第一次世界大戰(zhàn)與馬克思主義在中國的傳播

摘 ?要：第一次世界大戰(zhàn)后，特別是巴黎和會后，馬克思主義在中國逐漸傳播開來，并逐漸成為思想領(lǐng)域的主流?？梢哉f第一次世界大戰(zhàn)從反面教育了中國人，認清了資本主義道路在中國走不通，中國人才最終選擇了馬克思主義，走上了社會主義道路。

關(guān)鍵詞：第一次世界大戰(zhàn);馬克思主義

五四運動之后，馬克思主義在中國逐漸傳播開來，并逐漸成為思想領(lǐng)域的主流，歷史和人民最終選擇了馬克思主義。長期以來，在探討馬克思主義在中國傳播高潮到來的原因時，人們主要將其歸結(jié)為“十月革命一聲炮響”，但是，人們往往忽略了，十月革命爆發(fā)的一個歷史大背景，也是馬克思主義開始在世界傳播開來的一個歷史背景和條件，那就是爆發(fā)于20世紀(jì)早期的第一次世界大戰(zhàn)。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，深刻影響了世界歷史的發(fā)展，也改變了近代中國歷史進程，正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上所指出：“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國。” 本文擬就第一次世界大戰(zhàn)與馬克思主義在中國傳播高潮到來的關(guān)系做一個探討，為正確認識中國為什么選擇了馬克思主義提供一個新的視角。

一、第一次世界大戰(zhàn)前后馬克思主義在中國傳播的情況

馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代的歐洲，早在清末民初，一些來華的外國傳教士、中國資產(chǎn)階級知識分子和中國無政府主義者就在報刊上對馬克思、恩格斯及其理論做過零星的介紹。但他們對這一科學(xué)理論的了解和認識是非常膚淺和片面的，他們的介紹也一直沒有引起人們的特別關(guān)注。至到1919年之后，特別是五四運動之后，馬克思主義在中國的傳播才進入到了一個新的階段。

據(jù)不完全統(tǒng)計，五四后的一年中，全國新創(chuàng)辦報刊400多種，其中宣傳馬克思主義和在一定程度上具有宣傳社會主義傾向的刊物就達200多種。據(jù)統(tǒng)計，從1919年5月到1921年中國共產(chǎn)黨成立之前，僅《新青年》先后發(fā)表的有關(guān)馬克思主義、俄過革命問題及中國工人運動的論文、通訊等，就多達137篇。馬克思主義在五四之后的傳播狀況，正如潘公展曾描述的那樣：“東也是研究馬克思，西也是討論鮑爾希維克主義，這里是闡明社會主義底理論，哪里是敘述勞動運動的歷史，蓬蓬勃勃，一唱百和。”[1]

二、第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，馬克思主義在中國傳播高潮出現(xiàn)的原因

（一）第一次世界大戰(zhàn)引發(fā)了中國先進知識分子對西方文明的質(zhì)疑

1840年中英鴉片戰(zhàn)爭后，在一個相當(dāng)長的時間里，中國的先進分子曾經(jīng)歷盡千辛萬苦，向西方國家尋找真理。他們真誠地希望效法西方，建立資產(chǎn)階級現(xiàn)代國家，使中國走向獨立和富強。但是，中國人學(xué)習(xí)西方的努力在實踐中卻一而再、再而三地碰壁。洋務(wù)派搞師夷長技以制夷，但清朝軍隊在有了洋槍洋炮之后照樣一敗涂地。資產(chǎn)階級改良派想用“補綴”的辦法挽救清王朝大廈的傾倒，最終也以失敗告終。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了中國兩千多年的封建帝制，極大地推動了社會進步，但仍未能改變國家和人民的悲慘命運。這不能不引起他們深深的思考。資本主義的道路在中國到底走不走的通。少部分具有遠見卓識的先進分子已經(jīng)開始提出自己的疑慮。比如，陳獨秀在1915年贊頌法國文明時，把創(chuàng)立社會主義（指空想社會主義）看作是法國人對于近代文明所作的三大貢獻之一，認為這是“反對近世文明之歐羅巴最近文明”。李大釗在1916年5月說過，“代議政治雖今猶在試驗之中，其良其否，難以確知，其存其易，亦未可測”。毛澤東在1917年8月也說過，東方思想固不切于實際生活，“西方思想亦未必盡是，幾多之部分，亦應(yīng)與東方思想同時改造”。但是此時仍有許多中國先進分子，他們雖然痛恨資本主義的侵略和掠奪，但還是認同西方資本主義方案，并對之充滿渴望。

直到第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，中國大部分先進分子才真正對西方資本主義方案產(chǎn)生懷疑。第一次世界大戰(zhàn)以以往從未有過的尖銳形式，進一步暴露了現(xiàn)實資本主義的嚴(yán)重危機，暴露了資本主義制度本身固有的矛盾。

發(fā)生在1914年至1918年的第一次世界大戰(zhàn)，是帝國主義兩大軍事侵略集團（同盟國和協(xié)約國）為重新瓜分世界而進行的不義戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭歷時4年，有30個國家、15億人卷入戰(zhàn)爭，人員死傷達3000萬，直接經(jīng)濟損失1805億美元，間接經(jīng)濟損失1516億美元。僅從經(jīng)濟角度估計，就讓歐洲的工業(yè)倒退了8年。

1919年.梁啟超來到歐洲，貧富差距和尖銳的勞資矛盾讓他十分震驚。他在《歐游心影錄》中描述到，“全社會人心都陷入懷疑、沉悶、畏懼之中，好像失了羅針的海船遇著風(fēng)遇著霧，不知前途怎生是好”。[2]一位西方記者直截了當(dāng)?shù)母嬖V梁啟超 “西方文明已經(jīng)破產(chǎn)了”。這種情況，不能不對中國思想界發(fā)生影響。

（二）帝國主義國家在巴黎和會上的表演，使中國人民對帝國主義的強盜本質(zhì)有了新的認識。

巴黎和會召開前，美國總統(tǒng)威爾遜拋出了所謂“對于殖民地之處置，須推心置腹，以絕對的公道為判斷”、“國無大小，一律享同等之權(quán)利”等高調(diào)。這使得當(dāng)時中國社會各界對巴黎和會充滿了期待，以為中國真的可以通過巴黎和會挽回已經(jīng)喪失的獨立自主地位。如上?！睹駠請蟆返囊黄恼轮赋觯喊屠韬蜁墒怪袊吧酝彀偈陣H上的失敗”。就連陳獨秀都把威爾遜看作是“光明正大，可算得現(xiàn)在世界上的第一個好人”。然而，巴黎和會不僅完全無理否決了中國人民的合理要求，而且把戰(zhàn)敗的德國在山東所攫取的一切權(quán)益盡數(shù)轉(zhuǎn)交給日本?！肮響?zhàn)勝強權(quán)”的美麗詞藻，轉(zhuǎn)眼就變成了強權(quán)戰(zhàn)勝公理的殘酷現(xiàn)實。陳獨秀憤怒的寫道“巴黎的和會，各國都重在本國的權(quán)利，什么公理，什么永久和平，什么威爾遜總統(tǒng)十四條宣言，都成了一文不值的空話。……我看這兩個分贓會議，與世界永久和平，人類真正幸福，隔得不止十萬八千里，非全世界的人民都站起來直接解決不可”。[3]通過巴黎和會，中國人民對帝國主義徹底失望。

三、小結(jié)

一戰(zhàn)和巴黎和會所帶來的沖擊，使得中國的先進分子從學(xué)習(xí)西方，建立資產(chǎn)階級共和國的美夢中清醒過來，開始在新的歷史條件下探索新的救國方案。最終，中國先進知識分子在眾多思潮中，選擇了馬克思主義。如果說十月革命是給中國人民探索新出路提供了正面的經(jīng)驗，那第一次世界大戰(zhàn)就是給中國提供了反面教材，正是對第一次世界大戰(zhàn)后，資本主義發(fā)展道路的反思，中國人才最終選擇了馬克思主義，走上了社會主義道路。

參考文獻

[1] ?潘公展.近代社會主義及其批評[J].東方雜志，1921（2）

[2] ?梁啟超.歐游心影錄[A].飲冰室合集.專集（23）[M].北京：中華書局，1989.

[3] ?任建樹，張統(tǒng)模，吳信忠.陳獨秀著作選（2）[M].上海：上海人民出版社，1993.

作者簡介：謝春婭，1982年1月出生，女，四川萬源，碩士研究生，海軍工程大學(xué)政治理論系黨史軍史教研室講師，現(xiàn)從事政治理論教育。

基金項目：海軍工程大學(xué)自主立項[425317Q096]