守住詩性之根對接詩歌生命

胡月園

摘 ?要：每一個孩子，天然地就是一首詩。兒童能從兒童詩里獲得精神的力量，獲得內(nèi)心對于美的體驗和享受。課堂中兒童詩是以非生命形態(tài)存在的。教師必須帶著孩子去追尋詩里存在的永恒性，讓詩歌與孩子的生命對接，幫助孩子更好地完成生命成長。尊重兒童，還兒童真性。尊重詩性，和詩歌對接。遵循規(guī)律，助生命成長。

關(guān)鍵詞：兒童詩;詩性;生命成長

引言

每一個孩子，天然地就是一首詩。他們的一舉一動，無不洋溢著濃濃的詩意。著名兒童文學(xué)作家樊發(fā)稼說：“詩歌，和兒童有著一種天然的默契關(guān)系，他們的想像方式、表達(dá)習(xí)慣和認(rèn)知渠道，都有著詩的品質(zhì)。好的詩句可以成為兒童內(nèi)心世界的容器，成為兒童認(rèn)知世界的道路和拐杖?！狈l(fā)稼的這段話向我們表述了兒童詩之于兒童的意義。兒童能從兒童詩里獲得精神的力量，獲得內(nèi)心對于美的體驗和享受。

遺憾的是，當(dāng)我們把目光投向語文課堂時發(fā)現(xiàn)：在兒童的學(xué)習(xí)生活中，兒童詩是以非生命形態(tài)存在的，肢解后的片言只語，沒有了血肉，丟失了詩歌的靈魂。兒童詩本應(yīng)給予兒童的想象、激情和創(chuàng)造，幾乎被消解殆盡。在兒童的心中，兒童詩對于他們，就是一種跟其他文體一樣的讀本，讀兒童詩，就是學(xué)懂詩里的字和詞，弄懂詩句的意思。折斷了飛翔的翅膀，凝滯了流動的血液，兒童詩怎么能打動兒童的心靈，怎么能燃燒兒童的夢想和生命？

兒童詩可以打動孩子，而要打動孩子，要使孩子喜歡兒童詩，就必須帶著孩子去追尋詩里存在的永恒性，讓詩歌與孩子的生命對接，幫助孩子更好地完成生命成長。

一、尊重兒童，還兒童真性

兒童有其不同于成人的世界、兒童有其不同于成人的精神生活、兒童有其不同于成人的心理、兒童有其不同于成人的文化……因為兒童具有詩性智慧。認(rèn)識兒童、理解兒童需要我們放低成人的姿態(tài)，站在兒童的立場看他們眼里的世界，聽來自他們心靈深處的聲音。

1. 關(guān)注童真，發(fā)現(xiàn)兒童本性之真

童真指兒童天真的本性。在兒童身上，主體與客體、認(rèn)識與生活、想象與存在往往是水乳交融的;他們采用直覺、想象、綜合等方式把握世界;他們對有關(guān)事物的各種表象充滿了運動和情感的因素，正是這種質(zhì)樸的詩性智慧構(gòu)成了兒童本真的生存狀態(tài)。如孩子看到高高掉下來的小雨點會問“小雨點一點也不疼嗎？”孩子在秋天的田野散步，會在玉米閃亮的金牙里，尋找到太陽遺落的微笑。兒童是本真之美的代言者。難怪荷爾德林會深情地感嘆：“他完全是他所是，因此才這樣美?！?/p>

2. 欣賞童趣，感受兒童成長之樂

童趣的是指兒童好奇、游戲，歡樂和成長的四種表現(xiàn)形式。兒童以詩性的方式完成自己的一切活動，他們將游戲因素、藝術(shù)因素、童話因素，即詩性的因素滲入生活的方方面面。如：兒童想象太陽的出處：宇宙是一只很大很大的母雞/他生了一個很大很大的雞蛋/那就是太陽;兒童感受雨天：一滴一滴的雨/是一個一個娃娃/雨傘/是他們的跳跳船/跳呀跳呀/“通”地跳到地上去了。兒童就是這樣用自己好奇眼睛，快樂地打量著這個世界，構(gòu)建屬于自己充滿樂趣的童年。

3. 呵護(hù)童心，培育兒童心靈之美

童心是指兒童天真純樸的心，也指兒童般的心情。兒童是具有詩性智慧的存在，兒童是詩人，兒童是自己的創(chuàng)造者、是未來世界的創(chuàng)造者。蒙臺梭利曾說：“只有詩人和孩子有相同的感覺，他們會被激蕩著岸邊石頭的潺潺河水所吸引。孩子會對它產(chǎn)生熱情，會歡笑，會想叫它停下，會用手愛撫它，會去稱贊毫不吸引人的植物香味?！?金波也說過：“童心與童詩有著天然的機緣?！?兒童的情感世界接近天然，是純真的、幾乎不沾一點灰塵的潔凈的世界。也正因為此，我們更應(yīng)呵護(hù)童心，帶領(lǐng)孩子們用詩的眼睛、詩的耳朵、詩的心靈、詩的情態(tài)去感受生活，感受大自然，讓孩子們擁有特別的詩想，永葆心靈的清純和靈動。

二、尊重詩性，和詩歌對接

兒童詩是隨著五四時期新詩的誕生而逐漸發(fā)展起來，雖然起步很晚，然而它從一開始就受到民族詩藝傳統(tǒng)的熏陶，是吮吸民族詩歌的養(yǎng)料成長起來的。所以，具備詩歌特質(zhì)的同時，兒童詩還有其獨特的受眾個性，它必須符合兒童的理解水平、接受能力和心理特點。

1. 童詩展現(xiàn)兒童的認(rèn)知圖式

如果把兒童的詩性智慧比作一個扇面的話，那么，兒童的游戲、兒童的藝術(shù)、兒童的夢想、兒童的神話與童話、兒童的哲學(xué)、兒童的語言等，共同構(gòu)成兒童詩性智慧的“圓周”，形成兒童頭腦中的“世界圖畫”。

兒童的詩歌靈性來自于春風(fēng)吹開的花瓣、蝴蝶翅膀扇起的風(fēng)、蛙聲里清涼的月光，以及飛成一團(tuán)小霧似的帶著花香的蜜蜂……在他們的眼里：“太陽是一個永遠(yuǎn)用不完的紅線球”，“螢火蟲是一個不小心燒著了短尾巴的小馬虎”，“云是會走動的鞋子”，“樹竿像支長笛”，“風(fēng)是樹的梳子”，“蘑菇是寂寞的小亭子”……因此，走進(jìn)童詩，就要用兒童的視角去解讀其中的一幅幅圖畫，讓詩歌與圖片對接。

2. 童詩表達(dá)兒童的新奇想象

生活是兒童最肥沃的土壤，上至日月星辰、風(fēng)霜雨雪，下至鳥獸蟲魚、花草木石，不論有生命還是沒有生命，有形還是無形，具體還是抽象，都可以入詩。怎樣有意識地到兒童的生活中去，去捕捉自然界中最細(xì)微而感受深刻的表象呢？感受兒童詩中想象的新奇吧！兒童詩就是要在想象的世界中用心靈和兒童對話。

如早春河岸邊的蘆葦、夏日清風(fēng)中的荷塘、蜻蜓翅翼上的紋路、蠶豆葉柄上的小耳朵……這所有的一切都能激起兒童神奇的想象。兒童是最富于想象和聯(lián)想的，他們總是用自己創(chuàng)造性的想象來認(rèn)識并詮釋世界上的一切事物。

3. 童詩呈現(xiàn)兒童的鮮明形象

詩要用形象思維?！眱和娛窃娙诵蜗笏季S的結(jié)晶。兒童易于接納鮮活生動、可視可感的文學(xué)形象，而天然地排斥形象的虛幻、玄妙和朦朧。兒童詩總是致力于創(chuàng)造兒童視野中獨特的詩歌形象，力求“詩中有畫”，讓孩子們在可視可感的畫面中憑著直覺，盡情感受詩情和詩美。如林良的《沙發(fā)》：人家都說/我的模樣好像表示/“請坐請坐”/其實不是/這是一種/“讓我抱抱你”的姿勢。整首詩中沙發(fā)的形象深入人心，可視可感。

4. 童詩流露兒童的自然情感

兒童詩傳遞兒童的心聲，是兒童心理的詩性外化和兒童情感的自然流露。兒童詩中，沒有復(fù)雜的社會生活和世態(tài)人生，也沒有朦朧晦澀的內(nèi)心情感，只有單純而富有靈性的兒童生活，有兒童對世界的希望和想象。還是林良先生的作品《蘑菇》蘑菇是 寂寞的小亭子/只有雨天/青蛙才來躲雨/晴天青蛙走了/亭子里冷冷清清。讀著這首詩，我們仿佛看到，那寂寞孤獨的蘑菇，久久地佇立在門口，眺望著遠(yuǎn)方，希望在遠(yuǎn)處的巷口，會突然出現(xiàn)朋友的身影。童詩所抒發(fā)的兒童情感，往往洋溢著盎然的兒童情趣，不僅能使兒童們從中獲得關(guān)照，也能把成人帶回那童心萌動的情景中，重溫兒時的夢。

三、遵循規(guī)律，助生命成長

吳素明老師說：“兒童詩容易讓心靈找到回家的路，可以令你拭去凡塵，滌蕩內(nèi)心的艱辛，快樂不時地涌上來，像一條久違的河流在無邊流淌。這是一件很愜意的事。”為了更好地理解童詩，我們必須放棄成人的智慧，保有兒童的靈魂，就像披上一件魔法衣，只有這樣我們的課堂生成生命成長的氣息。

1. 童詩教學(xué)要立足整體

兒童的世界本是一個完整的詩性的世界。兒童詩的情感表露是間接的，有層次的，有深度的，當(dāng)一首詩歌完整地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，它恰如一個“壓縮的文本”，如果能以恰當(dāng)?shù)姆绞酱蜷_它，詩歌的精微、色彩、情韻、節(jié)奏等將像一朵綻開的鮮花一般一一呈現(xiàn)。詩歌教學(xué)時，就要借助精心設(shè)計的問題，用恰當(dāng)?shù)姆绞綆椭⒆幼哌M(jìn)詩中。

如《鞋》是臺灣著名詩人林武憲創(chuàng)作的兒童詩。很多老師都喜歡讀，喜歡和學(xué)生分享。如果在教學(xué)時僅僅抓“比喻句“鞋”是什么，圍繞“為什么說大大小小的鞋，就像大大小小的船”展開思考和尋找。老是揪住“大大小小的鞋”是指哪些人的鞋？為什么說“大大小小的鞋，就像大大小小的船”這樣的問題在文字里打轉(zhuǎn)，就顯得缺乏詩的激情和意韻，多了理性的揣摩。我在教學(xué)時，就設(shè)計了這樣一個問題：師（引領(lǐng)學(xué)生讀通，讀順詩歌后）：想一想，這首詩帶給你什么感覺？從詩歌的整體入手，借精要的問題探路，讓學(xué)生整體觀照中觸摸詩情，走入詩境，學(xué)生一下子就與詩歌產(chǎn)生了共鳴，從大大小小的鞋中感受到家的溫馨，體會到親情的溫暖。

2. 童詩教學(xué)要喚出形象

我們知道，兒童是富有詩性智慧的存在，他們“可以用手來想”，“用腦袋去做”。然而，老師日常教學(xué)，常常停留在字詞句層面上來解讀童詩，用理性思維肢解詩歌形象。林武憲的《鞋》充滿了溫情和愛意，讓人感覺溫暖與溫馨，如何引領(lǐng)學(xué)生去理解詩人與作品、讀者與作者，讀者與自然的關(guān)系，讓學(xué)生真切地體會字里行間的濃濃親情呢？我借問題（引導(dǎo)學(xué)生充分感受鞋的形象）：你從詩歌中發(fā)現(xiàn)了一雙雙怎樣的鞋？把詩句植根于日常的家庭生活，瞬間鞋的意象在學(xué)生心中豐滿起來，學(xué)生從“鞋”中找到了爸爸媽媽、哥哥姐姐的影子，童詩教學(xué)喚出形象的方法，順應(yīng)詩歌教學(xué)的內(nèi)在機理。

3. 童詩教學(xué)要培植情趣

著名詩人雪野老師曾這樣說過：“詩歌是詩人對生活的體悟，是對生命的體察。詩人寫出一首詩歌，詩歌的生命沒有真正誕生，只有當(dāng)它進(jìn)入讀者的血液里，滋養(yǎng)了讀者，它的生命才真正誕生?！苯虒W(xué)中引導(dǎo)學(xué)生把詩歌與生活做對接，讓詩歌、詩句與孩子當(dāng)下的生命相連，詩歌內(nèi)蘊的情感才能流動，才會馥郁芬芳。還是以《鞋》為例：

師（感知意象鞋）：想一想，你喜歡這些鞋嗎？你喜歡它什么呢？

生1：我喜歡那雙歡快的哥哥的鞋子。我想到我哥哥平時是個活力十足的男孩子，這是他的鞋。

師：你能將哥哥回家把鞋脫下的心情給讀一讀嗎？

生1：讀得歡快動感。

師：你為什么這樣讀？

生1：這才像我哥哥脫鞋的樣子：哥哥回家總抱著個籃球，鞋是甩著脫的，我特別喜歡他這個樣子。

師：感謝你用朗讀告訴我們你的哥哥的形象。誰還想說？

生2：姐姐的鞋是文靜的。因為，每次姐姐回家，脫鞋子總是沒什么聲音，擺放得最整齊。我覺得應(yīng)該這樣讀。

生2：讀得文靜而溫柔。

……

課堂上，學(xué)生在朗讀中自然地進(jìn)行了角色互換，在言語訴說中，達(dá)到了閱讀中的“有我之境”。詩歌因為有“我”在，詩句的生命力得到了彰顯。當(dāng)學(xué)生將“鞋”的意像豐滿、替換后，鞋就變得自己最親近的人了。再引導(dǎo)學(xué)生逐節(jié)甚至是逐句朗讀感受鞋在詩中的具體形象，讓學(xué)生想象鞋一天的行程，體會鞋子裝載的心情，學(xué)生在感悟大大小小的鞋在一起的濃濃的溫情時，收獲的還是詩歌的情趣。

結(jié)語

兒童是屬于詩的，他們是天生的詩人。他們的心與詩最近，他們的感覺與詩相通。有了詩，他們的智慧不僅指向眼睛看到的世界，而且能指向心靈觸摸的空間。教師應(yīng)當(dāng)是兒童世界的發(fā)現(xiàn)者，是兒童智慧的欣賞者。只有教師讀懂兒童的生活，才能敲開童年這個神秘之宮的大門，詩歌教學(xué)才能進(jìn)入兒童的童話世界和詩性世界，兒童的生命才能借助詩歌得到成長。

參考文獻(xiàn)

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