕育出了中國古代偉大的思想家孔子、孟子等儒家思想體系的創(chuàng)始人以及其他先秦諸子，齊魯文化為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出了巨大貢獻。

一、韓國申遺事件的影響

為了有效保護各民族的傳統(tǒng)文化，以及維護世界文化的多樣性，聯(lián)合國教科文組織在1997年11月對《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作宣言》進行通過。并將“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”項目在2000年4月開始實施。在2003年10月聯(lián)合國教科文組織第32屆大會對《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》進行了通過。世界遺產(chǎn)保護的深入工作就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，同時是社會發(fā)展提出的嶄新課題。韓國因為國家歷史原因，其擁有的文化極其匱乏，于是韓國政府向聯(lián)合國教科文組織申請了文化申報，其申報中，中國端午節(jié)非物質(zhì)遺產(chǎn)就是其中的一項，而且申報還取得了成功。此外，韓國近幾年還向聯(lián)合國教科文組織申遺了中秋節(jié)，韓國境內(nèi)的儒家文化書院，以及漢字等中國的若干文化。使得全中國對于中國文化變的重視起來。

自黨領(lǐng)導(dǎo)國家奔向小康以來，中國的社會發(fā)展取得了重大進步，人們的生活水平得到了很大的提高。但是，越來越多的年輕人以及中年人開始崇洋媚外，過洋節(jié)，崇拜外國文化。這使得中國傳統(tǒng)文化走向了下坡路。不僅如此，中國越來越多的文化開始出現(xiàn)斷層，許多文化失傳。韓國自身文化匱乏，于是開始對鄰國文化豐富的中國進行學(xué)習(xí)，使得中國絕大部分文化底蘊開始流失海外。其韓國申遺事件使得中國對此非常重視。

近年來，我國政府對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)進行大力扶持。對搶救與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面做了很多的工作。投入大量人力、物力和財力，并對其文化遺產(chǎn)采取了很多高效有利的保護措施，加強與改進對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。而齊魯文化則是中華五千年文明的智慧濃縮。齊魯文化表現(xiàn)出自強不息、經(jīng)世致用、和而不同、崇尚民本、誠信友愛的基本精神，這些基本的政治價值與社會理念曾經(jīng)有效地促進了中國傳統(tǒng)社會的有序發(fā)展，對當(dāng)今社會也具有積極意義。當(dāng)前，山東省對齊魯文化傳承發(fā)展工程正在大力實施，上至立法，下至對外宣傳。無不體現(xiàn)著政府對齊魯文化發(fā)展傳承的重視程度。

二、新時代APP的發(fā)展創(chuàng)新

隨著新時代的到來，手機電腦的發(fā)展廣為迅速，在這中間也誕生出了一個時代的產(chǎn)物，那就是APP。對于不斷普及企業(yè)APP客戶端應(yīng)用，展現(xiàn)在商家的面前的，便是手機移動互聯(lián)網(wǎng)的市場潛力，很多企業(yè)主一直在探尋移動互聯(lián)網(wǎng)在未來的新趨勢，將APP與二維碼相結(jié)合的形式等，實現(xiàn)企業(yè)品牌或者產(chǎn)品從讓人們看到到讓人們留住的發(fā)展，所以帶給企業(yè)的最大改變正是移動互聯(lián)網(wǎng)。

智能手機與4G網(wǎng)絡(luò)的普及應(yīng)用，已經(jīng)打破了互聯(lián)網(wǎng)使用的最普遍的限度，讓人類進入了人移動互聯(lián)的時代，很明顯，手機移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展正變得越來越火熱，這也就是為什么APP客戶端得到了越來越多的企業(yè)的重視，并對這一新媒體寄予厚望。

所以“齊魯寶藏”文化宣傳APP的運營原因

（一）是傳播速度快。傳統(tǒng)媒體（報刊、雜志、電視節(jié)目）的發(fā)展已經(jīng)受到阻遏，更多的人不愿花時間閱讀報刊、雜志。這就對傳播造成一定影響。而新興媒體存在于APP，網(wǎng)站論壇等媒介上。用戶只需動動手指即可獲得其想要的信息，方便快捷。

（二）是傳播質(zhì)量好，有利于齊魯文化的創(chuàng)新。新興媒體可通過不同方式（小程序，小游戲，有聲讀物，360°全景影像等新興技術(shù)）宣揚齊魯文化，這是傳統(tǒng)媒體不能實現(xiàn)的。通過新型宣傳方式宣揚齊魯文化，可使齊魯文化更好地與時代結(jié)合，變相提高了齊魯文化的可生長性，可創(chuàng)新型。

而“齊魯寶藏”文化宣傳APP的創(chuàng)新點在于

（1）自主開發(fā)設(shè)計APP全新LOGO、全新ICON、全新的頁面打造不同的視覺體驗，開通了多種新功能、新體驗，進一步擴大信息量，全面提升用戶體驗。

（2）采用虛擬現(xiàn)實技術(shù)（VR）、增強現(xiàn)實技術(shù)（AR）、有聲讀物與傳播平臺相結(jié)合的方式，使受眾能身（聲）臨其境地體驗齊魯文化，從而加深齊魯文化在受眾內(nèi)心的立體形象。

（3）以APP運營作為宣傳齊魯文化的新陣地，相較于傳統(tǒng)媒體報刊、新聞，具有傳播速度快，更容易被廣大受眾尤其是年輕受眾所接受的特點。

三、齊魯文化的底蘊與產(chǎn)業(yè)發(fā)展

擁有多姿多彩的地域文化的齊魯文化，也就是是“齊文化”和“魯文化”的合稱。在山東大地的齊國以姜太公為代表的道家思想學(xué)說在此產(chǎn)生了，并且吸收了當(dāng)?shù)赝林幕|夷文化），并對兩種古老文化存在的差異進行發(fā)展，相對來說，齊文化注重功利，魯文化注重倫理;齊文化講求革新，魯文化尊重傳統(tǒng)。在發(fā)展中兩種文化逐漸地融合在一起，形成了具有濃重歷史底蘊的齊魯文化。

在春秋時期的魯國，齊魯文化核心的儒學(xué)作為一種發(fā)展開始出現(xiàn)，由孔子開創(chuàng)，孟子、荀子等進行傳播，秦始皇統(tǒng)一天下后，為儒學(xué)走出山東在客觀上創(chuàng)造了時機。但是，崇尚法制、專權(quán)的秦始皇對儒學(xué)復(fù)古和崇尚仁義的思想觀點并不重視，反而制造了一大文史劫難“焚書坑儒”。直到西漢，山東大地的儒生們才能夠施展自己的抱負(fù)和才干。董仲舒對漢武帝提出過一些建議，并取得漢武帝的采納，最終奠定了儒學(xué)的正統(tǒng)地位的便是“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。

在零八年，山東省政府和12個城市市設(shè)立了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個專項資金，并將2億多元的總額投入到專項資金中。臨沂、濱州、煙臺、濰坊、濟南、青島、萊蕪等7個綜合試點城市相繼推出了專項改革方案，而且順利的將改革的進展進行下去。有20家經(jīng)營性文化事業(yè)單位在省內(nèi)進行轉(zhuǎn)企改制。從零八年起，山東省財政部門將每年統(tǒng)籌5000萬元用來進行專項資金的投入，采取貼息、獎勵、資助等形式，支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

隨著時代發(fā)展，科技進步。齊魯文化的傳播方式理應(yīng)得到革新。自本世紀(jì)初開始，由于網(wǎng)絡(luò)普及，通過傳統(tǒng)媒體（報刊、雜志、電視節(jié)目）宣傳齊魯文化已不能滿足宣傳需要。通過APP運營，建設(shè)網(wǎng)站論壇等網(wǎng)絡(luò)化方式進行宣傳將勢在必行。

作者簡介：

賈凱楠（1998-），男，山東濱州人，山東協(xié)和學(xué)院數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)學(xué)生，主要研究方向為：數(shù)字媒體技術(shù)、三維建模技術(shù)

周德煜（2000-），女，山東淄博人，山東協(xié)和學(xué)院數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)學(xué)生，主要研究方向為：數(shù)字媒體技術(shù)，圖像處理

指導(dǎo)教師：王曉燕，女，碩士，副教授，山東協(xié)和學(xué)院數(shù)字媒體教研室教師，主要研究方向為數(shù)字媒體技術(shù)、三維動畫

本文為山東省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目：“齊魯寶藏”——齊魯文化宣傳APP運營（項目編號：S201913324054）的研究成果。