一代宗師楊蔭瀏

【摘要】楊蔭瀏是我國近代音樂史上音樂學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的杰出代表，他的研究領(lǐng)域涉及了音樂史學(xué)、音樂考古學(xué)、樂律學(xué)、古譜學(xué)、傳統(tǒng)音樂研究、民族音樂理論、樂種學(xué)、樂器學(xué)、語言音樂學(xué)、戲曲、曲藝學(xué)等多學(xué)科門類，堪稱音樂學(xué)界的一代宗師，尤其在民間音樂保護(hù)、音樂史研究、樂律學(xué)研究、機(jī)構(gòu)建設(shè)方面做出了突出的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】楊蔭瀏;民間音樂;音樂史;律學(xué);機(jī)構(gòu)建設(shè)

【中圖分類號(hào)】J609.2 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1002-767X（2020）11-0234-02

【本文著錄格式】周立潔.一代宗師楊蔭瀏——談楊蔭瀏對(duì)中國音樂學(xué)的貢獻(xiàn)[J].北方音樂，2020，06（11）：234-235.

楊蔭瀏（1899-1984年），江蘇無錫人，當(dāng)代音樂學(xué)家，擅長笛、琵琶，主要著述有《中國古代音樂史稿》《中國音樂史綱》《國樂概論》等，在中國的音樂史、論、樂律、音韻、古譜研究、樂器改革、傳統(tǒng)音樂等方面都有深入的研究，本文主要從民間音樂保護(hù)、音樂史研究、樂律學(xué)研究、機(jī)構(gòu)建設(shè)四個(gè)方面來論述楊蔭瀏對(duì)中國音樂學(xué)所做的突出貢獻(xiàn)。

一、對(duì)民間音樂的搶救和保護(hù)做出了突出的貢獻(xiàn)

關(guān)注“家門口的田野”，重視家鄉(xiāng)民間音樂的搶救和保護(hù)。與西方民族音樂學(xué)者不同的是，中國民族音樂學(xué)者那雙敏感的眼睛和那對(duì)敏銳的耳朵更善于關(guān)注“家門口的田野”，這與西方民族音樂學(xué)者善于用“局外人”“客位”的身份去研究他文化有所不同。中國民族音樂學(xué)者往往由于其“局內(nèi)人”和“文化持有人”的身份，而更敏銳地看到“他者”看不到的音樂事項(xiàng)，聽懂“他者”聽不懂的音樂，體會(huì)到“他者”體會(huì)不到的音樂背后所闡釋的文化內(nèi)涵。楊蔭瀏先生正是“生于斯、長于斯，經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練之后把目光投于斯的民族音樂學(xué)者”。

楊蔭瀏先生對(duì)民間音樂做的最大的貢獻(xiàn)之一是對(duì)阿炳音樂的搶救和保護(hù)。無論是中國人還是外國人，也許有人不知道楊蔭瀏是誰，但幾乎沒有人沒聽過阿炳和《二泉映月》，日本指揮家小澤征爾曾對(duì)《二泉映月》做出高度評(píng)價(jià)，說“這是一首需要跪著聽的音樂”。那么，讓這首民族音樂《二泉映月》成為世界音樂的人，正是楊蔭瀏先生?？梢哉f，沒有楊蔭瀏，我們今天就聽不到《二泉映月》，聽不到《聽松》《寒春風(fēng)曲》，也聽不到琵琶曲《龍船》《昭君出塞》和《大浪淘沙》。也正是楊蔭瀏對(duì)家鄉(xiāng)民間音樂的敏感，這些深藏于民間的優(yōu)秀音樂才揚(yáng)眉吐氣，得到了應(yīng)有的“禮遇”，才釋放出了新的生命光輝。

楊蔭瀏是江蘇無錫人，他對(duì)家鄉(xiāng)民間音樂的另一關(guān)注點(diǎn)便是蘇南吹打。楊蔭瀏對(duì)蘇南吹打歷時(shí)幾十年的考察和研究，于1980年由人民音樂出版社出版了《十番鑼鼓》一書。據(jù)喬建中先生考察，楊蔭瀏先生早在 1922年，就手抄了闞獻(xiàn)之道士所示的十番鑼鼓譜抄本《十八六四二》等七首，1941 年就已經(jīng)有了此書的雛形，當(dāng)時(shí)題為《鑼鼓譜》，并在手抄本《鑼鼓譜》中有言：“二十五年夏，假期還鄉(xiāng)，請(qǐng)道教友人闞獻(xiàn)之、鄔峻峰、朱勤甫、王云坡諸君，為之廣羅十番鑼鼓抄本……。二十六年夏，復(fù)請(qǐng)道家友人數(shù)位，”可見，楊先生在幾十年間堅(jiān)持對(duì)家鄉(xiāng)民間音樂進(jìn)行持續(xù)的跟蹤、采訪、研究，才有了最早研究蘇南吹打的《十番鑼鼓》一書，同時(shí)也體現(xiàn)了楊蔭瀏對(duì)學(xué)問嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。

楊蔭瀏除了關(guān)注家鄉(xiāng)的民間音樂外，還對(duì)中國其他地方的樂種進(jìn)行調(diào)查研究。一是于20世紀(jì)50年代初期對(duì)天津曲藝做了一次全面的普查，同時(shí)對(duì)定縣（定州市）子位村笙管樂進(jìn)行錄音、記譜，寫有《定縣子位村管樂曲集》（油印版）;二是對(duì)北京“智化寺京音樂”進(jìn)行調(diào)查研究，并親自抄錄，寫有《智化寺京音樂》（油印版）珍貴文獻(xiàn);三是赴西安采訪“西安鼓樂”，寫有《陜西的鼓樂社與銅器社》（油印版）;四是率隊(duì)對(duì)湖南44個(gè)縣進(jìn)行大范圍大規(guī)模的民間音樂采訪，獲得40 余小時(shí)的音響資料、大量文字記錄和樂器，楊蔭瀏重點(diǎn)考察研究了瀏陽地區(qū)的祭孔音樂，寫了《湖南音樂普查報(bào)告》，對(duì)后來學(xué)者研究湖南音樂具有重要的參考作用。

二、是中國音樂史研究上的一座豐碑

楊蔭瀏對(duì)中國音樂史的研究體現(xiàn)在兩本著作上，分別是1943年寫完、1952年出版的《中國音樂史綱》和1982年人民音樂出版社出版的《中國古代音樂史稿》（以下簡稱《史稿》）?！妒犯濉酚兄芨叩膶W(xué)術(shù)價(jià)值，成為學(xué)習(xí)音樂學(xué)學(xué)生的必讀書目，其中涉及的研究范圍很廣泛，運(yùn)用了大量的資料，內(nèi)容非常豐富，涉及到如歷史學(xué)、考古學(xué)、音韻學(xué)、樂律學(xué)等多個(gè)學(xué)科。雖然后來學(xué)者也有對(duì)中國音樂史的研究，卻難有超越《史稿》的著作。

我們說，楊蔭瀏的音樂史是“有音樂的音樂史”，相比其他同類著作，如王光祈的《中國音樂史》、金文達(dá)的《中國古代音樂史》等，《史稿》中有大量的譜例，有天韻社的譜子，有昆曲，這都源于楊蔭瀏少年時(shí)在天韻社打下的基本功。楊蔭瀏10來歲在天韻社跟吳婉清學(xué)習(xí)，能夠背誦90多套昆曲，一套有10個(gè)曲牌的話，就是900個(gè)調(diào)子，這是多么龐大的體量，現(xiàn)在應(yīng)該很難有人等掌握數(shù)量如此多的曲子了?！妒犯濉分械拇罅孔V例，都來自于楊蔭瀏所背誦過的昆曲，楊蔭瀏晚年曾說過：“會(huì)唱90套昆曲，可以明白音樂史上的很多問題”。從《史稿》的附錄中我們也可以看到曲例索引84例，譜例從音樂本體的角度反映音樂的歷史發(fā)展，是音樂史中不可缺少的部分，真正做到了“有音樂的音樂史”。

三、在樂律學(xué)方面發(fā)現(xiàn)了中國音樂實(shí)踐的三律并存

楊蔭瀏的第三個(gè)重要貢獻(xiàn)是他對(duì)樂律學(xué)的深入研究。楊蔭瀏1981年6月29日回顧他從事音樂史研究歷程時(shí)說：“《中國音樂史綱》著重解決了一個(gè)樂律問題?！薄妒肪V》全書共列舉了我國歷史上出現(xiàn)過的樂律學(xué)成就48種，其涵蓋面之廣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以前的音樂史著作，這是楊蔭瀏中年以來研究樂律理論成果的集中體現(xiàn)。

楊蔭瀏于晚年發(fā)表一篇文章《三律考》，他認(rèn)為，我國存在著三律并存的情況。三分損益律的理論，約出現(xiàn)在公元前第七世紀(jì)左右，其實(shí)踐應(yīng)該更在其前;純律的音樂實(shí)踐，為公元六世紀(jì)，但其后從未見有關(guān)的理論出現(xiàn);而平均律的音樂實(shí)踐約始于公元前二世紀(jì)之前，但其理論，則是出現(xiàn)在1584年朱載堉的《律學(xué)新說》中。并且楊蔭瀏認(rèn)為在我國得音樂實(shí)踐中，存在異律并用的實(shí)例，南朝宋齊時(shí)清商樂的平、清、瑟三調(diào)中都是琴、笙與琵琶并用，隋唐九、十部樂的清樂中也是琴笙與琵琶并用，琴上所用的應(yīng)是純律，笙上所用應(yīng)是三分損益律，但琵琶與阮上所用卻是平均律，可見，南北朝隋唐五代時(shí)，人們都是將三律并用的。楊蔭瀏不僅厘清了中國古代律學(xué)史發(fā)展的基本脈絡(luò)，而且通過各種音律實(shí)踐還說明了我國三律并存的實(shí)際情況。

四、對(duì)音樂機(jī)構(gòu)的建設(shè)起到了奠基的作用

“中國藝術(shù)研究院音樂研究所”（以下簡稱“音樂研究所”）于1949 年新中國成立之后開始籌備，1954 年正式成立，是新中國成立最早、歷時(shí)最久、影響最大的專門從事音樂研究的機(jī)構(gòu)，楊蔭瀏作為音樂研究所的第一代學(xué)術(shù)帶頭人，在中國音樂學(xué)的發(fā)展中有著舉足輕重地位。

在過去的六十年間，音樂研究所采錄了七千小時(shí)的民間音樂音響，收集了三千余件民間樂器，積累了二十萬冊(cè)音樂書譜，編撰了五百余部學(xué)術(shù)書籍，培養(yǎng)了四百多位博士、碩士，成為中國知識(shí)界最具影響力的“學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)”。值得一提的是中國音樂研究所于1960年赴山西河曲采訪當(dāng)?shù)孛窀?，在采訪之前，采訪隊(duì)伍做了全面的規(guī)劃，有方案、有分工，這是我國音樂學(xué)屆首次有了科學(xué)采訪的意識(shí)，這也是我們所說的具有現(xiàn)代意義的中國音樂學(xué)研究。

在這幾十年間，中國音樂研究所出版了豐碩的成果，其中具重要影響的有被張振濤先生稱為“兩彈一星”的《中國古代音樂史稿》《民族音樂概論》《中國音樂詞典》，也有為后世積累了翔實(shí)可靠的史料《中國音樂詞典》《音樂年鑒》;有被看作中國音樂學(xué)標(biāo)志的期刊《中國音樂學(xué)》，還有被稱之為音樂學(xué)屆巨著的《琴曲集成》《中國工尺譜集成》《中國音樂文物大系》。中國音樂研究所對(duì)中國音樂學(xué)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，這也是機(jī)構(gòu)建設(shè)的重要性所在。

除了以上幾點(diǎn)，楊蔭瀏還對(duì)音樂考古學(xué)、語言音樂學(xué)等領(lǐng)域有深入的研究，如他于1958年發(fā)表在《音樂研究》上的文章《信陽出土春秋編鐘的音律》一文，詳細(xì)論述了信陽出土編鐘的時(shí)期及音律問題;又如，他曾在中央音樂學(xué)院音樂研究所開設(shè)語言音樂學(xué)課程，發(fā)表了《歌曲字調(diào)論》《絲弦老調(diào)的唱法中所涉及的音韻問題》等文章，并于1983年由音樂出版社出版了《語言音樂學(xué)初探》一書，借鑒音韻學(xué)、音樂學(xué)、古漢語的方法論，對(duì)漢語和音樂關(guān)系方面進(jìn)行了全面綜合性的研究。

綜上所述，楊蔭瀏先生是中國音樂學(xué)界的泰斗與豐碑，他在民間音樂、音樂史學(xué)、樂律學(xué)、音韻學(xué)等領(lǐng)域的深入研究，不僅為中國音樂學(xué)的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)，同時(shí)也為我們后來的研究指明了方向。正是由于楊蔭瀏先生多年來對(duì)學(xué)術(shù)研究嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)，才有了現(xiàn)代意義上的“中國的音樂學(xué)”;正是由于他對(duì)中國音樂史和傳統(tǒng)音樂的深入研究和不懈努力，才把中國古代音樂史和傳統(tǒng)音樂研究提升到一門學(xué)科的高度。楊蔭瀏的學(xué)生田青先生曾在《楊蔭瀏全集》序中總結(jié)道：“因師在，遂有中國之音樂學(xué)也！因師在，遂有樂人之不朽也！因師在，遂有中國音樂長河之灼灼軌跡也！”

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作者簡介：周立潔（1988—），女，漢族，山東城市建設(shè)職業(yè)學(xué)院教師，中國少數(shù)民族音樂學(xué)會(huì)會(huì)員，研究方向：民族音樂學(xué)。