從語(yǔ)言功能角度下淺析漢譯英翻譯中文化與翻譯之間的相互作用與影響

王樹(shù)婷

本文概述了語(yǔ)言、文化和翻譯的概念及其相互關(guān)系。然后從語(yǔ)言的功能出發(fā)，深入分析了中國(guó)封建王朝背景下《后妃》所蘊(yùn)含的文化，以及美國(guó)文化背景下《后妃》的美國(guó)版本所體現(xiàn)的差異。通過(guò)差異的比較，從語(yǔ)言功能的角度進(jìn)一步闡述了文化與翻譯的互動(dòng)與融合。由于文化主要是通過(guò)語(yǔ)言傳播的，所以在翻譯實(shí)踐中應(yīng)該考慮文化因素和差異。文化差異導(dǎo)致了語(yǔ)言的差異，尤其是《后宮》中的對(duì)話系統(tǒng)和稱謂系統(tǒng)。因此，為了達(dá)到直接的目的，翻譯應(yīng)該基于文化背景、源語(yǔ)和目的語(yǔ)的語(yǔ)篇處理原則。

人們普遍認(rèn)為翻譯至少包含兩個(gè)基本要素——語(yǔ)言和文化。從文化的角度來(lái)看，翻譯不僅僅是一種語(yǔ)言符號(hào)的傳遞，更是一種跨文化的交流。翻譯是一種跨文化交際。我們應(yīng)該從更廣的意義上學(xué)習(xí)翻譯，從更開(kāi)放、更廣泛的角度去探索翻譯，而不僅僅是從語(yǔ)言層面去研究翻譯，這不僅對(duì)我們來(lái)說(shuō)更合理，而且會(huì)給我們帶來(lái)很多好處。文化是一個(gè)民族共同的活動(dòng)方式，包括衣食住行、生產(chǎn)、教育、法律政治、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史典故等，也與人們的氣質(zhì)、思維方式、價(jià)值取向和宗教心理有關(guān)。文化包含特定群體共有的各種因素。一種特定的文化就像一面鏡子，反映了它所對(duì)應(yīng)的特定社會(huì)的整個(gè)生活方式。文化是一個(gè)極其復(fù)雜的概念，在特定情況下既有狹義的定義，也有廣義的定義。文化的騎士精神集中在精神層面，主要涉及社會(huì)上層建筑和習(xí)俗。廣義文化涉及社會(huì)的方方面面，包括物質(zhì)文化、社會(huì)制度和社會(huì)傳統(tǒng)文化，以及各種非物質(zhì)文化。不同語(yǔ)言傳遞的文化信息是不同的，這阻礙了文化之間的有效交流。漢語(yǔ)和英語(yǔ)是兩種不同的語(yǔ)言和文化體系，因此很難完全對(duì)等地互換。在漢英翻譯中，如果譯者的目的是向外國(guó)讀者介紹博大精深的中國(guó)文化，那么翻譯的文化取向必須以中國(guó)文化為指導(dǎo)。在翻譯研究中，一個(gè)優(yōu)秀的譯者必須對(duì)不同的文化有敏銳的感覺(jué)。這是一個(gè)非?；竞头浅Ｖ匾囊?。文化與翻譯的關(guān)系是文化翻譯理論的基礎(chǔ)，因?yàn)榍罢邽榉g提供了新的視角。翻譯不再被視為語(yǔ)言之間的固定替代模式，而是不同文化之間的模式。翻譯不僅僅是一種語(yǔ)言活動(dòng)，而是一種文化互動(dòng)。

1.定義 定義是一種邏輯方法，它以簡(jiǎn)短的形式揭示單詞、概念和命題的內(nèi)涵和外延，以便人們理解它們的含義和使用范圍。

1.1語(yǔ)言的定義 語(yǔ)言非常復(fù)雜，包括文化背景、語(yǔ)義層次、思維邏輯、表象載體和應(yīng)用方法等。它不能簡(jiǎn)單地給出語(yǔ)言本身的準(zhǔn)確定義。但總的來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言是一種交流的表達(dá)方式，如話語(yǔ)、手語(yǔ)和肢體語(yǔ)言。語(yǔ)言對(duì)不同的人意味著不同的東西。人們普遍認(rèn)為人們所說(shuō)的各種語(yǔ)言就是語(yǔ)言。但是對(duì)于老師來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言是一個(gè)語(yǔ)法系統(tǒng)，需要被教授和記住。對(duì)譯者來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，可以用多種形式表達(dá)。

1.2文化的定義 文化的概念是由泰勒在171年提出的，然后他第一次對(duì)文化特征有了深刻的理解。泰勒認(rèn)為文化是一個(gè)整體，它來(lái)自整個(gè)社會(huì)，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德和其他能力和習(xí)慣。自泰勒以來(lái)，語(yǔ)言學(xué)家試圖從不同的角度定義文化。布朗在1978年說(shuō)，“文化是信仰的結(jié)合。有特定別名的人或多或少有共同的行為和習(xí)慣?！焙?jiǎn)而言之，文化包含物質(zhì)，也可以是非物質(zhì)的，比如信仰和價(jià)值觀。

1.2.1中國(guó)傳統(tǒng)宮廷文化概述 在中華文明五千多年的歷史發(fā)展中，宮廷文化及其衍生的許多科技、文化、藝術(shù)成果，是具有時(shí)代特征、藝術(shù)魅力和個(gè)性的歷史文化瑰寶。據(jù)相關(guān)歷史典籍記載，夏朝至清朝，共有825位帝王將相，自秦始皇稱帝至清朝，共有372位帝王入宮。

1.2.2中國(guó)清代宮廷史簡(jiǎn)介 一方面，清朝是中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝，另一方面，它也是中國(guó)近代史的開(kāi)端。在西方殖民者的戰(zhàn)艦和大炮的轟擊下，它被迫“敞開(kāi)大門(mén)”。面對(duì)世界列強(qiáng)的侵略和掠奪，這是從封建帝國(guó)向半殖民地半封建國(guó)家和社會(huì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。作為清代的宮廷文化，“宮”是指皇宮，即紫禁城。在宮殿建筑的布局上，它也是“前朝后朝”的建筑。具體而言，“前朝”太和、中和、保和三寶殿是皇帝及其大臣處理政務(wù)和軍事事務(wù)的行政場(chǎng)所。

2.關(guān)系簡(jiǎn)介 關(guān)系是指事物之間的相互作用和相互作用的狀態(tài)，人與人或人與事物之間的某種聯(lián)系或?qū)ο嚓P(guān)事物的影響是值得注意的。

2.1文化與語(yǔ)言的關(guān)系 語(yǔ)言包含源文化的元素，如習(xí)語(yǔ)、諺語(yǔ)和其他固定的表達(dá)方式。作為一個(gè)自足而嚴(yán)密的符號(hào)系統(tǒng)，語(yǔ)言研究存在著多種不同視角的學(xué)術(shù)討論，不同的研究方向，多種階段性結(jié)論的學(xué)術(shù)成果，因此語(yǔ)言探索并不完整。隨著社會(huì)的發(fā)展，語(yǔ)言作為人類活動(dòng)的核心載體形式，其自身的發(fā)展也在向前發(fā)展，在研究過(guò)程中，語(yǔ)言必須與社會(huì)和文化在宏觀上聯(lián)系起來(lái)。